La mort des pécheurs

Sainte Catherine de Sienne

Mort des pécheurs

Du dialogue de la Divine Providence de Sainte Catherine de Sienne

Oh chère fille, ce n'est pas tant l'excellence du bien, qu'ils n'ont plus de misères pour les malheureux dont je vous ai parlé. Comme leur mort est terrible et sombre! Sur le point de mourir, les démons les accusent avec tant de terreur et d'obscurité, et se montrent dans leur figure, que vous savez si horrible, que la créature choisirait chaque douleur de cette vie, plutôt que de les voir à leur image.

De plus, le stimulus de la conscience est rafraîchi, ce qui le mrite misérablement à l'intérieur. Les plaisirs désordonnés et la sensualité qu'il devint une dame, pendant qu'il servait la raison, l'accusaient terriblement, parce qu'alors il sait la vérité de ce qu'il ne savait pas avant. Il en résulte une grande confusion pour son erreur, étant vécue dans la vie comme infidèle à moi, puisque l'amour-propre avait voilé l'élève de la lumière de la très sainte foi. Le diable le tente d'infidélité, pour le faire désespérer.

Oh combien cette bataille est dure pour lui, qui le trouve désarmé, sans l'arme de l'amour de la charité. Ces pécheurs, en tant que membres du diable, sont complètement privés d'eux. Ils n'ont pas la lumière surnaturelle, ni celle de la science: ils ne la comprenaient pas, parce que les cornes de l'orgueil ne leur permettaient pas de comprendre la douceur de sa moelle; et maintenant, dans les grandes batailles, ils ne savent pas quoi faire. Ils ne sont pas nourris d'espérance, car ils n'ont pas espéré en moi et dans le Sang dont je les ai fait ministres, mais seulement en eux-mêmes et dans les dignités et les délices du monde.

Ce misérable démon incarné ne voyait pas que tout l'usurpait et, en tant que débiteur, il devait un jour me rendre justice. Maintenant il se trouve nu et sans aucune vertu; de quelque côté qu'il se tourne, il n'entend que des reproches, beaucoup à sa confusion.

L'injustice qu'il a exercée dans la vie, l'accusation de conscience, pour qu'il n'ose rien demander d'autre que la justice. Et je vous dis que tant de honte et de confusion qu'ils désespèrent déjà. Si ce n'est pas cela dans leur vie ils ont une grande présomption, à cause de leurs défauts: parce que nous pouvons dire qu'il y a plus de présomption que d'espoir de miséricorde, en celui qui offense avec le bras de la miséricorde que je les utilise. Ainsi, atteignant l'extrême de la mort, s'il reconnaît son péché et libère sa conscience dans la sainte confession, la présomption coupable est enlevée, et la miséricorde demeure.

Avec cette miséricorde, ils peuvent s'accrocher à l'espoir, s'ils le veulent. Car si ce n'était pas là, il n'y aurait personne qui ne désespérerait pas, et qui, désespéré, viendrait avec des démons à la damnation éternelle.

Ma miséricorde c'est: pour les obtenir espoir pendant la vie en miséricorde, parce que même si je ne porte pas atteinte à accorder la miséricorde, mais parce que la charité et dilatent considération de ma bonté. Malheureusement, ils utilisent tout au contraire, car avec l'espoir qu'ils ont conçu de ma miséricorde, ils m'offensent. Et pourtant, je les chérir dans cet espoir de la miséricorde, parce que sur son lit de mort quelque chose à accrocher, ne sont pas complètement absents dans la répréhension qu'ils seront, et non pas à atteindre leur désespoir.

Ce dernier péché de désespoir est beaucoup plus désagréable pour moi et nuisible à eux que tous les autres péchés qu'ils ont commis. En fait, les autres péchés les font avec un certain plaisir de la sensualité, et parfois ils sont blessés au point que, pour cette douleur, ils reçoivent la miséricorde. Mais le péché de désespoir ne les rend pas fragiles, car ils n'y trouvent aucun plaisir, mais rien qu'une douleur insupportable. En désespoir de cause, le malheureux méprise ma miséricorde, estimant sa plus grande faute de miséricorde et de bonté. Quand il tombe dans ce péché, il ne se repent pas ou ne souffre pas de mon offense comme il le devrait; oui, elle regrette son mal, mais ne regrette pas l'offense qu'elle m'a faite; et reçoit ainsi la damnation éternelle. Ainsi vous voyez que seul ce péché le conduit en enfer, et dans l'enfer il est tourmenté par ceci et toutes les autres fautes qu'il a commises. S'il avait été désolé et désolé pour l'offense qu'il m'avait faite, et il avait espéré la pitié, il l'aurait trouvée; car, sans comparaison, ma miséricorde est plus grande que tous les péchés qu'une créature pourrait commettre. Donc, je suis vraiment désolé qu'ils apprécient davantage leurs fautes. C'est le péché qui n'est pardonné ni ici ni là. Et comme le désespoir désolé, je voudrais que mourir, après leur vie a passé dans le désordre et criminel, avec espoir dans Ma miséricorde. Voilà pourquoi dans leur vie, j'utilise la déception douce d'entre eux croient en grande partie dans Ma miséricorde, parce que quand ils sont nourris dans cet espoir, si vous venez à la mort, ne sont pas si enclins à le laisser pour la répréhension dure qui entendent, comme ils le feraient si s'ils étaient nourris.

Tout cela leur est donné par le feu et l'abîme de Ma charité inestimable. Mais parce qu'ils ont utilisé la miséricorde dans les ténèbres de l'amour-propre, dont tous leurs défauts ont continué, ils ne l'ont pas connu en vérité; donc la douceur de la miséricorde leur est réputée avec une grande présomption, autant que dans leur affection. Et ceci est une autre réprimandes qui leur donne la conscience de la présence de démons, les accusant que le temps et la largeur de la miséricorde, qui espérait, se dilatent dans la charité, dans l'amour de la vertu, et vertu passer le temps que Je leur ai donné pour l'amour. Au lieu de cela, ils m'insultaient misérablement en même temps et avec le large espoir de la miséricorde.

Oh aveugle, et plus que aveugle! Tu as enterré la perle et le talent que je mets entre tes mains pour gagner de l'argent; et vous, comme vous étiez présomptueux, ne leur as pas ma volonté, mais les avait cachés sous le sol de l'amour de soi démesuré qui fait maintenant le fruit de la mort. Oh, ils vous mettent! Quelle est la peine, que vous recevez maintenant à l'extrême. Vos misères ne vous sont pas cachées, car le ver de conscience ne dort pas maintenant, mais il ronge. Les démons crient à toi et te font la récompense qu'ils ont employée pour rendre à leurs domestiques: confusion et reproche. Ils veulent que vous soyez au désespoir, afin que vous ne sortez pas de leurs mains au moment de la mort, et par conséquent ils vous donnent la confusion; alors ils vous feront ce qu'ils ont pour eux-mêmes.

Oh misérable! La dignité dans laquelle vous vous placez apparaît aussi lucide que vous l'êtes. Et pour votre honte, sachant que vous avez gardé et utilisé dans une telle obscurité des actifs de culpabilité de l'Église sainte, vous présente comme un voleur et un débiteur, parce que vous avez dû payer en raison des pauvres et à l'Eglise sainte. Alors la conscience met en avant ce que vous avez passé et donné à impudiques publics, celui avec qui vous avez élevé les enfants, parents enrichis, ou que vous défoncé la gorge, fournissant l'ornement de la maison et les nombreux vases d'argent , alors que vous avez dû vivre dans la pauvreté volontaire.

Votre conscience vous présente l'office divin que vous avez laissé sans vous soucier de cela, même si vous êtes tombé dans la culpabilité du péché mortel; ou, si tu le disais avec ta bouche, ton cœur était loin de moi. Aux sujets, il fallait avoir la charité et la faim pour les nourrir de vertu, leur donner un exemple de vie, les battre avec la main de la miséricorde et avec la honte de la justice; mais pour que vous fassiez le contraire, la conscience vous reproche dans l'horrible présence des démons. Et si vous, prélat, vous avez donné injustement préemptions ou le soin des âmes à l'un de votre sujet, peu importe qui et comment il a donné ces bureaux, vous êtes présenté à la conscience de la pensée que vous aviez à ne pas leur donner paroles flatteuses, ni pour plaire aux créatures, ou pour les cadeaux, mais seulement en ce qui concerne la vertu, à mon honneur et à la santé des âmes. Et parce que vous avez fait, vous êtes pris, donc, plus votre douleur et la confusion vous devant la conscience et la lumière de l'intelligence ce que vous avez fait, et vous ne le faisaient pas, et ce que vous aviez à faire et ne pas faire.

Sachez, ma chère fille, que le blanc est le plus connu s'il est placé à côté du noir, et le noir à côté du blanc, qui se séparent l'un de l'autre. Voilà ce qui arrive à ces pauvres en particulier et à tous les autres en général, vous voyez présenté leur mauvaise vie au moment de la mort, quand l'âme commence à voir plus de ses ennuis, et le droit à sa propre béatitude.

Personne n'a besoin de le placer devant le misérable pécheur, parce que sa propre conscience surgit avant les péchés commis et les vertus qu'elle doit exercer. Pourquoi les vertus? A sa plus grande honte; parce que le vice et la vertu sont attachés, la vertu connaît plus le vice par la vertu, et plus elle le sait, plus elle a de honte. De même, à cause de son défaut, il connaît mieux la perfection de la vertu, pour avoir plus de chagrin, vu que dans sa vie il a été au-delà de toute vertu. Et vous devez savoir qu'en connaissant la vertu et le vice, ils voient réellement le bien qui suit pour l'homme vertueux, et la punition qui suit pour ceux qui se sont couchés dans les ténèbres du péché mortel.

Je donne cette connaissance, afin qu'il ne vienne pas au désespoir, mais à la connaissance parfaite de lui-même et à la honte de son défaut, avec l'espoir; de sorte qu'avec sa honte et avec cette connaissance, il va corriger ses fautes et apaiser ma colère, demandant humblement la miséricorde. Le vertueux grandit dans la joie et dans la connaissance de ma charité, parce qu'il m'apporte, non à lui-même, la grâce d'avoir suivi les vertus, et d'être parti pour la doctrine de ma Vérité; donc il se réjouit en moi. Avec cette vraie lumière et cette connaissance, il goûte et reçoit sa douce fin, comme je vous l'ai dit dans un autre endroit. Ainsi, celui qui a vécu avec amour ardent, se réjouit dans la joie, et l'obscurité inique est confondue dans la douleur.

Ne faites pas de mal aux ténèbres et à la vue des démons, et il ne craint pas, puisque seul le péché est ce qui le craint et lui fait du mal. Mais ceux qui ont quitté leur vie lascivement et avec beaucoup de misères, reçoivent le mal et la peur quand ils voient les démons. Pas le mal qui vient du désespoir, à moins qu'ils ne le veuillent, mais ce qui vient de la peine de répression, du rafraîchissement de la conscience, de la peur à leur horrible apparence.

Voyons, ma chère fille, combien le châtiment et la bataille que le juste et le pécheur reçoivent dans la mort sont différents; et à quel point leur fin est différente. Une petite particule que je vous ai dite et montrée à l'œil de l'intellect; et il est si petit par respect pour ce qu'il est réellement, c'est-à-dire le châtiment que l'on reçoit et le bien que l'autre reçoit, ce qui n'est presque rien.

Voyez combien l'aveuglement de l'homme, et surtout de ces misérables, parce que plus ils ont reçu de moi et plus ils sont éclairés par la Sainte Écriture, plus je suis forcé et plus grand est le châtiment insupportable qu'ils reçoivent. Et parce qu'ils avaient une plus grande connaissance de la sainte Écriture dans leur vie, ils connaissent davantage dans la mort les grands défauts commis, et sont placés dans un plus grand tourment que d'autres, ainsi que les bons sont placés dans une plus grande excellence.

Pour eux, il arrive que le faux chrétien, qui dans l'enfer est placé dans un plus grand tourment qu'un païen, parce qu'il avait la lumière de la foi et l'a renoncé, tandis que l'autre n'a pas. Ainsi ces misérables souffriront plus de la même culpabilité que les autres chrétiens, pour le ministère que je leur ai confié, leur donnant administrer le Soleil du Saint Sacrement, et parce qu'ils avaient la lumière de la science, afin de discerner la vérité pour eux-mêmes. pour les autres, s'ils le voulaient. Et donc ils reçoivent à juste titre de plus grandes pénalités.

Mais les pauvres ne le connaissent pas; car s'ils ont un minimum de considération de leur état, ils ne viendraient pas en tant de maux, mais ils seraient ce qu'ils doivent être, et ils ne le sont pas. C'est vrai: le monde entier est corrompu, mais ils font pire que les laïcs de leur rang. Avec leur souillure ils corrompent les visages de leurs âmes, ils corrompent leurs sujets et sucent le sang de mon Epouse, qui est la sainte Église. A cause de leurs fautes ils pâlissent, parce que l'amour et l'affection de la charité, qu'ils doivent avoir pour cette Epouse, l'ont placée en eux-mêmes, et n'attendent rien d'autre que de la remplir et d'en tirer les prélats et les grands revenus. Alors qu'ils devraient chercher des âmes. Ainsi, pour leur monde souterrain, les séculiers parviennent à l'irrévérence et à la désobéissance à la sainte Église, bien qu'ils ne devraient pas le faire. Ni leur défaut est excusé par le défaut des ministres.