Invitation

La charité

Charité

Les frères doivent vraiment aimer les uns les autres, de considération les uns envers les autres à bon escient, dans la communion réciproque et le partage de leurs propres choses, réconfortant doucement, étant entendu soigneusement, en utilisant la solidarité, la défense de l'autre avec courage: ce sont, en fait, fonctionne comme des frères.

Invitation à la charité

Une des choses qui sont agréables à Dieu est, en fait, "l'harmonie des frères" (Sir 25,1). Cela exprime, en excellent forme, ce qui est "bon et il est agréable quand les frères vivent ensemble".
(Ps 132,1).

À cet égard, Jérôme a écrit: "frères ici est entendu dans le sens spirituel, pas de frères charnels dans l'esprit, pas dans le corps. Pour les frères selon la chair à vivre ensemble est très souvent une source de discorde". Pour ces frères, l'apôtre Paul recommande: "mener une vie digne de l'appel que vous avez reçu", qui est, parce que vous êtes frères. Il poursuit: "En toute humilité, douceur et patience, vous supportant les uns les autres avec amour, désireux de maintenir l'unité de l'Esprit par le lien de la paix Il y a un seul corps et un seul Esprit, comme on est l'espérance à laquelle vous étiez. Appelé, de votre appel".
(Eph 4,14).

Commentant ces paroles, saint Grégoire écrit: "En aucun cas, ne nous arrivons à l'espoir de l'appel, si vous ne l'exécutez pas avec l'âme unie à l'autre." La charité est en effet le lien de la perfection, que l'apôtre Paul exhorte à avoir avant tout (cf .. Col 3,14). Et dans l'épître aux Philippiens dit:. "Faire ma joie complète en étant d'un seul esprit, l'un dans l'amour, avec les mêmes sentiments. Ne rien faire de la rivalité ou par vaine gloire, mais chacun d'entre vous, en toute humilité, considérer les autres meilleurs que vous. pas chacun cherche son propre intérêt, mais aussi celle des autres".

Par conséquent, Dieu hait grandement ceux qui répandent des mensonges et excite des querelles entre frères. Il en fait déchirer la tunique du Christ, que les mêmes bourreaux n'osaient se divisent. Pourquoi saint Augustin écrit: "Il peut y avoir aucun obstacle à celui qui aime son frère, car celui qui aime son frère endure tout pour sauvegarder l'unité:. L'unité de la charité est le plus grand amour Rappelez-vous Psaume (118,165 ): "Grande est la paix de ceux qui aiment ton nom. Où la charité, il y a la paix "Et saint Jérôme, commentant le même verset du Psaume," beaucoup de paix pour ceux qui aiment votre nom et il n'y a pas d'achoppement pour lui", il écrit:". Ceux qui aiment Dieu doit nécessairement vivre en paix avec les frères; en fait, il aimer Dieu trompeusement qui était un obstacle à son frère".

De ce fait, nous reconnaissons les disciples du Christ, si vous avez de l'amour pour l'autre. Christ a maintes fois souligné l'importance de l'amour. Et dans la première épître de Jean, nous lisons: "De lui, nous avons ce commandement: celui qui aime Dieu aime aussi son frère".

Cet amour fraternel était brûlant quand Paul dans sa deuxième lettre aux Corinthiens, il écrit: "Qui est faible, et je ne suis pas non plus. Qui souffre le scandale, que je ne suis pas indigné?". Il est devenu tout à tous pour gagner tous au Christ; Il voulait leur tous et ont été consommés généreusement pour le salut des autres.

Il était prêt même à devenir maudite du Christ, pour le bien des frères. Toutefois, cela ne doit pas être compris dans un sens absolu, mais seulement en termes relatifs, à savoir qu'il est possible. Ainsi, le même apôtre écrit: "Ceux qui veulent être les imitateurs de Dieu, comme des enfants bien-aimés, il faut marcher dans l'amour, comme le Christ nous a aimés et se livra pour nous". Pour enregistrer votre frère, vous ne devriez pas craindre un risque ou un danger pour votre corps. À cet égard, Jean écrit: "Nous connaissons l'amour de Dieu, qu'il a donné sa vie pour nous. Et nous devons donner notre vie pour nos frères".
(1 Jn 3,16).

"Un ami veut toujours bon, est né pour être un frère dans le malheur", dit le livre des Proverbes. Et saint Augustin souligne: "Un autre homme doit être aimé plus que notre corps".

Toute l'Écriture, l'Ancien Testament de la Nouvelle, vous stimule à l'amour de Dieu et du prochain tant avec des mots qu'avec des témoignages. "Ceci, en fait, est le premier et le plus grand commandement, dont dépendent toute la loi et les prophètes: Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta force, tu aimeras ton prochain comme toi-même le même". Un fait que le mandat découle de la loi naturelle. Ainsi parle le Seigneur: "Tout ce que vous voulez que les hommes fassent pour vous, faites-le de même pour eux, car cela est la loi et les prophètes".

En ce qui concerne le texte du Siracide "pose devant leur science et leur héritage de la loi de la vie", il est dit: "La loi écrite a été faite pour compléter la loi naturelle Cette insinuer la loi de la lettre et la loi de la nature, à savoir que nous devons aimer Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, qui est, que nous devons aimer Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta force, et que nous devons garder les commandements divins dans l'amour de Dieu et du prochain". Et pour cette raison que le texte biblique continue: "Il leur dit: Méfiez-vous de toute iniquité et a donné à chacun des préceptes du prochain".

Vous devez donc accepter votre voisin et vos frères, qu'ils portent l'image de Dieu, qui avec vous un Père dans le ciel. Car le Christ est mort pour tous les hommes, sans préférence pour les personnes et tout le monde a racheté assez sans exclusions. Par conséquent, sur le passage du Lévitique: "Tu aimeras ton prochain comme toi-même", dit le Gloss: "Le prochain est de ne pas être compris par les liens du sang, mais pour l'union de l'esprit".

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