Charité
Realite
Lanspergius
Il est une grande charité de chose, sans laquelle l'homme ne peut pas se sauver, et à la place à condition qu'il ne peut pas être condamné. Qui charité possède tout, et ceux qui ne possèdent pas quoi que ce soit.
Même l'humilité ne peut être acceptée et acceptable à Dieu sans la charité.
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La vraie charité
Vous ne pouvez pas être patient, doux, chaste sans la charité. En un mot, aucune vertu ne c'est vertu sans la charité. Par conséquent, la charité est essentielle pour tout le monde.
Vous avez besoin de comprendre ce qu'est-ce la vraie charité, parce que pas tous les types de l'amour est la charité. Les hommes aiment que les hommes, ou parce qu'ils sont du même pays ou nés du même sang, ou parce qu'ils sont de la même nature et avec les mêmes idées. De toutes ces diverses relations et les circonstances sont différentes qualités de l'amour.
Au lieu de cela on est la raison par laquelle la charité est né: vous devez aimer Dieu en Dieu, vous devez aimer Dieu pour être Dieu, et non pas pour toute autre raison. Le voisin alors nous devons l'aimer pour Dieu. Dieu est donc la cause et la raison pour laquelle nous aimons Dieu et du prochain. Là est la vraie charité. Cet amour doit bouger sa bouche pour parler, les mains au travail, les pieds pour marcher, enfin à observer les commandements de Dieu. Et si vous ne l'aimez pas, vous ne pouvez pas accomplir les commandements de Dieu comme ils le devraient. La règle de cette charité, il est prescrit en ces termes: "Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme".
Tel est l'objet et le but de notre perfection, au-delà duquel on ne peut pas aller, mais même nous sommes donnés pour atteindre dans cette vie, parce que nous découvrons toujours imparfaite, nous pouvons toujours aller à l'étape suivante dans l'amour. Il est toujours libre cours à pratiquer plus de charité, parce qu'on nous dit que nous devons aimer de tout notre cœur. Le Dieu de l'amour, qui est infiniment digne de toute louange, "considérablement", nous invite à observer ses "beaucoup" préceptes, qui est, avec le plus grand soin, afin de nous faire comprendre que nous sommes toujours manque à notre devoir, alors toujours, nous déplorons nos fautes, et nous voyons toujours un nouvel espace pour aller.
Mais Dieu ne demande pas que nous obtenons dans cette vie à la perfection de la charité, dans la mesure de nous prédestinée; nous n'atteindrons pas que, dans la prochaine vie. Ce que nous avons à faire est d'attendre pour le désir et l'effort de progresser et de grandir sans cesse dans la charité divine constante en direct et de prendre.
(Sermones de tempore, Dominique XIII Poster SS. Trinitatem, Sermo, Opera omnia, vol. 1, p. 560).
Cela seul suffit
Il n'y a rien qui montre l'excellence de la charité envers mes frères et moi avons une grande responsabilité de vivre, autant que le commandement que Jésus Christ lui-même m'a laissé. Tout d'abord, ce précepte est un devoir "Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de tout ton esprit, de toute ta force." Ceci est le premier commandement et le plus grand de tous. Le second est comme ceci: "Tu aimeras ton prochain comme toi-même".
Deuxièmement, ce précepte est très stricte, car il m'a donné la douleur de la mort: "Celui qui n'aime pas demeure dans la mort." Troisièmement, ce précepte est très expressif, parce qu'avec des expressions singulières m'a été donnée par le législateur divin. Et ils sont certainement dignes d'une attention particulière ces paroles du Rédempteur: "Ce que je vous commande: aimer les uns les autres." Mais sont-ils pas les préceptes de Jésus-Christ tous les autres commandements du Décalogue? Pourquoi alors il a appelé son commandement que l'amour du prochain? La raison est claire, en particulier parce que cela est proche de son cœur, et avec une sollicitude spéciale veut qu'elle soit mise en pratique.
Enfin, ce précepte est digne d'être transmis, parce qu'il a été renouvelé par mon divin Sauveur le dernier jour de sa vie, alors qu'il était déjà proche de la mort pour mon salut. Ce jour-là, ce qui rend le dernier discours à ses disciples, il les quitta pour un autre témoignage qu'un organisme de bienfaisance amical et sincère envers leur voisin. "Voici mon commandement: Aimez-vous les uns les autres comme je vous ai aimés." Il appelle le commandement nouveau, bien que donné à plusieurs reprises, parce rénové dans de telles circonstances doit avoir une nouvelle vigueur, et une plus grande force pour pousser les hommes à la charité sincère et mutuelle.
Donc, si le précepte de la charité, que Jésus-Christ m'a donné, est si grand, je dois essayer avec tout le soin et avec tous les efforts pour vivre, si vous voulez être un vrai disciple et ami de son Cœur. Saint-Jérôme raconte que Saint-Jean l'Evangéliste, quand il était déjà très vieux, ne prêchait cette chose: "Petits enfants, aimer les uns les autres»; Et ils se sentent toujours fatigués et ennuyés en répétant la même chose, ils lui dirent: une fois: "Maître, pourquoi nous disons toujours que?". Pour cela, il a répondu: "Parce que tel est le commandement du Seigneur, et s'il accomplira, cela seul suffit".
