Antônio de Pádua

Escritos

Escrito por Antônio

É um grande sinal de predestinação ouvir de boa vontade a Palavra de Deus. Como o exilado, que busca e ouve com prazer as notícias que chegam de sua terra, demonstra que ama sua pátria, por isso pode-se dizer que já tem a coração, o cristão que ouve com interesse os que lhe falam da pátria celestial voltou-se para o céu.

Oração.

"A oração é uma manifestação de afeto por Deus, uma conversa devota e familiar com ele, um descanso da mente iluminada do alto que busca desfrutá-lo tanto quanto possível. A oração é também solicitar os bens temporais necessários. Para a vida presente, mas quem o pede ao Senhor com verdadeiro espírito cristão, subordina sempre a sua própria vontade à sua vontade, mesmo que apenas a sua necessidade os incite a rezar: só o Pai celeste sabe o que é realmente necessário para nós na ordem temporal. é ação de graças, ou seja, reconhecer os benefícios recebidos e oferecer a Deus todas as nossas obras em troca, para que nossa oração seja contínua".

Contrição.

"Como deve ser a contrição pelo pecado? Ouça o salmista: "O espírito contrito é um sacrifício a Deus, o coração quebrantado e humilhado. Deus, você não despreza"(Sl 51:19). Estas palavras indicam a compunção de espírito pelos pecados, a reconciliação do pecador, contrição universal por todos os pecados e a humilhação contínua do pecador arrependido. O espírito do penitente, quando dilacerado e coberto de feridas, é um holocausto que agrada a Deus. Ele está reconciliado com o pecador e o pecador com ele".
"Com graça é o mesmo Espírito Santo que, como um noivo, une a alma que o amor penitente purificou. Bodas divinas das quais nasce o cristão, herdeiro da vida eterna. Por isso podemos dizer ao Filho de Deus: "Eis,nós somos seus ossos e sua carne".
Senhor Jesus, tenha misericórdia das nossas fraquezas, perdão dos nossos pecados! Tem misericórdia de nós, seus membros, ó Senhor; estende a tua mão fraterna a nós, para que cada dia da vida terrena seja um passo em frente na nossa peregrinação ao Lar celeste. Deixe-nos, pecadores, chegar perto de Você, para que possamos ouvi-lo. Digne-se a reconciliar com você e refrescar-nos na Mesa da Vida Eterna!".

Fé.

"A fé é a principal virtude e quem não acredita é semelhante aos judeus que se rebelaram contra Moisés no deserto. Sem fé não se entra no reino de Deus, é a vida da alma. O cristão é aquele que, com os olhos do coração iluminados pela fé intui os mistérios de Deus e faz deles uma profissão pública.
A verdadeira fé é acompanhada pela caridade. Para o cristão, crer em Deus não significa tanto crer que Deus existe e nem mesmo crer que Ele é verdadeiro, é crer amando, crer abandonando-se em Deus, unir-se e conformar-se a Ele".

A esperança.

"A esperança é a expectativa de bens futuros ... O desespero não tem força para progredir porque quem ama o pecado não pode lutar pela glória futura. No entanto, a esperança não deve se tornar presunção, mas ser acompanhada pelo medo, que é um princípio de sabedoria. Na verdade, ninguém pode provar a doçura da sabedoria a menos que primeiro experimente a amargura do medo. Enquanto o homem tiver esperança. Deus lhe concede perdão, graça; se o homem se arrepender de seus pecados, ele pode ter esperança. a doçura do perdão".

O amor.

"Só existe um amor a Deus e ao próximo: é o Espírito Santo, porque Deus é amor. O amor, diz Santo Agostinho, tinha esta norma de Deus: que amemos a Deus por si mesmo com todo o nosso coração. E ao nosso próximo como a nós mesmos, isto é, para o mesmo fim e pela mesma razão que nos amamos, portanto no bem.
Quão grande é o amor de Deus por nós! Ele nos envia seu único Filho para que O amemos, sem quem viver é morrer, porque quem não ama permanece na morte. Se Deus nos amou tanto que nos deu seu Filho amado, pelo qual tudo foi feito, nós também devemos amar uns aos outros".
"Devemos acreditar firmemente e confessar abertamente que aquele mesmo corpo que nasceu da Virgem, foi pendurado na cruz, jaz no túmulo, ressuscitou no terceiro dia, ascendeu à destra do Pai, é o mesmo corpo dado por Jesus como alimento aos Apóstolos e o mesmo que a Igreja consagra todos os dias e distribui aos fiéis.
No altar, sob os sinais do pão e do vinho, está o próprio Jesus, revestido da carne humana com a qual se ofereceu ao Pai divino e ainda agora se oferece diariamente. Quem o recebe está farto de todas as coisas boas: as tentações são amortecidas, a amargura transforma-se em alegria e a piedade encontra o seu alimento".

A Cruz.

"O cristão deve apoiar-se na cruz de Cristo como o viajante se apoia no pau quando embarca numa longa viagem. Deve ter gravado a Paixão de Cristo bem na sua mente e no seu coração, porque só desta fonte sai a palavra da vida e venha a paz. graça e verdade. Voltemos os nossos olhos a Jesus, ao nosso Senhor pregado na cruz da salvação! Crucifiquemos a nossa carne na sua cruz, mortificando os sentidos; choremos as iniqüidades que cometemos e por elas do nosso vizinho".

A alma.

"Em contato com o Espírito Santo, a alma vai perdendo gradativamente suas manchas, frieza, dureza e se transforma completamente no fogo que a queima; o Espírito Santo, de fato, é inspirado pelo homem a infundir-lhe a sua semelhança, a tanto Sob a sua ação o homem se purifica, se aquece, alcança o amor de Deus, como diz o Apóstolo: "O amor divino foi derramado em nossos corações pelo Espírito Santo que foi concedido" (Rm 5, 5). Sim, a alma dos justos, na qual o Espírito Santo habita com os seus dons inefáveis, torna-se perfumada com a divindade como uma sala onde se guarda um bálsamo precioso".

A luz do mundo.

"Vós sois a luz do mundo! Eis que o sol é uma fonte de calor e luz. Bem, assim como de sua Fonte, também das testemunhas de Cristo deve fluir vida e doutrina para o benefício dos outros. Que sua vida seja ardente de caridade, deixa clara a vossa doutrina. O cristal, atingido pelos raios do sol, os reverbera. Assim, o crente, iluminado pelo esplendor de Cristo, deve emitir centelhas de palavras e exemplos e acender o seu próximo".

Minha alma.

"Ó alma cristã, se fores fiel na prova terrena, um dia verás o que o olho humano nunca contemplou. Para ti, de facto, está dito na Escritura:“ Aquelas coisas que os olhos não viram, eu não ouvi, nunca entrou no coração do homem, Deus os preparou para aqueles que o amam "(1 Cor 2.9) ... Então seus olhos ficarão verdadeiramente satisfeitos, porque você verá Aquele que tudo vê. Então você será verdadeiramente rainha, que agora é uma escrava no exílio; você se encherá de deleite no corpo e na alma glorificados. Seu coração se expandirá em uma alegria indescritível. Agora, como peregrinos do céu, vamos descansar nossas cabeças cansadas na pedra que é a constância na fé ... mas um dia apoiaremos nossas cabeças no peito de Jesus, como o apóstolo João na Última Ceia.
Quão grande é a sua doçura, ó Senhor! Você o mantém escondido para aqueles que O honram. Sim, tu o manténs escondido porque o procuramos com mais fervor, porque ao procurar o encontramos, porque ao amá-lo o desfrutamos para sempre!".

Humildade.

Na base da ascese, o santo coloca a humildade, raiz e mãe de todas as virtudes. A humildade faz o homem conhecer a si mesmo e a Deus. Assim como o fogo reduz as coisas altas a cinzas e abaixam, a humildade obriga os soberbos a se curvarem e se humilharem, repetindo as palavras do Gênesis: "Você é pó e voltará ao pó" (3,19). O verdadeiramente humilde se considera um verme, um filho de um verme e da podridão. O desprezo por si mesmo (contemptus sui) é a principal virtude do homem justo, com a qual ele, verme da terra, se contrai e se estende para alcançar os bens celestiais. O orgulho é o pecado mais grave diante de Deus e a humildade é a mais nobre das virtudes. Ele modestamente apóia as coisas ignóbeis e desonestas e é auxiliado pela graça divina.
A humildade é comparada a uma flor, pois como uma flor tem a beleza da cor, a doçura do perfume e a esperança do fruto. "Quando vejo uma flor, espero frutos; por isso, quando vejo uma flor humilde, espero em sua bem-aventurança celestial".
San Antônio coloca a sede da virtude da humildade no coração. Assim como o coração regula a vida do corpo, a humildade preside a vida da alma: como o coração é o primeiro órgão a viver e o último a deixar de existir, assim também morre a virtude da humildade. Se o músculo cardíaco não suporta dores nem doenças graves para não comprometer a vida dos outros órgãos, a virtude da humildade não pode reclamar das ofensas recebidas nem preocupar-se com o bem-estar dos outros, porque, se falhar, o edifício das outras virtudes está em ruínas.
O avanço do homem no caminho da perfeição é proporcional ao seu rebaixamento, pois todo homem que se levanta será rebaixado e quem se humilha será exaltado. Viva está em Antônio a preocupação de se fazer "pequeno", de ofuscar suas qualidades e destacar seus defeitos, de resguardar-se de qualquer ataque de orgulho.
"Vocês, cinzas e pó, orgulham-se de quê? Da santidade da vida? Mas é o espírito que santifica; não o teu, o de Deus. O louvor que o povo reserva para os teus discursos dá-te prazer? o Senhor que dá o dom da eloqüência e da sabedoria. O que é a tua língua senão uma pena nas mãos de um escriba? ”. "Se um adulador te diz:" Tu és um perito e sabes muitas coisas ", é como se te dissesse:" Estás possuído "(os gregos dizem que o daimonion é um profundo conhecedor das coisas). Deves responder-lhe com Cristo: "Não estou possuído" por mim mesmo nada sei e nada de bom há em mim; glorifico o meu Deus, atribuo tudo a ele e dou-lhe glória. Ele é o princípio de toda a sabedoria e de toda a ciência". O homem virtuoso "junto com as coisas belas que faz, considera os defeitos para a sua humilhação. E não saber superá-los, apesar de sua pequenez, é um constante aviso para ele viver na humildade".

Obediência.

Intimamente ligada à humildade, como sua descendência mais imediata, está a obediência. Se o coração é humilde, os sentidos do corpo são obedientes. Da humildade vem a obediência ”. A obediência, escreve o santo, eleva o homem acima de si mesmo e torna luminoso o caminho da santidade, ainda que a obediência deva incluir o de ser "cego".
Antônio com singular intuição, afirma que com a obediência as visões do céu se abrem pela graça divina: “Você nunca poderá ver se não for obediente. Se for surdo à voz dos responsáveis também será cego. Obedeça portanto, com afeição do coração, para poder ver com os olhos da contemplação. Deus põe os olhos no coração, quando em quem obedece infunde a luz da contemplação".

A caridade.

A vida do cristão, o santo observa poeticamente, ocorre na terra enquanto o arco-íris se desdobra majestosamente de um ponto a outro do céu. As cores da íris são várias, mas o vermelho fogo e o cerúleo predominam. Da mesma forma, a vida do bom cristão é colorida por virtudes que se fundem envoltas e iluminadas pela chama cintilante do amor de Deus e do amor ao próximo. O amor deve vir acompanhado de todas as virtudes, pois, nota Santo António com uma imagem doméstica, «como a mesa sem pão é pobre e sem adornos, também o são as virtudes sem amor".

Pobreza.

San Antônio enfatiza a importância da pobreza na vida espiritual. Acima de tudo, visa a pobreza absoluta, vivida com tanto entusiasmo pessoal pelos primeiros filhos do Poverello de Assis. Por pobreza ele quis dizer literalmente andar nas pegadas de Cristo. A pobreza é apenas o caminho para Cristo, uma participação em seu reino.
A pobreza tem um valor salvífico para o homem. É o caminho para a salvação. Mais: é o caminho que o leva a participar da obra redentora do próprio Cristo. Foi a pobreza que despertou a imaginação e o coração de António desde que viu os filhos do Poverello de Assis a mendigar à porta do mosteiro de Coimbra, onde então residia como cónego agostiniano. Que viver na jornada de trabalho e caridade, que nada possuir, seja individualmente ou em comunidade, sem dúvida rompeu com a disciplina das antigas Ordens monásticas e representou um degrau mais alto na escada da perfeição moral.

A pobreza é verdadeira riqueza, salvaguarda e gera humildade", é fonte de alegria espiritual; a pobreza livra-nos dos desejos que prendem o homem às coisas. E de libertação em libertação, pobreza conduz o homem à glória do céu, onde se afunda no mistério inefável da divindade.

San Antônio permaneceu fiel ao seu amor pela pobreza até sua morte. Passou os últimos dias em Camposampiero, hóspede do conde Tiso, senhor feudal do lugar, não em alguma sala de seu rico castelo, mas na solidão de uma cela suspensa preparada em uma nogueira secular que o lembrava das miseráveis cabanas da ermida de Montepaolo.
Pouco antes da sua morte, decidido a redigir os seus sermões festivos, o santo lamentou a repugnância que tantos manifestavam pelo ideal da pobreza absoluta: "Quantos são hoje - escreveu - os que voluntariamente e por muito tempo eles viveriam em extrema pobreza, se soubessem com certeza que um dia poderiam possuir o reino da França ou da Espanha em troca! E não há ninguém, hoje, que queira viver na verdadeira pobreza de Cristo, para ganhar o reino dos céus".