Mystiques

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Charité

Govanni Gererecht - Certosinio et écrivain spirituel, fut le premier à traduire les "Révélations de sainte Gertrude" et l'un des promoteurs de la dévotion au Sacré-Cœur de Jésus.

Jean-Joseph Surin - Jésuite - a donné une importance particulière à la spiritualité ignacienne mystique. Parmi ses œuvres: "Le catéchisme spirituel" et "Les fondements de la vie spirituelle" ont été largement répandues en Europe.

John Gerecht (LANDSPERGER)

La vraie charité
Il est une grande charité de chose, sans laquelle l'homme ne peut pas se sauver, et à la place à condition qu'il ne peut pas être condamné. Qui possède the charité possède tout, et ceux qui ne possèdent pas quoi que ce soit. (...) Pas même l'humilité n'est pas peut être acceptée et acceptable à Dieu sans la charité. Vous ne pouvez pas être patient, doux, chaste sans la charité. En un mot, aucune vertu n'est la vertu sans la charité. Par conséquent, la charité est essentielle pour tout le monde.
Vous avez besoin de comprendre ce que la vraie charité, parce que pas tous les types de l'amour est la charité. Les hommes aiment que les hommes, ou parce qu'ils sont du même pays ou nés du même sang, ou parce qu'ils sont de la même nature et avec les mêmes idées. De toutes ces diverses relations et les circonstances sont différentes qualités de l'amour. Au lieu de cela on est la raison par laquelle la charité est né: vous devez aimer Dieu en Dieu, vous devez aimer Dieu pour Dieu, et non pas pour toute autre raison. Le voisin alors nous devons l'aimer. Dieu, donc, et la cause et la raison pour laquelle nous aimons Dieu et du prochain. Là est la vraie charité. Cet amour doit bouger sa bouche pour parler, les mains au travail, les pieds pour marcher, afin de garder les commandements de Dieu. Et si vous ne l'aimez pas, vous ne pouvez pas accomplir les commandements de Dieu comme ils le devraient. La règle de cette charité, il est prescrit en ces termes: "Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme... ".
Tel est l'objet et le but de notre perfection, au-delà duquel on ne peut pas aller, mais même cela nous est donné de réaliser dans cette vie, parce que nous découvrons toujours imparfaite, nous pouvons toujours aller à l'étape suivante dans l'amour. Il est toujours libre cours à pratiquer plus de charité, parce qu'on nous dit que nous devons aimer de tout mon cœur. Le Dieu de l'amour, qui est infiniment digne de toute louange, "laudabilis nimis" (Ps 96: 4), nous invite à observer ses "nimis" préceptes, qui est, avec grand soin, afin de nous faire comprendre que nous sommes toujours manque ceci est notre devoir, donc déplorer toujours nos fautes, et nous voyons toujours un nouvel espace pour aller. Mais Dieu ne demande pas que nous obtenons dans cette vie à la perfection de la charité, dans la mesure de nous prédestinée; nous n'atteindrons pas que, dans la prochaine vie. Ce que nous avons à faire est d'attendre pour le désir et l'effort de progresser et de grandir sans cesse dans la charité divine constante en direct et de prendre.
(Sermones de tempore, Dominica XIII post
SS. Trinitatem, Sermo, Opera omnia, t. 1, p. 560)


Jean-Joseph Surin

Qu'est-ce que la charité?
Il est l'amour de Dieu qui est devenu ardent, prend le nom de la charité, et consiste dans l'affection que l'homme de Dieu, dont les intérêts qu'il considère avant tout. Personne ne pouvait mieux faire connaître cet amour en utilisant autre amour naturel et respectueux, par exemple l'amour d'une femme pour son mari, un fils pour son père, un père à son fils. Quand l'homme se comporte vers Dieu comme une femme avec son mari, un fils avec son père, étant intéressés et ont afflué comment ces gens ont l'habitude de le faire, nous pouvons dire qu'il est vraiment l'amour et de la charité.
Combien d'espèces de cet amour là-bas?
Il peut le diviser en trois types: l'amour actif, l'amour souffrant et l'amour fécond.

Quel est l'amour actif?
Il est le souci, l'âme générée par l'amour qu'elle a pour Dieu, à faire et à accomplir tout ce qu'elle croit contribue à sa gloire et à sa satisfaction. Ces choses se rapportent à trois types d'action:

  • Chaque concernent le culte de Dieu et la piété ou de dévotion.
  • D'autres ont trait à l'amour du prochain et les œuvres de miséricorde.
  • Les autres sont encore réalisées avec la mortification et les victoires que l'homme apporte sur lui-même.

L'âme qui est vraiment en amour avec Dieu est diligent dans ces trois choses et se révèle avoir un souci constant de faire sans relâche et inquiet tout ce qui honore Dieu, apporte un soulagement aux autres et peut le rendre plus pur et plus innocent. Voilà ce qui rend l'amour actif qui est généralement appelé ferveur. St. Gregory dit: "Un grand amour est jamais inactif il fait grandes choses, si elle existe, mais s'il refuse d'agir, il n'est pas l'amour".

Quel est l'amour de la souffrance?
Elle est ce qu'elle est accompagnée de douleur, de plus en plus avec eux et perfectionné à travers eux. Il vient après la première, dont nous avons déjà parlé, parce que quand l'âme a donné le témoignage de son amour avec de bonnes œuvres, que Dieu, cet amour pour rendre plus pur, plus saint et plus parfait, il faut souffrir et Il met en évidence, avec ce qui équivalait à deux espèces qui souffrent: externes et internes. Dans cette l'âme peut avoir trois dispositions. Le premier est la détermination à souffrir: l'amour qui est en elle rien est aussi ce qui a conduit à l'opposition, les douleurs et les souffrances, parce que cela fait plus fort et plus prêt à faire ce qui est juste. Ce que nous savons de ce que nous avons révélé aux saints. Santa Teresa cria: "Pour souffrir ou mourir." Saint Bernard dit que vous ne pouvez pas vivre dans l'amour sans souffrance. Saint Ignace Martyr ne voulait que les bêtes féroces avec ardeur. Donc, quand l'amour commence à enflammer un cœur, il aspire à souffrir comme le feu veut le bois pour se nourrir.
La deuxième disposition de l'âme est que, lorsqu'il est atteint par la souffrance, bien que la nature de celui-ci soit opprimée, à l'esprit d'une grande joie. Ils sont ses fêtes et, encore plus admirable, son désir grandit avec l'expérience des maux.
Donnez-moi les croix, donnez-moi les maux, me consoler avec la souffrance.
La troisième disposition de l'âme est de considérer la croix comme le lit sur lequel il veut mourir, comme le compagnon inséparable de sa vie. Il est un nid de cannelle et d'autres arbres aromatiques où le phénix de l'amour veut mourir et être consommé, ce qui signifie que l'âme, pour les maux que l'exercice, espérant un repos final, ou même trouve la paix dans ces mêmes souffrances, parce qu'ils gardent l'amour dans un effort continu vers Dieu et un repos qui préparent le cœur à une union plus parfaite avec l'époux céleste. Donc, ce même mari pour récompenser ses meilleurs amis, il leur donne la douleur et la souffrance. Voilà pourquoi saint Jean de la Croix, après avoir entendu la parole du crucifié Jésus lui disant: "John, qu'est-ce que vous me demandez ce que vous avez souffert" Il répondit: "Pour souffrir et être méprisées pour vous, Seigneur".

Qu'est-ce que l'amour maturité?
Voilà ce qui donne à l'âme la possession de Dieu. Pour comprendre cela, nous savons que l'homme ne vient pas seulement dans la prochaine vie pour profiter de Dieu, mais aussi tôt que cela, sous le voile de la foi, possède Dieu avec amour et Il se réjouit. Voilà pourquoi de nombreux saints ont comparé l'âme viennent à un statut divin au mariage: il est exprimé dans les Sermons sur le Cantique saint Bernard, saint Laurent Justinien, Gerson et d'autres; Santa Teresa elle-même, dans "Septime résidence", dit que le dernier état dans lequel l'âme arrive est le mariage spirituel. Parce que l'ordre que Dieu suit est que l'âme, après quoi il a travaillé et a fait beaucoup de bonnes œuvres avec amour, après qu'il a été prouvé avec la souffrance, est conduit dans une vie de familiarité et de l'amour exprimé par ces mots: "Je souperai avec lui et lui avec moi". Cet exercice de l'amour, pour être compris, nécessite une grande pureté dans les âmes qui écoutent, parce que vous ne pouvez pas expliquer que l'utilisation des choses qui scandalisent les faibles et souvent, pour les personnes charnelles, sont cause de ridicule; Cependant, les âmes pures, ces choses cèdent la place à progresser à merveille dans l'amour, et à ceux qui aspirent à ce bien, pour admirer la bonté de Dieu.

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