Eu sou o pão da vida Eucaristia

Pão da vida

“É o coração e o ápice da vida da Igreja” (Catecismo da Igreja Católica, n. 1407). É chamado de Santíssimo Sacramento, o "Sacramento dos sacramentos" porque é o fim específico de todos os outros (São Tomás de Aquino, Suma Teológica. III, 65, 3) e porque nele "está contido todo o espírito bem da Igreja, isto é, do próprio Cristo, nossa Páscoa."
(Presbyterorum ordinis, N. 5).

Desde o início do seu pontificado, João Paulo II reiterou constantemente a verdade da centralidade da Eucaristia na vida da Igreja: «Não podemos, nem por um momento, esquecer que a Eucaristia é um bem especial de toda a Igreja. É o maior dom que, na ordem da graça e do sacramento, o Esposo divino ofereceu e oferece incessantemente à sua Esposa. E precisamente porque se trata de um dom, todos nós devemos, com espírito de fé profunda, deixar-nos guiar por um sentido de responsabilidade verdadeiramente cristã. Um dom obriga-nos cada vez mais profundamente, porque nos fala não tanto com a força de uma lei estrita, mas com a força da confiança pessoal, e por isso — sem obrigações legais — exige confiança e gratidão. A Eucaristia é precisamente este dom, é este bem. Devemos permanecer fiéis em detalhes ao que ela expressa em si mesma e ao que ela nos pede, ou seja, ação de graças".
(Carta Dominicae Cenae).

Agradecer significa mostrar-se feliz com o dom recebido, percebendo que é expressão de um amor particular, reconhecendo sua grandeza, beleza, preciosidade. A ação de graças flui tanto mais viva, plena e sincera quanto mais profundamente se compreende as razões que inspiraram o presente.

Presente, aceitação, gratidão, reconhecimento, apelo à consciência. Não é óbvio penetrar nos abismos do mistério. Por que então a Eucaristia? Por que Cristo se oferece a nós como comida e bebida? Por que ele ordenou aos apóstolos que "fizessem a Eucaristia em memória dele"? É realmente tão importante repetir os seus gestos e palavras, para celebrar o "memorial" da sua vida, morte, ressurreição e intercessão junto do Pai?

A simples lembrança Dele e do que Ele fez não foi suficiente?
Por que a Igreja sempre permaneceu fiel ao mandamento do Senhor Jesus desde o início? Os Actos dos Apóstolos testemunham que os membros da comunidade primitiva de Jerusalém «se dedicavam ao ensinamento dos Apóstolos e à união fraterna, à fracção do pão e às orações... Todos os dias todos iam juntos ao templo e partiam o pão em casa, tomando as refeições com alegria e simplicidade de coração."
(Atos 2:42, 46).

«Especialmente «no primeiro dia da semana», ou seja, no domingo, dia da ressurreição de Jesus, os cristãos reuniam-se «para partir o pão» (Act 20, 7). Desde então, a celebração da Eucaristia perpetuou-se até aos nossos dias, de modo que hoje a encontramos em toda a parte da Igreja, com a mesma estrutura fundamental. Continua a ser o centro da vida da Igreja".
(Catecismo da Igreja Católica, IL 1343).

Por que tudo isso? Por que o dom do pão do céu? Simplesmente porque podemos viver: viver espiritualmente, viver interiormente, viver na graça, viver em santidadetidade. Deixamos a palavra para o santo capuchinho de Pietrelcina que durante sua estada em Venafro comeu apenas a Eucaristia. Ele disse: "Como eu poderia viver sem vir receber Jesus por uma manhã? Estou com tanta fome e sede antes de recebê-lo, que quase morro.

Para uma filha espiritual, ele escreveu: "A Sagrada Eucaristia é o maior dos milagres; é o maior e último sinal do amor de Jesus por nós e ele trabalhou tudo isso para nos dar uma vida plena, abundante e perfeita. É isso que ele nos dá todos os dias ainda mais na Sagrada Comunhão. Portanto, preservemos com maior zelo o precioso depósito da verdadeira fé neste sacramento, reconheçamos com um sentimento de gratidão cada vez maior o imenso benefício da bondade de Deus, amemos este Deus de amor com maior entusiasmo, realizemos com maior diligência todas as obras santas para agradar a este Deus feito homem, para desfrutar de seus frutos aqui na terra e obter sua recompensa mais rica no céu.
(Padre Pio, Dolcissimo Iddio, 41 cartas inéditas para sua amada filha espiritual, pp, 89-90).

Repetia muitas vezes: «É mais fácil para o mundo ficar sem o sol do que sem a Missa» (N. Castello - A. Negrisolo, il beato Padre Pio, Miracolo eucaristico, p. 28). A Eucaristia nem sempre é esperada, ansiosamente desejada, bem preparada, agradecida, lembrada, assimilada, vivida. Portanto, dá frutos em nós apenas parcialmente. Estejamos, portanto, convencidos da necessidade absoluta de Cristo, Pão da Vida, para viver uma vida cristã generosa e convicta, para chegar à perfeição da caridade.

Assim como o pão nosso quotidiano é indispensável para existir, para nos mover, para cumprir os nossos deveres e para não adoecer, assim também não podemos prescindir do Pão da Vida a um nível mais profundo (cf. Jo 6, 48), sob pena de perder preciosas energias espirituais, de falta de entusiasmo pelo bem, de viver com dificuldade na graça, de progressivo enfraquecimento interior, de ceder ao fascínio do mal. "O que o alimento material produz em nossa vida física, a Comunhão realiza de maneira maravilhosa em nossa vida espiritual. A comunhão na carne de Cristo ressuscitado, «vivificado pelo Espírito Santo e vivificante», conserva, aumenta e renova a vida da graça recebida no Baptismo. O crescimento da vida cristã exige ser alimentado pela Comunhão eucarística, pão da nossa peregrinação, até ao momento da morte, quando nos será dado como viático".
(Catecismo da Igreja Católica, n. 1392).

Criados à imagem de Deus, todos nós somos feitos crescer na virtude, na graça e na santidade, tendo em vista a perfeição do Pai (cf. Mt 5, 48), «até que cheguemos todos... ao estado de homem perfeito, na medida em que convém à plena maturidade de Cristo."
(Ef 4:13).

A Eucaristia é o «Santo de Deus» (Jo 6, 69) que se entrega a si mesmo para realizar a nossa santificação, para nos conformar com a vontade divina, para nos tornar evangelhos vivos, para nos fazer assimilar os seus pensamentos, para nos conquistar para os seus ideais, para nos encher do seu amor e para nos lançar a doar-nos aos outros até ao sacrifício. Da comunhão com o Corpo e o Sangue de Cristo, desta fusão mística da vida, derivam tantas graças que permitem subir aos cumes mais altos da vida.santidade evangélica.

"Saboreando o sacramento eucarístico, a alma se inflama de tal ardor que, tendo destruído toda tibieza e toda carnalidade, une-se apenas a esse alimento, convertendo-se nele, e então prova que o Senhor é doce, experimenta como seu espírito é mais doce que o mel e percebe sensivelmente quão grande é a doçura que está escondida neste sacramento de amor".
(São Boaventura, Discursos, Terceiro domingo depois de Pentecostes, n. 1).

Eucaristia e santidade: fogo e chama, inseparavelmente. Aqueles que se deixam incendiar ardem de santidade, emanam lampejos da luz mais brilhante, um calor ardente.

A Eucaristia "diviniza" porque aumenta e alimenta em nós a vida divina e trinitária, o amor e a comunhão do Pai, do Filho e do Espírito Santo.

A Eucaristia «cristifica», torna-nos semelhantes a Jesus, porque nos une intimamente a Ele. Santo Agostinho dá voz ao Senhor por nós: "Não me transformarás em ti, como o alimento da tua carne, mas serás transformado em mim" (Confissões, VII, 10, 16).
"A participação no corpo e no sangue de Cristo não faz nada além de nos transformarmos naquilo que tomamos" (São Leão Magno, Discurso, 63, 7).
"O efeito próprio da Eucaristia é a transformação do homem em Cristo" (São Tomás de Aquino, Sobre o Livro IV das Sentenças, d. 12, q. 2, a. 1).

A Eucaristia faz Jesus viver em nós e nós nele, numa espécie de simbiose e imanência recíproca: «Tornas-te co-corpóreo e parente de Cristo... quando o seu corpo e o seu sangue forem derramados nos vossos membros" (São Cirilo de Jerusalém, Catequese mistagógica, 4, 3).

A Eucaristia realiza o sonho do homem: ser um com Deus; e, ao mesmo tempo, realiza o sonho de Deus: tornar-se uma vida com o homem apaixonado.

"Os Padres gregos concebiam a Eucaristia como um mistério (mystérion), isto é, como uma iniciação na vida divina. Celebramos a vida de Jesus, sua encarnação, seus milagres, sua morte e sua ressurreição e, nesta celebração, nos tornamos participantes de sua vida divina que derrotou a morte. Nossa vida é, em certo sentido, incorporada à sua essência divina. Este facto deu aos primeiros cristãos a certeza de que a sua existência seria bem sucedida, tal como a vida de Jesus tinha tido, apesar de ter passado pela cruz. Em todas as celebrações eucarísticas, a experiência dos primeiros cristãos era que nada pode nos separar do amor de Cristo: a morte não tem mais poder sobre nós. Estamos associados ao caminho de Jesus e este caminho leva-nos também à vida verdadeira, à plenitude da vida que se distingue pela alegria plena e pelo amor total.

O termo latino mysterium, incompreensível para muitos hoje, pode ser interpretado como o sonho de Deus para o homem. Não somos só nós que alimentamos sonhos na nossa vida, mas Deus teve também um sonho com o homem: e este sonho tornou-se realidade no seu Filho, Jesus Cristo, no qual se manifestou a bondade e a amizade de Deus para com os homens (cf. 3, 4), em Cristo manifestou-se a imagem do homem como Deus a sonhou, e é a imagem de uma pessoa que é um só com Deus, permeada pela sua bondade e amor. Os ritos eucarísticos representam o mistério da Encarnação de Jesus Cristo, o sonho de Deus para nós, homens: tornarmo-nos um só com Ele. É precisamente nos vários ritos que brincam com a mistura (por exemplo: água derramada no vinho e pão embebido nele) que se expressa o fato de que nós, como Jesus, nos tornamos um com Deus... sem que qualquer distinção possa ser feita".
(A-Griin, A Eucaristia, Transformando e tornando-se um, pp. 45-47)..