Fruits

Charité

Charité

Les trois premiers fruits de l'Esprit sont l'amour, la joie et la paix, qui lui appartiennent d'une manière particulière:

Lous Lallemant

Charité, parce qu'il est l'Amour du Père et du Fils; la joie, parce qu'il est intimement présent au Père et au Fils et comme l'accomplissement de leur bonheur; la paix, parce qu'il est le lien et le nœud qui unit le Père et le Fils.

Ces trois fruits sont toujours unis et naturellement se succèdent. Charité ou fervent amour que nous recevons la possession de Dieu; la joie vient de cette possession, étant pas plus que le repos et le contentement qui vient dans la joie de la propriété que vous possédez; la paix, que saint Augustin définit la tranquillité de l'ordre, maintient l'âme en possession de joie contre tout ce qui est opposé. Charity exclut toute autre joie; la paix bannit toute anxiété et la peur.

L'organisme de bienfaisance occupe la première place parmi les fruits du Saint-Esprit, car il est plus comme lui, qui est l'Amour personnel, et par conséquent nous obtenons plus près de vrai et éternel bonheur et de joie, il nous donne une plus grande stabilité et une paix plus profonde.

Dates ainsi à un homme la domination du monde, avec l'autorité la plus absolue qui peut être conçu; Donnez-lui toutes les richesses, les honneurs, les plaisirs que vous pourriez souhaiter; possède aussi la sagesse la plus complète que vous pouvez l'imaginer, beaucoup à être un autre Salomon, et plus dans Salomon, et ignorer tout ce qu'un homme peut connaître; ajoutant le pouvoir de faire des miracles, pour arrêter le soleil, de diviser les mers, pour ressusciter les morts; participe aussi à la puissance de Dieu dans le plus haut degré possible dans une créature; ont encore le don de prophétie, le discernement des esprits, la connaissance du secret des cœurs: je dis que le degré minimum de sainteté que cet homme sera en mesure d'acheter, le plus petit acte de charité qui fera valent beaucoup plus que tout le reste ; le plus proche du plus grand bien, et de donner une plus grande dignité que celle qu'il donnerait tous ces privilèges, si elles avaient; et cela pour deux raisons.

La première, parce que participer à la sainteté de Dieu est de prendre part, ce qu'il est en lui, pour ainsi dire, à d'autres attributs essentiels de Dieu, tels que la science et la puissance peuvent être communiquées à des créatures afin de leur milieu naturel; seulement, la sainteté ne peut jamais être leur naturel.

La seconde, de sainteté et de bonheur sont comme deux sœurs inséparables, et Dieu ne se donne pas et ne rejoint pas que les âmes saintes, et non à ceux qui possèdent les connaissances, le pouvoir et toutes les autres perfections imaginables, mais pas la sainteté. Par conséquent, la plupart; petit degré de sainteté, la moindre action qui améliore la sainteté est préférable de sceptres et des couronnes. Il en résulte que, perdant chaque jour d'innombrables occasions de réaliser des exploits surnaturels, faire une perte incalculable de bonheur, ce qui est impossible à réparer.
Nous ne pouvons pas trouver, dans les créatures de la joie et de paix qui sont les fruits de l'Esprit Saint; et cela pour deux raisons.

La première, parce que seule la possession de Dieu nous fortifie contre les troubles et les craintes, alors que la possession de créatures parce mille peurs et les angoisses. Qui est propriétaire de Dieu, il n'est pas troublé par quoi que ce soit, parce que, pour lui, Dieu est tout, et tout le reste est rien.

La seconde, parce qu'aucun des biens créés peut être suffisant soit nous satisfaire pleinement. Vider la mer de son eau, puis nous mettre une goutte d'eau; Vous devrez remplir le vide immense? Si Dieu a créé l'infini pur des êtres toujours plus parfaits, ils, tous ensemble, ne pouvait pas remplir notre âme; en elle il y a un vide qui ne peut être rempli que par Dieu.
Il est la paix qui règne en Dieu dans l'âme, ce qui rend Seigneur absolu. Et il est la paix qui garde l'âme en parfaite dépendance qui doit être de Dieu.

Au moyen de la grâce sanctifiante, Dieu se construit dans l'âme une sorte de citadelle, qui reste aussi retranché. Grâce à il y a la paix comme une sortie et prend la main sur toutes les facultés, il les renforce si puissamment que les créatures ne peuvent pas venir les déranger. Dieu occupe ainsi tout l'intérieur. Par conséquent, les Saints ont uni à Dieu autant dans l'action comme dans la prière, afin que les plus malheureux mésaventures pas tous les jettent en difficulté.

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