Douleur
La pénitence de tristesse sur la façon dont la douleur devrait être placée en première place parmi les actes du pénitent pourquoi sont les faces d'une même attitude, en fait, si c'est dirigé vers le passé est la douleur et vice versa si elle est dirigée vers l'avenir; il s'agit.
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Douleur et repentir
Le repentir vient du regret du péché. Ce sentiment nous fait rejeter ce que nous avons essayé à travers un plaisir des sens avec la flamme des passions, il y a aveuglé. Et cette douleur n'est pas dans le tourment de l'âme et même dépend de la durée de la contrition, mais par la qualité de nos sentiments et de la volonté de conversion.
Cette conversion n'est pas pouvez retard dans le temps, en effet, on doit entendre le cœur; urgence à commencer immédiatement parce qu'il sera facile de diriger sa volonté, cherchant les causes que nous avons tendance à pécher et éradiquer à nous faire goûter le plaisir lié à apprécier.
Le sacrement de Pénitence ou de réconciliation est un problème très grave, en fait, il faut considérer que ce n'est que par le repentir et le remords pour les péchés commis, il est possible d'obtenir le pardon des péchés. Le pardon que Dieu accorde à travers son infinie miséricorde pour le pénitent qui demande pardon à la contrition du cœur.
De plus, le remords devient naturel quand la conscience du mal commis est née en elle-même et, pour certains, elle peut devenir insupportable. "Même si la douleur m'a fait jeter une mer de larmes, je ne serais pas encore digne d'être consolée par vous", écrit l'auteur de l'imitation de Christ.
Le nœud le plus profond du mystère de la rédemption est noué dans la nuit de la trahison, quand Jésus seulement agonise dans le jardin des olives. Cette agonie est l'apogée de la tragédie humaine du Christ. Dans celui oliveraie souffre pour tous les pécheurs, il couvre tous les péchés de l'humanité et offre son angoisse d'expier pour la culpabilité. C'est la victime sacrificielle, l'agneau innocent qui est accusé par nous racheter.
La même parabole du fils prodigue nous enseigne qui était pour le fils le premier mouvement de conversion. "Combien d'employés de mon père, ils ont du pain en abondance et je meurs de faim ici!" Cette première considération est peut-être dictée par un besoin qui vient de la faim. Il n'est pas encore un vrai compatissant pour le chagrin au père, mais un premier étape. Le fils procède dans la réflexion en disant: "père, j'ai péché contre le ciel et contre toi;" Je ne suis plus digne d'être appelé votre fils. Me traiter comme un de vos employés. Eh bien, ce sont des mots dignes de ceux qui se repentent et ressentent la douleur pour le mal commis.
Voici l'exemple à suivre avec humilité. Nous nous rassemblons par la réflexion, ou mieux pour dire un examen de conscience, tous les éléments qui peuvent nous aider à la conversion et puis nous procédons confiants, certaine de la miséricorde de Dieu.
Le Grand Saint, ainsi que le docteur de l'église, Caterina da Sienne peut nous aider à augmenter la douleur spirituelle pour les péchés commis. Il écrit à cet égard: "notre âme sera d'autant plus animée pour faire la guerre au péché autant que nous regardons le doux Seigneur et considérons que pour le péché Jésus-Christ s'est laissé tuer." Et il continue: "nous allons alors comme le fils qui voit le sang de son père, et il ressent la haine de l'ennemi qui l'a tué." Ainsi, l'âme qui envisage le sang de son créateur, conçoit et se sent à grandir en lui-même la haine contre l'ennemi qui l'a fait mourir. Et si vous me disiez, qui l'a tué? Je réponds que seul le péché est la cause de la mort du Christ et est l'homme qui a commis et commet le péché.
Nous devons donc faire la vengeance au-dessus de nous-mêmes, sur nos pensées pervers, vices et péchés: pour le pire ennemi que l'homme a lui-même. Et si l'âme maintient le regard fixé au-dessus du Christ crucifié et considère que c'était sa sensualité de le tuer, il ne sera jamais rempli de vengeance, mais il est en effet heureux de la voir soutenir tous les châtiments comme son ennemi mortel. Donc, je veux que vous le fassiez, et, afin que vous puissiez le faire bien, je veux que vous vous placiez devant la mémoire du sang du fils de Dieu, dispersé avec tant de feu d'amour. Ce sang sera pour nous un baptême continu du feu qui purifie et réchauffe nos âmes en supprimant chaque gel de péché.
(lettre 148, Caterina da Sienne)
Il est donc nécessaire de mettre en œuvre le but de ne pas pécher plus et puis de vous abandonner confiant dans les bras de Dieu, qui ne manquera pas de nous fournir toute l'aide et la force nécessaires pour maintenir cet engagement. Le psalmiste dit: "Jetez dans le Seigneur votre chagrin et il vous donnera un soutien" (PS. 54,23). Le prophète dit: "combien d'espoir dans le Seigneur, retrouver la force, mettre des ailes comme des aigles, Ils voleront sans s'inquiéter, marcheront sans fatigue."
(is. 40,31).
