Lectio divina
Deus Uno e Trino
A Trindade é um mistério “para nós”, isto é, para a nossa salvação: um mistério de condescendência. Esta é a palavra que nos ajuda a entender toda a preciosidade, o alcance do significado. Condescendência: dois conceitos contidos nesta palavra: o de descer e o de descer juntos, juntamente (com) Deus Pai, Filho e Espírito Santo descem juntos até nós, adaptam-se, condescendem à nossa pequena estatura, ao nosso pequeno passo. Eles vêm morar conosco.
Enviar, descer, vir: estes são os verbos usados para falar da Pessoa Divina. "Jesus" - "Eu desci do Pai e vim ao mundo", "Deus enviou seu Filho ao mundo" - "Eu e o Pai viremos" - "o Espírito virá a vocês e fará morada em vocês". Deus vem até nós e se revela em tudo o que Ele é e como um dia O conheceremos.
A revelação da Trindade é, portanto, como uma cascata de amor; é o gesto supremo da condescendência divina para conosco. Os gregos diziam: "Nenhum deus pode se misturar com o homem". (Platão) Nosso Deus, por outro lado, se misturou conosco; Ele entrelaçou sua vida com a nossa para nos preparar para a comunhão eterna com Ele.
Nossa vida como cristãos está inextricavelmente ligada às três Pessoas divinas. Pode, sem dúvida, haver pessoas que nos são mais familiares na vida e na nossa experiência diária: nosso cônjuge, nossos filhos, nossos amigos. Quase nos parece que não conseguimos mais conceber nossa existência fora da deles; elas nos aparecem como ramos de nossa própria existência. Existe quase uma simbiose, ou seja, uma espécie de convivência entre nós, e percebemos isso quando um deles nos deixa para sempre. Mas nenhuma pessoa está enraizada em nós e enraíza sua existência como estas três Pessoas: o Pai, seu Filho Jesus e o Espírito Santo.
Eles vieram até nós no Batismo. Eles se estabeleceram em nós e são mais íntimos de nós do que nós mesmos, diz Santo Agostinho. Em seu nome e no diálogo com eles se desenvolve toda a nossa vida de fé, do berço ao túmulo, no limiar da existência fomos batizados em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo; ao seu ocaso, partiremos novamente em nome do Pai, do Filho e do Espírito Santo deste mundo.
Ao nos marcarmos com o sinal da cruz, declaramos a cada vez nosso desejo de pertencer à Trindade. Caminhamos, portanto, com as três Pessoas Divinas, mas muitas vezes caminhamos sem reconhecê-las, sem notá-las. Não é o caso dos Santos: para eles, um diálogo, uma presença sentida, querida e constante. Irmã Elizabeth da Trindade se dirige à Trindade como "meus Três" e escreve: "Encontrei o céu na Terra... porque o céu é a Trindade e a Trindade está dentro de mim". A vida cristã, sem esta ancoragem interior, sem esta força, é vazia e cansativa, e sobretudo acontece fora do amor; com Eles, porém, transforma-se num paraíso.
Então, o Deus Trino é o Deus que desceu entre nós, que condescendeu em viver conosco. Mas por que isso? Talvez porque Deus se converteu a nós ou ao mundo?
Talvez porque a verdadeira vida esteja lá embaixo, entre as criaturas, e Deus precise descer aqui, no vórtice do mundo, para sobreviver? Hoje, há uma doutrina teológica que ousou insinuar tal coisa. O sagrado se dissolveu no profano e "Deus morreu" para "dar vida ao homem Jesus". Mas não é o caso! Deus nos converteu para nos converter a Ele; Ele desceu até nós para nos elevar até Si mesmo. Este é o segundo aspecto do mistério de hoje: a Trindade da esperança, depois da Trindade da fé. A Trindade que nos espera e que está "à frente" depois da Trindade do passado que se revelou a nós e da Trindade do presente que habita em nós!
Estamos no caminho de volta ao Pai, na companhia do Filho Jesus, na unidade do Espírito Santo.
Com Eles estará nossa vida eterna, talvez mais cedo do que pensamos: em poucos anos ou em poucos dias. Para muitos dos nossos irmãos, o encontro misterioso acontece neste momento; seus olhos se abrem à luz da Trindade e eles entendem como toda a história e todo o universo gravitam em torno daquele ponto, como tudo procede dali e tudo retorna. Bem-aventurados aqueles que se prepararam para este encontro: Jesus "Bem-aventurados aqueles que o Filho do Homem encontrar preparados".
O Dogma da Trindade
253 A trindade é uma. Não confessamos três deuses, mas um só Deus em três pessoas: "A Trindade consubstancial". As pessoas divinas não dividem a única divindade, mas cada uma delas é Deus inteiramente: "O Pai é tudo o que o Filho é, o Filho é tudo o que o Pai é, o Espírito Santo tudo o que o Pai e o Filho são, isto é, um só Deus quanto à natureza".
254 As Pessoas divinas são verdadeiramente distintas umas das outras. "Deus é único, mas não solitário." “Pai”, “Filho” e “Espírito Santo” não são simplesmente nomes que indicam modalidades do Ser divino; na verdade, eles são realmente distintos um do outro: "o Filho não é o Pai, o Pai não é o Filho, e o Espírito Santo não é o Pai nem o Filho". Eles se distinguem entre si por suas relações de origem: "É o Pai que gera, o Filho que é gerado, o Espírito Santo que procede". A Unidade Divina é Trina.
255 As Pessoas divinas são relativas entre si. A verdadeira distinção das Pessoas divinas entre si, uma vez que não divide a unidade divina, reside exclusivamente nas relações que as colocam em referência umas às outras... De fato, "tudo é um nelas, onde a relação não se opõe".
258 Toda a Economia divina é obra comum das três Pessoas divinas: pois a Trindade, assim como tem uma e a mesma natureza, também tem uma e a mesma operação. "O Pai, o Filho e o Espírito Santo não são três princípios da criação, mas um único princípio." Contudo, cada pessoa divina realiza a operação comum de acordo com sua propriedade pessoal.
Resumindo
261 O Mistério da Santíssima Trindade é o mistério central da fé e da vida cristã. Somente Deus pode nos dar conhecimento disso, revelando-se como Pai, Filho e Espírito Santo.
262 A Encarnação do Filho de Deus revela que Deus é o Pai eterno e que o Filho é consubstancial ao Pai, isto é, que nele e com ele é o mesmo Deus.
263 A missão do Espírito Santo, que o Pai envia em nome do Filho e que o Filho envia “da parte do Pai”, revela que Ele é com eles o mesmo Deus. "Com o Pai e com o Filho ele é adorado e glorificado".
(Catecismo da Igreja Católica 253-263 253-263).
