Caridade

Giovanni Gerecht (LANDSPERGER)

A verdadeira caridade
É uma grande coisa a caridade, sem a qual o homem não pode salvar a si mesmo é, em vez disto munido dela que não pode ser condenado. Quem tem a caridade é dono de tudo, e aqueles que estão privados dela não possuem nada. (...) Nem mesmo a humildade pode ser aceita agradável a Deus sem a caridade. Não se pode ser paciente, gentil, casto sem a caridade. Em uma palavra, nenhuma virtude é virtude sem a caridade. Portanto a caridade é essencial para todos.
Entenda o que é a verdadeira caridade, porque nem todos os tipos de amor são caridade. Homens amam os homens, ou porque são do mesmo país ou nascidos do mesmo sangue, ou porque são da mesma natureza e com as mesmas ideias. De todas essas várias relações e circunstâncias são diferentes a qualidade de amor. Em vez disso a razão pela qual a caridade nasce: é devida ao amor a Deus em Deus, deve amar a Deus por Deus, e não por qualquer outra razão. O vizinho então deve amá-lo. Deus, portanto, é a causa e a finalidade para a qual amamos a Deus e ao próximo. Aqui reside a verdadeira caridade. Esse amor deve mover a boca para falar, mãos para trabalhar, como os pés para andar, a fim de manter os mandamentos de Deus. E se você não ama não pode cumprir os mandamentos de Deus como deveriam. A regra desta caridade é prescrita nas seguintes palavras: "Amarás o Senhor teu Deus com todo o teu coração, com toda a tua alma... ".
Este é o propósito e objetivo da nossa perfeição, para além do qual não se pode ir, mas mesmo que nos seja dado para alcançar nesta vida, porque sempre nos descobriremos imperfeitos, podendo sempre ir para a próxima etapa no amor. Há sempre circunstâncias para praticar a caridade, porque é nos dito que devemos amar com todo meu coração. "O Deus de amor, que é infinitamente digno de todo louvor, laudabiis nimis" (Sl 96: 4), nos convida a observar suas "nimis" preceitos, isto é, com grande cuidado, a fim de fazer-nos compreender que estamos sempre em falta nisto e é o nosso dever, portanto, sempre procurar nossas falhas, e sempre buscar novos espaços. Mas Deus não exige que sejamos perfeitos nesta vida à perfeição da caridade, no grau nos predestinamos; não vamos chegar nessa, mas na próxima vida. O que temos a fazer é esperar por desejo constante vivendo e nos esforçando para progredir e crescer continuamente na caridade divina.
(Sermones de tempore, Dominica XIII post
SS. Trinitatem, Sermo, Opera omnia, t. 1, p. 560)

Jean-Joseph Surin

O que é a caridade?
É o amor de Deus que se tornou ardente, é o nome da caridade, e consiste no afeto do homem de Deus, cujo interesse considera acima de tudo. Ninguém pode aumentar a conscientização deste amor usando outro amor natural e obediente, por exemplo, o amor de uma mulher para o marido, um filho a seu pai, um pai para seu filho. Quando o homem se comporta em relação a Deus como uma mulher com seu marido, um filho a seu pai, tudo conforme o interesse da reunião dessas pessoas como fazem nos seus costumes, assim podemos dizer que é realmente o amor e a caridade. Quantas espécies há deste amor?
Ele pode dividi-lo em três tipos: amor ativo, que sofrem amor e amor fruição.

O que é o amor ativo?
É a preocupação, que a alma gerada pelo amor tem para com Deus, para fazer e realizar tudo o que ela acredita que irá promover a sua glória e sua satisfação. Essas coisas dizem respeito a três tipos de ações: todas elas dizem respeito à adoração de Deus em piedade ou devoção; outros se relacionam com o amor ao próximo e obras de misericórdia; os outros ainda são realizados com a mortificação e as vitórias que o homem traz em si mesmo. A alma que está verdadeiramente no amor com Deus é diligente nessas três coisas e prova ter uma preocupação constante e faz incessantemente na inquietação tudo o que honra a Deus, traz alívio para os outros e pode tornar-se mais puro e mais inocente. Isso é o que faz o amor ativo que normalmente é chamado de fervor. São. Gregory diz: "Um grande amor nunca é ocioso Opera grandes coisas, se existir, mas se ele se recusar a agir, não é amor.".

O que é o amor sofredor?
É o que é acompanhado de dor, crescendo com eles e aperfeiçoado através deles. Ele vem após o primeiro, sobre o qual nós já falamos, quando a alma dá testemunho de seu amor com as boas obras, Deus, faz desse amor mais puro, mais santo e mais perfeito, tem que sofrer estar em evidência, com o que equivale a duas espécies que sofrem: externos e internos. Nesta alma pode ter três disposições. A primeira é a determinação de sofrer: o amor que está nele nada leva a oposição, as dores e tristezas, porque isso faz com que seja mais forte e pronto para fazer o que é certo. Isso sabe do que são revelados aos santos. Santa Teresa exclamou: "Para sofrer ou morrer." St. Bernard disse que não pode viver no amor sem sofrimento. Santo Inácio Mártir sentia pelos animais feroz ardor. Assim, quando o amor começa a inflamar o coração, ele anseia pelo sofrimento como o fogo quer a madeira para queimar.
A segunda disposição da alma é que, quando alcançado pelo sofrimento, embora seja a natureza do oprimido, tem no espírito uma grande alegria. Eles são nas suas fases, ainda mais admiráveis, seu desejo cresce com a experiência dos males.
Dá-me as cruzes, dá-me os males, conforta-me o sofrimento.
A terceira disposição da alma é a de considerar a cruz como forma em que ele quer morrer, como companheiro inseparável de sua vida. É um ninho de canela e outras árvores aromáticas onde a Phoenix do amor quer morrer e ser consumida, o que significa que a alma nos molda no exercício, na esperança de um descanso final, encontra a paz nesses mesmos sofrimentos, mantem no amor um esforço contínuo para com Deus e no descanso quer preparar o coração para uma união mais perfeita com o esposo celestial. Portanto, maritalmente encontra recompensa nos seus melhores amigos, na dor e sofrimento. É por isso que São João da Cruz, tendo ouvido a palavra de Jesus crucificado que diz: "João, o que você me pede é o que você sofre" Ele respondeu: "Para sofrer e ser desprezado por você, Senhor.".

O que é o amor fruição?
Isso é o que dá à alma posses de Deus. Para entender isso, nós sabemos que o homem não vem apenas na próxima vida para desfrutar de Deus, mas tão cedo como este, sob o véu da fé, possui a Deus com amor e ele se alegra. É por isso que muitos santos têm comparado à alma na condição divina a um casamento: é expressa nos Sermões sobre o Cântico São. Bernard São. Lawrence Justiniano, Gerson e outros; Santa Teresa em si, nos "Settime Mansioni", diz que o último estado em que a alma chega é o casamento espiritual. Porque a ordem que Deus segue é que a alma, depois do trabalho é feito muitas boas obras com amor, depois que foi comprovado que o sofrimento, é para uma vida de familiaridade e amor expresso por estas palavras: "Eu sou com ele e ele comigo." Este exercício de amor, para ser compreendido, exige uma grande pureza nas almas que ouvem, porque não se pode explicar que o uso de coisas que escandalizam os fracos é, muitas vezes, por pessoas carnais, é motivo de zombaria; No entanto, para as almas puras, essas coisas dão lugar a progressão maravilhosa no amor, e para aqueles que aspiram a esse bem, admiraram a bondade de Deus.