Charité

St. Alphonsus

La charité est patiente

Dans l'Église de Dieu, dit saint Augustin, ce qui distingue la paille de blé est une preuve de la douleur: qui, dans les tribulations, se humilie, et résigné à la volonté de Dieu, est le grain pour le ciel; ceux qui devenu arrogant et en colère laissant Dieu a la paille à l'enfer. Le jour qui sera décidé notre salut, pour le jugement de l'heureux prédestinés, nos vies devront être trouvés même à celle de Jésus: Pour ceux qu'il a connus d'avance, il les a aussi prédestinés à être conformes à l'image du Fils son. Pour cela, le Verbe éternel est venu sur terre: pour nous enseigner par son exemple à prendre avec patience les croix que Dieu nous envoie: le Christ a souffert pour vous, vous laissant un exemple que vous devez suivre dans ses étapes. Alors Jésus souffrirait d'insuffler du courage dans la souffrance. Dieu, comment il a traité son Fils bien-aimé, est donc tout le monde qui aime et accepte comme son fils: Le Seigneur châtie celui qu'il aime, et châtie tout fils qu'il reconnaît (Heb 12,6). Voilà pourquoi Jésus dit un jour à Sainte Thérèse: "Sachez que les âmes les plus aimés de mon Père sont ceux vécus par une plus grande souffrance." Mais faut que la patience accomplisse parfaitement son œuvre, vous (Jacques 1.4). Cela signifie qu'il n'y a plus agréable à Dieu d'une personne souffrant avec patience et la paix dans toutes les croix que Dieu envoie. Ceux qui aiment Jésus-Christ veulent être traités comme lui, pauvre, tourmenté et méprisé.

Saint-Jean dans l'Apocalypse a vu les saints vêtus de blanc et avec des palmes dans leurs mains: Ils se tenaient debout devant l'Agneau, vêtus de robes blanches et tenant des palmes dans leurs mains (Ap 7,9). La paume est un signe du martyre; mais pas tous les saints n'ont été martyrisés. Parce qu'alors, tous les saints portent des palmes dans leurs mains? Saint Grégoire le Grand répond en disant que tous les saints étaient des martyrs ou l'épée ou la patience; et il conclut: "Nous aussi, nous pouvons être martyrs sans être frappé par l'épée, bien que dans nos cœurs, nous gardons la vertu de la patience".
Le mérite d'une personne qui aime Jésus-Christ est à l'amour et dans la souffrance. Le Seigneur a dit à sainte Thérèse: "Ma fille, peut-être que vous pensez que le mérite consiste à jouir Non, il est de souffrir et d'aimer Regardez ma vie pleine de souffrance Croyez-moi, la fille:?.. On est plus aimé de mon Père, la plupart sont des tribulations qui reçoit de lui, en effet, ils sont un signe de mon amour à penser que le père des preuves d'épargne à ses amis, est erroné".

L'Apôtre écrit: Les souffrances du temps présent ne sauraient être comparées à la gloire qui sera révélée en nous (Rom 8:18). Il serait plus juste de souffrir toute leur vie ce qu'ils ont subi les martyrs, pour un moment de paradis. Plus nous avons d'embrasser nos croix, sachant que les souffrances de notre courte vie vont nous faire acheter un bonheur éternel! Pour ce léger poids momentané de l'affliction est produit pour nous un poids éternel de gloire. (2 Cor 4,17).
Mais qui veut la couronne de paradis que vous devez vous battre et souffrir: si avec lui que nous endurons, règne aussi avec lui (2 Tim 2:12). Il n'y a pas de récompense sans fondement, ni sur aucune patience: Même dans la compétition sportive est pas couronné à moins qu'il ne participe en fonction de ces règles (2 Tim 2,5). Et ceux qui luttent avec plus de patience auront un plateau plus grand.

La charité est Bénigne
L'esprit de douceur est une caractéristique de Dieu: Mon esprit est plus doux que le miel (Sir 24,19 Vg). Alors, qui aime Dieu aime aussi ceux qui sont aimés par Dieu, qui est la suivante; si volontiers qu'il tente d'aider, la console et satisfaire tout le monde, aussi loin que possible. Saint François de Sales, qui était enseignant et modèle de douceur sainte, a déclaré que la douceur est la vertu des vertus, tant le déni recommandé par Dieu; nous devons donc toujours pratiquer partout.
Vous devriez avoir pratiqué la douceur surtout avec les pauvres, qui, parce qu'ils sont pauvres, sont régulièrement maltraités par les humains. Une douceur particulière doit aussi avoir avec les patients, qui, selon leurs infirmités sont souvent mal fréquenté. D'une manière très particulière, nous devons utiliser la douceur avec des ennemis. Surmontez le mal par le bien (Rm 12,21). Nous devons vaincre la haine par l'amour et la persécution avec la douceur. Alors ne les Saints, qui ont réussi à gagner l'affection de leurs ennemis les plus tenaces. Combien vous gagnez avec la douceur, plutôt que la dureté! Comme saint François de Sales, la noix est l'un des fruits les plus amers. Alors corrections: bien que déplaisante, quand ils sont faits avec amour et douceur devenu attrayant et bien performer. Parlant de son expérience, Saint-Vincent-de 'Paoli dit que, pendant le gouvernement de sa congrégation, seulement trois fois il avait corrigé quelqu'un durement, croyant avoir la raison, mais à chaque fois, si était sans regret, parce qu'ils ne sont pas utilisés pour quoi que ce soit, alors que les corrections faites avec douceur avaient toujours été utile.

Nous devons avoir la gentillesse avec tout le monde et en toute circonstance. Comme le remarque saint Bernard, certains sont doux aussi longtemps que les choses vont à leur génie, mais dès qu'ils sont touchés par une certaine adversité ou de contradiction, tournez immédiatement et commencer à fumer comme le Vésuve. Ces personnes sont comme des charbons ardents cachés sous les cendres.
Qui voulez-vous devenir un saint à être plutôt comme un lis entre les épines, qui, même si elle est le point, est toujours douce et bénigne lys. La personne qui aime Dieu plus et garder la paix dans le cœur et montre aussi dans le visage, lui-même restant toujours dans tous les cas, il est favorable à l'effet contraire. Quand on arrive d'avoir à répondre à ceux qui nous maltraitent, nous sommes toujours pris soin de le faire doucement, parce qu'une réponse douce détourne la fureur (Pr 15.1). Et quand nous sommes troublés, il est préférable de garder le silence, parce qu'à ce moment, il semble juste de dire qu'il y a sur les lèvres; mais ensuite, nous avons calmé la colère, nous nous rendons compte que nos paroles étaient injustes.

Et quand nous sommes à commettre une erreur, nous utilisons doux aussi avec nous-mêmes. Se mètre an colère avec nous-mêmes après une panne de courant, mais la fin est pas la fierté d'humilité, comme si nous n'étions pas le faible et misérable qu'en fait nous sommes. Se mètre an colère avec nous-mêmes après un échec, il y a un manque plus grave de ce déjà engagé, conduisant à la suite de nombreux autres défauts: nous allons négliger notre dévotions, la prière, la communion. Et même si nous le faisons, nous ne faisons pas bien. San Luigi Gonzaga a dit que le diable pêche en eau trouble, où vous ne pouvez pas bien voir. Et quand vous avez l'âme troublée, on ne peut voir Dieu ou ce qui est à faire. Alors, quand nous tombons dans un manque, nous tournons vers Dieu avec humilité et confiance et lui demander pardon, en disant, comme sainte Catherine de Gênes, "Seigneur, cela est l'herbe de mon jardin." Je t'aime de tout mon cœur et je regrette de vous avoir donné cette douleur. Je ne veux pas le faire à nouveau, donnez-moi votre aide.

La charité est pas envieux.
Saint Grégoire le Grand, commentant ces paroles de l'Apôtre, dit que la charité est pas jaloux parce qu'il ne peut pas envier les succès et la grandeur terrestre, pour la simple raison que rien ne veut dans ce monde".
Donc, il faut distinguer deux types d'émulation: un mauvais et un saint. La mauvaise émulation et l'envie pleure biens terrestres appartenant à d'autres sur cette terre. La sainte émulation, cependant, est celui qui ne l'envie pas, mais pitié les grands de ce monde qui vivent parmi les honneurs et les plaisirs terrestres. Il ne cherche pas ou ne veulent rien, mais Dieu, et ne veut rien de plus que de l'aimer autant que possible dans cette vie. Pour cette façon sainte envier ceux qui l'aiment plus, parce que dans l'aimer aussi dépasser les séraphins.
Ceci est le seul ordre qu'ils ont sur la terre les âmes saintes, la fin qui tombe et blesse le cœur si aimant de Dieu qui lui fait dire: Tu as ravi mon cœur, ma sœur, ma fiancée, vous avez ravi mon cœur un coup d'œil (Ct 4,9). Ce seul regard le seul moyen pour que l'âme de la mariée dans chaque action et de la pensée de plaire à Dieu Les hommes du monde dans leurs actions regarder les choses avec plus de regards, qui est, avec des objectifs différents en désordre. Plaire aux hommes, être honoré, enrichir et, le cas échéant, de se plaire. Les Saints, cependant, dans tout ce qu'ils ne cherchent que ce qui est agréable à Dieu.

Donc, rappelons-nous que cela ne suffit pas à faire de bonnes œuvres: nous devons aussi faire bien. Parce que nos œuvres soient bonnes et parfaites, il est nécessaire que nous faisons dans le seul but de plaire à Dieu De nombreuses actions peuvent être louables. Mais si elle est effectuée dans un but autre que celui de la gloire divine vaut devant Dieu, peu ou rien.
Amour, qui nous fait perdre tout ou la plupart des fruits de nos bonnes actions! Ceux qui, dans leur travail, même dans le plus sacré des prédicateurs, confesseurs, des missionnaires, en difficulté mais nous gagnons peu ou rien, parce que non seulement chercher Dieu, mais la gloire mondaine, ou l'intérêt ou la vanité à comparaître, ou ils le font juste pour suivre leur propre inclination!
Le Seigneur dit: Essayez de ne pas prendre vos bonnes œuvres devant les hommes, pour être vu d'eux, sinon il n'y a pas de récompense pour vous auprès de votre Père qui est dans les cieux (Mt 6,1). Ceux qui ont du mal à satisfaire leur propre génie, ils ont reçu leur récompense (Mt 6,5); une récompense, cependant, il se résume à un peu de fumée ou une satisfaction éphémère qui passe bientôt sans aucun profit pour l'âme.
Le prophète Aggée dit que celui qui ne fonctionne pas pour plaire à Dieu est comme celui qui fixe son gain dans un sac à linge, et quand il va à l'ouvrir, il ne reste plus rien: Qui a amassé des économies, mettez-les dans un sac avec des trous (Ag 1.6 Vg). Et quand ces gens, après leur travail, ne pas atteindre leur objectif, se préoccupe beaucoup Ceci est un signe qu'ils ne visent pas seulement à la gloire de Dieu. Car celui qui fait une chose seulement pour la gloire de Dieu, même si elle échoue, elle ne perturbe pas du tout, car il a déjà atteint la fin de faire la volonté de Dieu, ayant agi avec de bonnes intentions.

Les signes pour voir si l'on travaille dans le domaine spirituel que pour la gloire de Dieu, sont les suivants.

1. Il est troublé quand il ne reçoit pas le résultat souhaité; si Dieu ne le veut pas, même ce qu'il veut.
2. Il bénéficie le bien fait par les autres comme s'il l'avait fait.
3. Vous ne voulez pas un plus qu'un autre emploi, mais aime ce qu'il veut l'obéissance à ses supérieurs.
4. À la fin d'un travail ne cherche pas des autres ou grâce ou approbations et, si critiqué ou rejeté, non seulement fléaux, content d'avoir satisfait à Dieu. Si au lieu de recevoir la louange, ne se gonfle pas.
   
   

Charité ne caractéristiques.
L'explication de ces paroles de saint Paul, saint Grégoire le Grand dit que la charité, en travaillant de plus en plus que dans l'amour divin, évite tout ce qui n'est pas juste et saint: "L'amour ne se vante pas parce que, en grandissant que dans l'amour de Dieu et voisin, ne tient pas compte de tout ce qui est contraire à la justice".
Déjà l'apôtre avait dit que la charité est un lien qui lie la vertu la plus parfaite: Et surtout, la charité, qui est le lien de la perfection (Col. 3:14). Et puisque la charité tend à la perfection, rejette par conséquent tiède, avec laquelle certains servent de Dieu avec un grave danger de perdre l'amour, la grâce de Dieu, l'âme, tout. Mais il convient de préciser qu'il existe deux espèces de tiédeur: l'un est inévitable, l'autre évitable. La première n'est pas exempter même les saints. Il comprend les défauts que nous ne commettent aucune volonté complète, mais seulement à cause de la fragilité humaine. Ce sont des distractions dans la prière, les sentiments de gêne, des discours inutiles, une vaine curiosité, souhaite apparaître, le plaisir de manger et de boire, les impulsions de la luxure pas facilement réprimée, et similaires.

Ces lacunes doivent essayer de les éviter autant que possible, mais, en raison de la faiblesse de la nature humaine infectée par le péché, il est impossible d'éviter tous. Après ils ont été commis, nous devons les détecter parce mécontenter à Dieu, mais nous ne devons pas nous déranger pour eux: pour effacer tout simplement un acte de douleur et d'amour. Ils sont annulés en particulier avec l'Eucharistie. Selon le Concile de Trente, il est "l'antidote par lequel nous sommes libérés des fautes quotidiennes." Ces défauts sont des défauts, mais pas obstruer notre chemin à la perfection, car dans cette vie ne vient à la perfection avant d'arriver au paradis.
Et au lieu de l'obstacle évitable tiède à la perfection, ce qui est quand quelqu'un commet des péchés véniels délibérés. Ces crimes, commis avec les yeux ouverts, avec la grâce de Dieu peut être évitée. Ceux-ci sont, par exemple, des mensonges volontaires, petite grogne, jurons, les mots pleins de ressentiment, la dérision des autres, les mots tranchants, les discours d'exaltation de soi, des rancunes entretenues dans le cœur. "Ces péchés sont comme certains vers, écrit sainte Thérèse, que vous n'apprenez pas jusqu'à ce qu'ils aient corrodé les vertus». Ailleurs, le Saint met en garde: "Avec de petites choses que le diable fait des trous, d'où viennent alors de grandes choses".
Nous devons donc craindre ces omissions volontaires, car ils diminuent la lumière et l'aide de Dieu, et nous priver des joies spirituelles. Par conséquent, ils conduisent à l'ennui et la fatigue dans la vie spirituelle: il commence à négliger la prière, la communion, la visite au Saint-Sacrement, neuvaines; et, finalement, il laissera tout facilement, comme cela est arrivé à tant d'âmes malheureuses.

Par conséquent, le Seigneur menace les tièdes: Je connais tes œuvres: tu n'es ni froid ni chaud. Puisses-tu froid ou chaud! Mais parce que tu es tiède, je vais te vomir de ma bouche (Ap 3,15-16). Et étrange. Le Seigneur dit: Je voudrais-tu être froid! Peut-être qu'il est préférable d'être froid, qui est dépourvue de grâce, ce chaud? D'une certaine manière oui, car qui est froid est plus facile que vous les corriger, secoué par la conscience coupable. Les tièdes, cependant, on s'y habitue à vivre avec ses défauts, sans le prendre pour eux et sans penser mendé. Donc, ses soins deviennent presque désespérés. Certains sont ruinés parce qu'ils font la paix avec leurs défauts, en particulier si le défaut a été causé par une passion, comme la recherche de soi, le désir de paraître, l'amour de l'argent, le ressentiment pour quelqu'un ou d'affection démesurée pour une personne de sexe opposé. Ensuite, il y a le danger que les cheveux, comme saint François d'Assise, deviennent des chaînes qui traînent l'âme à l'enfer.

La charité ne gonfle pas.
L'homme fier est comme une chemise en peluche: il croit grand, mais toute son ampleur est réduite à un peu d'air, ouvrir un trou dans un moment disparaît. Celui qui aime Dieu est vraiment humble et, en étant pourvu d'un certain mérite, non gonflé, parce qu'il sait que tout ce qu'il a est un don de Dieu, et que son a que le néant et le péché. Par conséquent, il, reconnaissant indignes de la faveur divine, plus vous obtenez plus vous humble.
Une maison, pour être stable et sûr, surtout besoin de deux choses: les fondations et le toit. Pour nous, les fondations doivent être l'humilité, qui est de reconnaître que nous valons et nous ne pouvons rien faire; le toit est la protection de Dieu, en qui seul nous devons faire confiance.
Santa Teresa a dit: "Je ne crois pas qu'il avait fait des progrès dans la perfection si vous ne croyez pas le pire de tous, et si vous ne voulez pas la dernière place". Alors que le Saint, ainsi que tous les saints. Saint Jean d'Avila, qui, comme un jeune homme avait fait une vie sainte, étant proche de la mort a été vu par un prêtre, en lui disant des choses sublimes, le traitant comme un saint et comme un grand savant, qui fait qu'il était. Puis le père Avila dit: "Père, je vous en supplie de me recommander l'âme à Dieu, comme il est recommandé à un criminel condamné à mort, parce que moi." Tel est le concept que les Saints ont d'eux-mêmes dans la vie et dans la mort.

Ainsi devons-nous, si nous voulons nous sauver et nous garder dans la grâce de Dieu à la mort, en mettant toute notre confiance en Dieu seul. La superbe confiance dans leur propre force, et donc les chutes. L'humble, d'autre part, la confiance en Dieu seul, et même quand il est attaqué par les tentations les plus véhéments, résistent et ne tombent pas. Nous devons nous méfier de nous-mêmes et la confiance en Dieu à la fin de vie, toujours priant le Seigneur de nous accorder la sainte humilité.
Toutefois, pour être humble, ne suffit pas d'avoir un concept de soi faible et nous considérer comme des êtres misérables, comme nous sommes. Le vraiment humble, dit l'Imitation du Christ, se méprise et veut être méprisé par les autres. Ceci est l'humilité du cœur, que Jésus nous a enseigné par son exemple: Apprenez de moi, car je suis doux et humble de cœur (Mt 11,29). Qui a dit qu'il est le plus grand pécheur dans le monde, mais est indigné quand quelqu'un le méprise, montre à être humble dans la bouche, pas dans le cœur.

Écrit saint François de Sales: "Pour supporter les insultes est un signe d'humilité et de la vraie vertu." Si une personne vit une vie spirituelle, en faisant la méditation, vous communiquez souvent, jeûnes et mortifie, mais n'est pas en mesure de supporter un affront, mais une parole dure, signifie qu'il est comme un roseau creux, sans humilité et sans vertu. Une personne qui dit qu'il aime Jésus-Christ, ce qu'il peut faire du bien si ce n'est pas capable de souffrir d'un mépris pour l'amour de Jésus, qui a beaucoup souffert pour nous? Quand on communique souvent, puis en veut chaque mot de mépris, surprise et choquée. Au contraire, il est édifiant ceux qui, en recevant le mépris, répond avec des mots doux pour apaiser ceux qui ont offensé, ou ne répond pas du tout, et pas les évents avec les autres, mais reste calme sans montrer d'amertume!

Ceux qui se comportent comme cela sont appelés bienheureux par Jésus. Il y a ceux bénis sont estimés hommes, honoré et loué par le monde à cause noble, appris et puissant, mais ceux que les malédictions du monde, poursuivis et critiques. Ils, si tout supporter avec patience, auront une grande récompense dans le ciel: Heureux êtes-vous quand on vous insultera, qu'on vous persécutera et dire, le mensonge, toute sorte de mal contre vous à tort sur mon compte. Réjouissez-vous et soyez heureux, car votre récompense est grande dans les cieux. (Mt 5,11-12).

La charité est pas ambitieuse.
Qui aime Dieu ne cherche pas l'estime et l'amour du peuple: son seul désir est d'être bien-aimé par Dieu, le seul objet de son amour. Saint Hilaire écrit: "Tout honneur que nous recevons du monde est une aubaine pour le diable." Et juste comme ça: l'ennemi travaille à l'enfer en mettant dans une âme le désir d'être estimé, et elle, perdre l'humilité, met en danger de tomber dans le mal.
Beaucoup de gens prétendent à la vie spirituelle, mais ils sont idolâtres de son estimation. Montrer les vertus extérieurs qui n'ont pas vraiment et aspirent à être loué dans tout ce qu'ils font; et quand il y a ceux qui les loue, ils se louent. En bref, essaient de paraître mieux que d'autres, et si par hasard ils sont pointés dans l'estimation, ils perdent la paix, quittent la communion, ils abandonnent tous leurs dévotions et se calmaient pas jusqu'à ce qu'ils croient qu'ils ont retrouvé l'estime perdue. Ceux qui aiment vraiment Dieu ne seront pas le faire. Ils ont non seulement éviter toute louange et la complaisance, mais plus se moqueront face aux louanges qu'ils reçoivent des autres, et sont heureux d'être retenu par le concept de personnes.

Il est vrai que j'ai dit saint François d'Assise: "Un homme vaut ce qu'elle est dans les yeux de Dieu, rien de plus" A quoi bon être considéré comme grand du monde, devant Dieu si nous sommes misérables et méprisables? A l'inverse, qu'il se soucie si le monde nous méprise, si nous sommes aimés et accueillis dans les yeux de Dieu? Saint Augustin écrit: "Qui louera certainement pas nous sauver de notre mauvaise conscience, et ceux qui nous méprisent, bien sûr nous ne pouvons pas enlever le mérite de nos bonnes œuvres".

Celui donc qui veut progresser dans l'amour de Jésus-Christ doit être absolument à mourir en lui-même l'amour pour leur estimation. Comment tuer votre estimation? Enseigne Sainte Marie-Madeleine de 'Pazzi: "Quand tout le monde a un bon concept dire, le désir d'être estimé reste en vie Pour le tuer, vous devez vous cacher et ne pas vous faire connaître par quiconque Tant que l'on ne vient pas de mourir de cette façon, non.. Il ne sera jamais un vrai serviteur de Dieu".
Pour être agréable aux yeux de Dieu nous devons nous prémunir par l'ambition de comparaître et de plaire aux hommes. Plus nous devons nous prémunir par l'ambition de se prononcer sur les autres. La seule ambition d'une personne qui aime Dieu doit être de surpasser les autres dans l'humilité, comme saint Paul enseigne: Chacun de vous, avec humilité considérer les autres supérieurs à lui-même (Phil 2,3). En bref, ceux qui aiment Dieu ne doit pas aspirer rien, mais Dieu.

La charité ne cherche pas ses propres intérêts.
Qui aimez-vous Jésus-Christ avec tout son cœur doit bannir du cœur de tout ce qui sent l'amour de soi. "Ne cherchez pas son propre intérêt» signifie précisément de ne pas se demander, mais seulement ce qui est agréable à Dieu Ce Dieu demande à chacun d'entre nous, quand il dit:. Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur. (Mt 22,37).
Maintenant, d'aimer Dieu de tout ton cœur doit être vidé de terre touchée et le remplir du saint amour de Dieu. Donc, si le cœur est rempli par une affection terrestre, ne peut jamais être tout de Dieu. Et comme il libère le cœur de la terre ? Mortification et le détachement des choses créées. Certaines personnes se plaignent parce qu'ils cherchent Dieu et moi ne sommes pas. Ils écoutent ce qu'il dit Sainte Thérèse: "Il est remarquable au cœur des créatures et cherche Dieu, et vous trouverez".

La déception réside dans le fait que certains veulent devenir des saints, mais à leur façon. Ils veulent aimer Jésus, mais selon leur génie, sans renoncer au plaisir, que la vanité en robe, ces délices. Ils aiment Dieu, mais si vous ne pouvez pas atteindre pour obtenir cette place, vivre sans repos; si nous sommes touchés dans l'estimation, ils sont devenus le feu; si elles ne guérissent pas de cette maladie de la patience perdre. Aimez Dieu, mais ne laissez pas l'amour des richesses, les honneurs du monde et la vanité d'être considéré comme noble, sage et mieux que d'autres. Ces personnes vont prier, de prendre la communion, mais ayant un cœur plein de terre, ne tirent pas profit. Pour ces gens le Seigneur ne parle pas leur propre, parce que ses paroles seraient gaspillées. Car qui est plein d'affections terrestres, il est incapable même d'entendre la voix de Dieu qui parle.

Comme David, nous devons prier Dieu pour nous purifier leur cœur de toute affection terrestre: Crée en moi, ô Dieu, un cœur pur (Psaume 51.12), sinon on ne sera jamais tout à fait le sien.
Dans un cœur complètement détaché de toute affection terrestre, pénètre immédiatement et se remplit d'amour divin. St. Teresa dit: "Quand il a enlevé ses yeux de choses extérieures, juste l'âme se tourne vers l'amour de Dieu." Puisque l'âme ne peut pas vivre sans amour", ou le Créateur aime ou aime les créatures".
Notre seule pensée et l'intention dans cette vie doit être de chercher Dieu à l'aimer, et sa volonté de le remplir, se déplaçant loin du cœur de toute affection de créature. Quelles sont toute la dignité et de la grandeur de ce monde, si vous ne fumez pas, la boue et la vanité qui, dans la mort, disparaître? Béni soit celui qui peut dire: ". Mon Jésus, je quitte tout pour l'amour Tu es mon seul amour, je te suffis juste.".

En vérité, quand l'amour de Dieu prend possession d'une âme, elle seule - toujours comprise à l'aide de la grâce divine - pouvoir de se déshabiller de tout ce qui peut empêcher terrestre que vous soyez complètement de Dieu a dit saint François. Les ventes que quand une maison est en feu, vous jetez tout par la fenêtre; qui est, quand une personne donne tout à Dieu, aucune exhortation de prédicateurs ou confesseurs, de lui-même en essayant de se libérer de toute affection terrestre.
Dit la mariée de la Chanson: Il m'a amené à la cellule de vin, et ordonna-moi l'amour (Ct 2,4 Vg). Cette vigne, écrit Sainte Thérèse, est l'amour divin. Quand il prend possession d'un cœur, il s'enivre, qui lui fait oublier toute la création. L'ivrogne est comme un vide de sens: ne voient pas, ne pas entendre, ne pas parler. Ainsi, il devient une âme enivrée de l'amour divin: n'a guère plus de sens pour les choses du monde, ne veut pas penser à autre chose que Dieu, ne veulent pas parler de rien d'autre que Dieu, et ne veut pas faire est d'aimer et s'il vous plaît Dieu.

La charité ne se fâche pas.
Comment ils sont chers à Jésus personnes mythes qui, en recevant affronts, le ridicule, la calomnie, la persécution, et même les coups et blessures, ne reçoivent pas en colère contre ceux qui insultent ou grèves! Dieu aime toujours leurs prières, ce qui est toujours dit oui. Pour eux, d'une manière spéciale, Jésus a promis le ciel: Heureux les débonnaires, car ils hériteront la terre (Mt 5,4). Le père Alvarez a dit que le paradis est la maison du méprisé, persécuté et opprimé, parce que pour eux, et non pas le fier, honoré et respecté par le monde, est pour la possession du royaume éternel.
Dans les Psaumes, il est dit que les humbles non seulement obtenir la béatitude éternelle, mais dans cette vie apprécieront la grande paix: Le doux posséderont la terre et jouir d'une grande paix (Ps 36,11). En fait, les saints ne gardent pas rancune contre ceux qui les fait du tort, mais les aiment plus qu'avant; et le Seigneur, comme une récompense pour leur patience, augmente leur paix intérieure. Mais seuls ceux qui ont une grande humilité et un concept de soi faible, donc croit qu'il mérite tous les mépris, il possède la douceur. Pour cette raison, les orgueilleux sont toujours irascibles et vindicatif, parce qu'ils sont pleins d'eux-mêmes et se croient dignes de tout honneur.

Bienheureux sont les morts qui meurent dans le Seigneur (Apocalypse 14:13). Nous devons mourir dans le Seigneur d'être béni et commencer à apprécier le bonheur depuis cette vie. Bien sûr, le bonheur que vous pouvez avoir sur la terre n'est pas comparable à celle du ciel, mais est telle qu'elle dépasse tous les plaisirs sensibles de cette vie (Phil 4,7). Mais pour profiter de cette paix doit être mort dans le Seigneur.
Un mort, comme étant maltraité et insulté, pas affecté du tout. Alors doux, comme un homme mort qui ne peut pas voir et ne peut pas entendre, souffre tout le mépris qu'il reçoit. A propos de Cœur qu'il aime Jésus-Christ venu pour cela parce que, conformément à sa volonté, accepter avec la même paix soit des choses favorables que ces contraires, tant les consolations que les afflictions, tant les ravages que les politesses. Alors ne l'apôtre qui pouvait dire: Je suis rempli d'encouragement, débordante de joie dans toute notre affliction. (2 Cor 7,4).

Heureux celui qui atteint ce degré de vertu! Il jouit de la paix continue, ce qui est une bonne chose qui surpasse tous les autres biens de ce monde. Saint François de Sales a dit: "Cela est vrai partout dans le monde, en comparaison avec la paix du cœur?" En fait, à quoi servent les richesses et les honneurs du monde, alors si vous vivez sans repos et ne pas avoir votre cœur au repos?

Charité souffre tout.
Soyez convaincu que dans cette vallée de larmes atteint la véritable paix du cœur seul qui supporte les souffrances et l'amour pour plaire à Dieu. Celui qui ne trouve pas la paix, parce que la souffrance est une conséquence du péché originel. L'état des saints sur la terre est d'aimer; celle des saints dans le ciel est de profiter aimé.
Le signe le plus sûr que la personne aime Jésus-Christ est pas la souffrance elle-même, mais de souffrir pour son amour. Ceci est la meilleure preuve de notre amour pour lui. Pourtant, la plupart des hommes ont peur à la simple mention de la croix, de l'humiliation, de la souffrance! Cependant, il y a beaucoup de gens qui souffrent de joie, en effet seraient presque inconsolable si elles n'avaient pas de souffrance. "Quand je regarde le crucifix, dit une personne sainte, la croix je deviens si aimable que je sens que je ne peux pas être heureux sans souffrance. L'amour de Jésus-Christ rend tout facile à moi!" Qui veut le suivre, Jésus dit de prendre leur croix. Mais il faut la chercher et l'emmener par la force, et non force, mais avec humilité, de patience et d'amour.

Les souffrances physiques et des maladies, si patiemment supporté, ils fournissent une grande couronne de mérite dans le ciel. San Vincenzo de 'Paoli a déclaré: "Si nous connaissions la valeur des infirmités, la recevrait avec la même joie avec laquelle vous recevez les meilleurs cadeaux." Et quand le Saint a été testé par la maladie qui le tourmentait jour et nuit, l'alésage avec une telle paix et la sérénité, sans la moindre plainte, qui ne semblait pas avoir de mal. Quel beau bâtiment donne un patient qui porte la maladie avec le visage serein!
Une sainte femme, jugée par beaucoup de douleurs, il était dans son lit, et sa femme de chambre lui a donné le crucifix et lui a dit de prier pour la libérer de ces souffrances. "Mais comment peut-il, dit la femme malade, qui lui a demandé d'enlever de la croix, alors que je tiens dans mes mains un Dieu crucifié? A Dieu ne plaise! Je veux souffrir pour ceux qui ont souffert une grande douleur pour moi beaucoup plus que le mien." Ceci est exactement ce que Jésus a dit à Sainte Thérèse, quand il était très malade et tourmenté. En paraissant couvert de plaies, il a dit: "Ecoute, ma fille, la cruauté de mes douleurs, et voyez si vous pouvez être comparé à la mienne!" Par conséquent, le Saint des maladies utilisées pour dire: "Quand je pense à la douleur de toute nature subis par le Seigneur, bien qu'il était innocent, je ne sais pas où je dois le cerveau pour se plaindre de mon".

Combien de mérites, vous pouvez acheter avec seulement supporter patiemment les maladies! Son père Balthasar Alvarez a montré la gloire que Dieu avait préparé un bon religieux pour sa maladie d'origine avec beaucoup de patience; et a dit qu'elle, en huit mois de maladie, il avait gagné plus que certains autres religieux dans de nombreuses années de santé. Patiemment endurer les douleurs de nos maladies, sont en grande partie complète, et peut-être plus, de la couronne de gloire que Dieu nous prépare au ciel!

Charité confiance toujours.
Qui aime à croire tout ce que votre bien-aimé dit; donc plus que l'amour d'une personne pour Jésus-Christ, plus ferme et vive la foi.
Charité est fondée sur la foi et rend parfait: ceux qui aiment Dieu et le croit plus parfaitement. Charité qui vous fait croire que l'homme non seulement avec l'intellect, mais aussi avec la volonté. Ceux qui croient seulement avec l'intellect, ont une foi très faible. Donc, ils font les pécheurs, qui connaissent trop bien la vérité de la foi, mais ne veulent pas vivre selon les préceptes divins. Si elles avaient une foi vivante, ils croient que la grâce de Dieu est le plus grand bien et que le péché est le plus grand de tous les maux, parce qu'elle nous prive de la grâce divine, et serait certainement changer la vie. Si, par conséquent, préfèrent biens Dieu misérable de cette terre est parce qu'ils ne croient pas ou croient très faiblement. Ceux qui croient non seulement avec l'intellect, mais aussi avec la volonté, qui est, avec l'amour croit en Dieu qui se révèle et doit croire, il croit pleinement et cherche à conformer sa vie aux vérités qu'il croit.

Le manque de foi en ceux qui vivent dans le péché ne dépend pas de l'obscurité de la foi. Dieu a voulu que les choses de la foi fussent pour nous obscure et cachée parce que la foi était méritoire. Mais les signes qui rendent crédibles les vérités de la foi sont si évidents, qu'ils ne croient pas en eux serait non seulement imprudent, mais la méchanceté et de la folie.
La faiblesse de la foi d'un grand nombre né ainsi de leur faute. Qui ne veut pas de vous priver des plaisirs interdits, dédaigne l'amitié divine et ne supporte aucune interdiction et la punition pour le péché, échappe donc la pensée des vérités éternelles, la mort, le jugement, l'enfer, de la justice divine; et puisque ces vérités effrayent lui et aigrissent ses plaisirs, alors vous profond cerveau pensant de trouver les raisons les moins plausibles qui peuvent persuader ou flatter lui-même qu'il n'y a pas l'âme, ni Dieu, ni l'enfer, vivre et mourir sans loi ni raison, comme des animaux.

La source de c'est le relâchement des mœurs: de lui les différentes espèces du matérialisme, de l'indifférence et du naturalisme, ceux qui répandent ces jours-ci.
O ingratitude et la méchanceté des hommes! Dieu les a créés avec bonté infinie ... et les a rachetés avec tant de douleur et tant d'amour, et ils luttent ne pas croire, de vivre dans les vices suivant leurs envies! Si elles quittent les vices et ont été appliqués à aimer Jésus-Christ, ne mettrait en doute la vérité de la foi révélée par Dieu, mais je crois fermement en eux!

Il y a d'autres chrétiens qui croient, mais qui ont une foi faible. Ils croient aux saints mystères, les vérités révélées dans les Evangiles, dans la Trinité, la rédemption, les sacrements et dans d'autres vérités, mais ils ne croient pas en tout. Dans le Évangiles, Jésus dit: Heureux les pauvres, heureux sont ceux qui pleurent, bienheureux sont ceux qui ont faim, béni sont persécutés, Heureux êtes-vous quand on vous insultera, qu'on vous persécutera et faussement disent mal contre vous (Mt 5,5 à 10). Maintenant, comment pouvez-vous dire à ceux qui croient en l'Évangile dit: "Heureux sont les riches, béni est celui qui ne souffre pas, béni soit celui qui bénéficie aux pauvres et ceux qui sont persécutés et maltraités par d'autres»? Soit Ces gens ne croient pas dans les Evangiles, ou vous croyez en partie seulement. Celui qui croit considère entièrement une grâce et une faveur divine dans ce monde d'être pauvre, malade, humilié, méprisé et maltraité par les hommes. Alors qu'il croit et c'est ce que ceux qui croient en tout ce qui est dit dans les Evangiles, et a un véritable amour pour Jésus-Christ.

Charité espère tout.
L'espoir grandit charité, et la charité de l'espoir grandir. Tout d'abord, l'espoir dans la bonté de Dieu augmente l'amour de Jésus-Christ. St. Thomas écrit que, lorsque nous espérons une bonne par une seule personne, nous commençons à l'aimer aussi. Par conséquent, le Seigneur ne veut pas que nous faire confiance dans les créatures (Ps 145,3), même maudit l'homme qui se confie dans l'homme (cf. Jer 17.5). Dieu veut que nous faire confiance dans les créatures parce qu'ils ne veulent pas que nous mettons en eux notre amour.
Je vais courir la voie de tes commandements, car vous avez ouvert mon cœur (Ps 118,32). Qui a le cœur dilaté par la confiance en Dieu dirige le chemin de la perfection, ou plutôt voler parce que, ayant placé tout son espoir dans le Seigneur, ce qui est faible devient forte, la force que Dieu communique à tous ceux qui comptent sur lui. Ceux qui espèrent dans le Seigneur renouvellent leur force, ils ont mis des ailes comme des aigles, courir et ne se lassent point, ils marcheront et ne faibliront pas (Isaïe 40,31). L'un aigle, planant, se rapprochant du soleil; de sorte que la personne animée par la confiance se détache de la terre et rejoint plus près de Dieu avec amour.

Comme l'espoir augmente l'amour, l'amour augmente l'espérance. Charité nous fait adopter des enfants de Dieu. Dans l'ordre naturel, nous sommes l'œuvre de ses mains, mais dans le surnaturel, par les mérites de Jésus, nous sommes devenus fils de Dieu et participants de la nature divine, comme Saint Pierre écrit: affinché participiez de la nature divine (2 Pierre 1.4). Nous Faire des enfants de Dieu, de sorte que la charité nous rend aussi héritiers du ciel, comme le dit saint Paul: Si nous sommes enfants, héritiers (Rom 8:17). Maintenant, il appartient aux enfants vivant dans la maison de son père, il appartient aux héritiers de la succession. Pour cette charité est élevé l'espoir du paradis. Par conséquent, ceux qui aiment Dieu ne cessent de lui demander: Viens, que ton règne vienne.
Objet principal de l'espérance chrétienne est Dieu, la joie de l'âme au paradis. L'espérance du ciel ne fait pas obstacle à la charité, mais elle est étroitement liée à la charité, qui dans le paradis atteindre sa perfection et de plénitude.

Saint Thomas d'Aquin écrit que l'amitié, étant fondée sur l'amour mutuel implique une communication mutuelle des produits, de sorte que "s'il n'y avait pas de communication, il n'y aurait pas d'amitié." Voilà pourquoi Jésus dit à ses disciples: Je vous ai appelés amis, tout ce que je l'ai entendu de mon Père, je l'ai fait connaître (Jn 15:15). Il leur avait dit tous ses secrets parce qu'ils étaient devenus ses amis.
Par conséquent Angelico enseigne que la charité n'exclut pas le désir de la récompense que Dieu nous prépare au ciel, ou plutôt le faire en veulent plus, puisque la récompense sera Dieu lui-même, l'objet principal de notre amour, que dans le ciel, nous pouvons enfin voir et profiter. En fait, l'amitié signifie que les amis aiment mutuellement.

Ceci est l'échange mutuel des dons mentionnés par l'épouse du Song: Mon bien-aimé est à moi et je suis son (Ct 2,16). Dans le ciel, l'âme se donne totalement à Dieu, et Dieu donne tout à l'âme selon l'étendue de ses capacités et de ses mérites. Mais il reconnaît son rien comparé à la bonté infinie de Dieu et savoir que Dieu a un mérite d'être aimé infiniment plus grand que de son être aimé de Dieu Vous, donc, préfère la joie de Dieu à leur propre. Il se réjouit plus à se donner entièrement à Dieu pour lui plaire, pour attraper le feu de l'amour.

Charité supporte tout.
Les punitions dans cette vie affligent plus de gens qui aiment Dieu ne sont pas la pauvreté, la maladie, le mépris et la persécution, mais les tentations et à l'esprit de désolation. Quand un croyant éprouve la présence aimante de Dieu, alors la peine, l'ignominie et les mauvais traitements des hommes, plutôt que de lui affliger, le consoler, en lui donnant la raison de donner à Dieu une preuve de son amour pour lui la souffrance est le bois qui maintient en vie le feu de son amour.
Mais se voient poussés à perdre la grâce de Dieu à cause des tentations, ou la peur d'avoir perdu quand il est dans la désolation, les sanctions sont trop amer pour ceux qui nourrit un amour sincère pour Jésus-Christ. Cependant, cet amour leur donne la force de les souffrir avec patience et continuer sur le chemin de la perfection.

Tentations
Dieu ne peut être tenté par le mal et lui-même ne tente personne (Jacques 1:13). Les tentations qui conduisent au péché ne viennent jamais de Dieu mais du diable ou de nos propres mauvais penchants. Cependant, il arrive que le Seigneur permette que ses amis soient fortement tentés. Pourquoi permettre? Tout d'abord parce que les tentations reconnaissent leur faiblesse et la nécessité de Dieu de ne pas tomber. Quand une personne est favorisée par Dieu avec consolation divine, l'impression d'être en mesure de surmonter tous les assauts des ennemis, et de faire toutes les entreprises pour la gloire de Dieu. Quand il est fortement tenté et vous voyez le bord du précipice et à proximité à l'automne, il éprouve sa misère et son incapacité à survivre sans l'aide de Dieu.

Et ce qui est arrivé à St Paul, qui écrit qu'il était beaucoup harcelé par la tentation parce est fier pour les révélations que Dieu lui avait donné: Pourquoi ne pas exalté par l'abondance des révélations, une épine m'a été donné dans la chair, un messager Satan chargé de me (2 Cor 12.7) gifler.
Deuxièmement, Dieu permet la tentation parce que nous détachons de cette terre, et nous aspirent ardemment à aller le voir dans le ciel.
En fait, les bonnes âmes, à être combattu jour et nuit par tant d'ennemis, ont dans la vie de l'ennui et crient: Hélas, pour mon pèlerinage a été prolongée (Ps 119,5 Vg). Ils aspirent à l'époque où l'on dira: Le piège est cassé et nous nous sommes échappés (Ps 123,7). Ils volaient à Dieu, mais un piège les maintient sur cette terre, où ils se sont battus sans cesse la tentation. Ce piège est rompu que par la mort. Pourquoi les bonnes âmes soupirent mort, parce qu'il les libère du danger de perdre Dieu.
Troisièmement, Dieu permet que nous soyons tentés de nous faire riche en mérites, comme cela a été dit à Tobias: Parce que tu étais agréable à Dieu, il était nécessaire que la tentation vous avez essayé (Tb 12,13 Vg). Nous ne devons pas avoir peur d'être hors de la faveur de Dieu pour être tenté, même alors, nous devons nous convaincre d'être plus aimé de Dieu. Certains esprits pusillanimes croient que les tentations sont des péchés qui brouillent l'âme. Ceci est une astuce du diable, parce qu'ils ne sont pas les mauvaises pensées qui nous font perdre de Dieu, mais la mauvaise renommée. Comme véhémente sont les suggestions du diable, peu importe la façon éhontée sont les images qui passent par votre esprit, si nous ne voulons pas, ne tâche du tout l'âme, en effet rendre plus pur, plus fort et plus cher à Dieu.

L'Apôtre écrit: Dieu est fidèle et ne sera pas que vous soyez tentés au-delà de votre force, mais avec la tentation font aussi un moyen de sortir et la force de le supporter (1 Cor 10,13). Par conséquent, celui qui résiste à la tentation, non seulement ne perd pas, mais gagner beaucoup. Le Seigneur permet souvent des gens à lui préféré parce que la plupart sont tentés d'acquérir plus de mérites sur la terre et la gloire dans le ciel.
L'eau stagnante et encore pourrisse. Ainsi, la personne sans tentations et sans combats est susceptible de se perdre dans une vaine complaisance de leurs propres mérites ou déjà cru arrivé à la perfection; et, ne craignant pas de danger, peu est recommandé à Dieu et pas très engagés pour gagner le salut éternel. Mais quand il est agité par les tentations et il montre en danger de tomber dans le péché, puis plaide avec Dieu, il a recours à la Mère de Dieu, renouvelant l'intention de mourir plutôt que de pécher, il s'humilie et s'abandonne dans les bras de la miséricorde divine. Ainsi, il devient fort dans l'esprit et la serra plus près de Dieu, comme le montre l'expérience.

Ce que nous avons dit cela ne signifie pas que nous devons désirer les tentations, et nous devons toujours prier Dieu pour nous délivrer d'eux, en particulier des plus dangereux pour nous, comme Jésus nous enseigne à faire dans le "Notre Père». Cependant, quand Dieu le permet, pas nous déranger ou d'être intimidé, nous devons faire confiance en Jésus et lui demander de l'aide, et il nous donnera la force de résister. Saint Augustin écrit: "De gauche à Dieu et non pas à craindre parce que, s'il vous fait battre, ne sera certainement pas vous laisser seul pour vous faire tomber".