Santo Afonso

Caridade

Caridade

Neste mundo e neste tempo; neste curto espaço de tempo muitos são os problemas que temos de sofrer:

O homem, nascido de mulher, tem uma vida curta e carrega muitas misérias. Temos que sofrer e todo mundo tem que sofrer tanto os justos como os pecadores: todo mundo tem a sua cruz para carregar. Mas sob esta perspectiva Nem tudo está perdido.

A caridade é paciente

Na Igreja de Deus, Santo Agostinho diz, o que distingue a palha do trigo é a evidência da dor: que, nas tribulações, humilhados, sob a renúncia à vontade de Deus, somos como grão no céu; e aqueles que praticam a insurreição pecam e deixam Deus como palha no inferno. No dia oportuno da decisão de nossa salvação, do julgamento do feliz predestinado, teremos nossas vidas como qual mesmo a de Jesus: Porque os que de antemão o conhecem, também serão predestinados conforme a imagem do Filho de Deus. Por isso, a Palavra eterna veio a Terra: para ensinar-nos com o seu exemplo para levar com paciência as cruzes que Deus nos envia: Cristo sofreu por vós, deixando-vos exemplo para que sigais os seus passos. Então Jesus sofreu para infundir coragem no sofrimento. Deus vos trata como tratou seu Filho amado, assim é todo aquele que ama e aceita o seu filho: O Senhor corrige a quem ama e pune todo filho que reconhece (Hb 12.6). É por isso que Jesus disse um dia para Santa. Teresa: "Saiba que as almas mais amadas de meu Pai são aquelas mais experimentadas no sofrimento". "Sob a paciência de sua obra há mais perfeição (Tiago 1.4)". Isto significa que não é mais agradável a Deus que uma pessoa sofra compassivamente todas as cruzes que Deus envia. Aqueles que amam a Jesus Cristo tem um tratamento igual ao do pobre, atormentado e desprezado.

São. João no Apocalipse viu os santos vestidos de branco e com palmas em suas mãos: apresentaram-se diante do Cordeiro, vestindo vestiduras brancas e com palmas em suas mãos (Ap 7,9). A palma é um sinal do martírio; mas nem todos os santos foram martirizados. Porque então todos os santos portam palmas em suas mãos? São Gregório Magno responde dizendo que todos os santos mártires escolhem a espada ou a paciência; E conclui: "Nós, também, podemos ser mártires sem ser alvo de espada, embora em nossos corações sejamos protegidos de virtudes e da paciência.".
O mérito de uma pessoa que ama Jesus Cristo é amor e ao sofrimento. O Senhor disse a Santa Teresa: "Minha filha, talvez você ache que o mérito consiste em me apreciar Nem, sofrer nem amar Olhe para a minha vida cheia de sofrimento Acredita em mim, filha. É mais amado por meu Pai, os que atribulados o recebem, na verdade é um sinal do meu amor em pensamentos em evidências de pai aos seus amigos.".

O Apóstolo escreve: Os sofrimentos do tempo presente não podem ser comparados com a glória a ser revelada em nós (Rm 8:18). Seria mais do que justo sofrer tudo o que sofreram os mártires, para ter um momento no paraíso. Quanto mais abraçarmos as nossas cruzes, sabendo que os sofrimentos de nossa curta vida serão adquiridos em uma bem-aventurança eterna! No peso leve momentâneo da aflição produto para nós em peso eterno de glória (2 Cor 4:17).
Mas quem quer a coroa do paraíso tem que lutar e sofrer: se com ele perseveramos, também reinaremos com ele (2 Tm 2:12). Não há recompensa sem mérito, nem sobre nenhuma paciência: Mesmo no jogo de competição não terá a coroa se não lutar segundo essas regras (2 Tm 2,5). E aqueles que lutam com mais paciência receberão seus anéis.

A caridade é Benigna

O espírito de mansidão é uma característica de Deus: O meu espírito é mais doce do que o mel (Sir 24,19 Vg). Então, quem ama a Deus também ama aqueles que são amados por Deus, que é o próximo; e de bom grado, tenta ajudar, consolar e agradar a todos, tanto quanto pode. São Francisco de Sales, que era professor e modelo de doçura santa, disse que a doçura é a virtude das virtudes, tanto como nos recomenda Deus; por isso devemos sempre praticá-la em qualquer lugar.
Você deve praticar a mansidão especialmente com os pobres, que, por serem pobres, são rotineiramente maltratados pelos homens. A doçura peculiar também deve ser com os doentes, que de acordo com suas enfermidades são muitas vezes mal atendidos. De uma forma muito especial, temos que usar doçura com os inimigos. Vencer o mal com o bem (Rm 12:21). Temos de vencer o ódio com amor e a perseguição com a doçura. Assim fizeram os Santos, que conseguiram ganhar o carinho de seus inimigos mais difíceis. Quanto ganha com a doçura, ao invés da dureza! Como São Francisco de Sales, a noz é um dos frutos mais amargos. Embora desagradável ao paladar, é própria e atraente para as funções corporais. Falando de sua experiência, São. Vicente de 'Paula disse que, durante o governo de sua congregação, apenas três vezes ele havia corrigido alguém duramente, acreditando ter razão, cada vez que houve arrependimento, concreto por nada, enquanto que as correções efetuadas com doçura tinham sido sempre úteis.

Devemos ter bondade com todos e em todas as circunstâncias. Como São Bernardo observa, alguns são mansos contanto que as coisas caminham com o seu gênio, mas assim que são tocados por algumas adversidades ou contradição, imediatamente caem em transgressões. Essas pessoas são como brasas escondidas sob as cinzas.
Quem se tornar um santo pode ser um pouco como um lírio entre os espinhos, sendo puro, é sempre gentil e benigno como o lírio. A pessoa que ama a Deus pode manter a paz no coração e também no seu semblante, sempre se mantendo em todos os eventos, favorável na adversidade. Quando acontece ao responder àqueles que nos maltratam, temos sempre que ter o cuidado de fazê-lo com mansidão, porque uma resposta branda desvia o furor (Pr 15,1). E quando estou preocupado, é melhor ficar calado, porque naquele momento, parece justo dizer o que há nos lábios; mas, em seguida, acalmada a raiva, percebemos que nossas palavras eram injustas.

E quando estamos cometendo um erro, somos gentis também com nós mesmos. Quando em Raiva de nós mesmos depois do gesto mal intencionado, na humildade, das fraquezas da qual somos feitos. Sentir Raiva de nós mesmos depois das falhas cometidas é uma forma grave, falta de comprometimento, que leva consequências de muitos outros defeitos: Negligenciamos a nossa devoção, oração, comunhão. E mesmo se o fizermos, nós não o fazemos bem.
Disse San Luigi Gonzaga que o diabo pesca em água escura, onde não se pode ver bem. E quando se tem a alma perturbada, ninguém pode ver a Deus ou o que deve ser feito. Então, quando nós caímos em uma falta, voltemo-nos para Deus com humildade e confiança e peçamos perdão, dizendo, como Santa Catarina de Gênova, "Senhor, está aqui a grama do teu jardim." Eu te amo com todo o meu coração e eu lamento ter-lhe dado essa tristeza. Eu não quero fazer isso de novo, me dê a sua ajuda.

A caridade não é invejosa.

São Gregório Magno, comentando sobre estas palavras do Apóstolo, diz que a caridade não é ciumenta, porque não pode invejar os sucessos e grandeza terrena, pela simples razão de que nada quer neste mundo.
Então nós temos que distinguir dois tipos de emulação: uma má e uma santa. A má emulação e inveja procuram por bens materiais de propriedade de terceiros sobre esta terra. A santa emulação, no entanto, é aquele que não inveja, mas pena os grandes deste mundo, que vivem entre as honras e prazeres terrenos. Não procura ou quer nada além de Deus, e não quer nada mais do que amá-lo tanto quanto possível nesta vida. Por esta maneira a santa inveja daqueles que amam mais, os que podem amar assim também excedem os serafins.
Esta é a única forma que têm na terra as almas santas, ao fim caem e ferem o coração tão amoroso de Deus que o faz dizer: Enlevou meu coração, minha irmã, minha noiva, que tem arrebatado o meu coração (Ct 4,9). Aquele único olhar significa que a única forma tem a alma a noiva em cada ação o pensamento de agradar a Deus Os homens do mundo em suas ações olham para as coisas na aparência, isto é, com finalidades diferentes :. Agradar aos homens, com honras, enriquecer se, ser alguma coisa, agradar a si mesmos. Os Santos, no entanto, em tudo procuram apenas o que é agradável a Deus.

Por isso, vamos lembrar que não é o suficiente fazer boas obras: devemos também fazê-las bem. Para que nossas obras sejam boas e perfeitas, é necessário que nós façamos com o único propósito de agradar a Deus Muitas ações podem ser louváveis, mas se forem realizadas para um fim diferente do que a da glória divina, pouco ou nada vale diante de Deus.
A Droga da autoestima, que nos faz perder a totalidade ou a maior parte do fruto de nossas boas ações! Aqueles que, em seu trabalho, mesmo o mais sagrado dos pregadores, confessores, missionários, lutando e lutando, que ganham pouco ou nada, mas só buscam a Deus, a glória mundana, ou interesse próprio, ou vaidade de aparecer, fazendo isso apenas para seguir suas próprias inclinações!
Diz o Senhor: não tente demonstrar as vossas boas obras diante dos homens, para serdes vistos por eles, caso contrário, não encontrará recompensa com o seu Pai que está nos céus (Mt 6,1). Aqueles que estão lutando para satisfazer seu próprio gênio, já receberam a recompensa (Mt 6,5); uma recompensa, porém, se resume a fumaça ou uma satisfação efêmera que passa logo, sem qualquer lucro para a alma.
O profeta Ageu diz que quem não trabalha para agradar a Deus é como aquele que estabelece o seu ganho em um saco de roupa suja, e quando vai abri-lo, não encontra nada: quem acumulou poupança, é como um saco com furos (Ag Vg 1,6). E quando essas pessoas, depois de seus trabalhos, não alcançam o seu objetivo, se inquietam muito. Este é um sinal de que não visam apenas à glória de Deus. Porque o que faz uma coisa só para a glória de Deus, mesmo se falhar, não se perturba, porque já atingiu os fins de fazer a vontade de Deus, tendo agido com boas intenções.

Os sinais para ver se a pessoa trabalha no campo espiritual somente para a glória de Deus, são os seguintes.

  1. Ele é perturbado quando não obtém o resultado desejado; se Deus não quer que seja não a aceita.
  2. Goza o bem feito por outros como se o tivesse feito.
  3. Não quer mais um do que o outro trabalho, não aceita com gratidão e obediência a seus superiores.
  4. No final de um trabalho busca coisas de outras pessoas ou graças ou aprovações e, se criticado ou reprovado, pragueja, apenas obtendo a satisfação de Deus. Recebem-se elogios, se orgulha.

A caridade não procura vantagens.

Explicando estas palavras de São Paulo, São Gregório Magno diz que a caridade, trabalha mais e mais só no amor divino, evita tudo o que não é certo e santo: "O amor não se gaba, pois, cresce somente no amor de Deus e ao próximo, ignora tudo o que é contrário à justiça".
Já o apóstolo tinha dito que a caridade é um vínculo que une a virtude mais perfeita: E acima de tudo, revesti-vos do amor, que é o vínculo da perfeição (Col. 3:14). E desde que a caridade tende à perfeição, consequentemente, não é morna, com o qual alguns servem a Deus com grave perigo de perder o amor, a graça de Deus, a alma, tudo. Mas deve ser especificado que existem duas espécies de mornidão: uma é inevitável, o outro evitável. O primeiro não esteja isentas nem mesmo aos santos. Esta incluída nas faltas que cometem a nenhuma vontade completa, mas apenas por causa da fragilidade humana. Estas são distrações na oração, os sentimentos de irritação, discursos desnecessários, vãs curiosidade, querer aparecer, o prazer em comer e beber, os impulsos da luxúria não prontamente reprimido, e similar.

Essas deficiências deve-se tentar evitá-los, tanto quanto possível, mas, por causa da fraqueza da natureza humana infectada com o pecado, é impossível evitá-los todos. Depois de terem sido cometidos, devemos os detestar, pois desagrada a Deus, mas não devemos nos perturbar para com eles: para apagar apenas um ato de tristeza e amor. São cancelados especialmente com a Eucaristia. De acordo com o Concílio de Trento, é "o antídoto pelo qual somos libertados das culpas cotidianas." Estas falhas são falhas, mas não para obstruir o nosso caminho à perfeição, uma vez que nesta vida ninguém vai à perfeição antes de chegar ao paraíso.
E em vez do obstáculo evitável morno à perfeição, que é quando alguém comete pecados veniais deliberados. Esses crimes, cometidos com os olhos abertos, com a graça de Deus pode ser evitado. Estes são, por exemplo, mentiras voluntárias, pequenos resmungos, xingos, as palavras ressentidas, o escárnio dos outros, as palavras afiadas, os discursos de exaltação do eu, rancor nutrido no coração. "Esses pecados são como certos vermes, escreve Santa Teresa, que não sabe até que te corroem as virtudes". Em outra parte a Santa adverte: "Com pequenas coisas o diabo faz buracos, a partir do qual, em seguida, vêm grandes coisas".
Devemos, pois, temer estas omissões voluntárias, porque diminuem a luz da ajuda de Deus, vem roubar-nos as alegrias espirituais. Consequentemente, levam ao tédio e fadiga na vida espiritual: começa a negligenciar a oração, comunhão, a visita ao Santíssimo Sacramento, novenas; e, eventualmente, deixando tudo facilmente, como aconteceu com tantas almas infelizes.

Por isso o Senhor ameaça o morno: Conheço as tuas obras: não és nem frio nem quente. Quem dera fosses frio ou quente! Mas porque és morno, vou vomitar-te da minha boca (Ap 3,15-16). O Senhor diz: oxalá foras frio! Talvez seja melhor ser frio, ou seja, desprovido das minhas graças? De certa forma sim, porque quem está frio é mais fácil corrigi-los, porque está abalado com a consciência pesada. O morno, no entanto, está acostumado a viver com seus defeitos, sem levá-los e sem pensar na recuperação. Então seu cuidado torna-se quase desesperado. Alguns estão em ruínas, porque eles fazem a paz com suas falhas, especialmente se o defeito foi causado por uma paixão, como a busca de estima, o desejo de aparecer, o amor ao dinheiro, o ressentimento por alguém ou afeição desordenada para uma pessoa de sexo oposto. Depois, há o perigo de perder as ideias, como dizia São Francisco de Assis torna a alma presa as correntes do inferno.

A caridade não se assoberba.

O homem orgulhoso é como uma camisa de pelúcia: acredita que é grande, mas toda a sua magnitude é reduzida a uma pouca respiração, abre um buraco e em um momento desaparece. Quem ama a Deus é verdadeiramente humilde e, ao ser favorecido com algum mérito, não se ensoberbece, porque sabe que tudo o que tem é um dom de Deus, e que a sua vida é apenas nada e pecado. Portanto, reconhecendo-se indigno do favor divino, quanto mais tem mais ganha, mais humilde.
Uma casa, para ser estável e segura, acima de tudo, precisa de duas coisas: as fundações e telhado. Para nós, as bases devem ser a humildade, que é reconhecer que vale a pena e não podemos fazer nada; o telhado é a proteção de Deus, em quem só temos de confiar.
Santa Teresa disse: "Eu não acredito que fez progressos na perfeição, se não acredita que é o pior de todos e se não quer estar em último lugar". Assim faz o Santo, bem como todos os santos. São João de ávila, que quando jovem percorreu uma vida santa, próximo da morte foi testemunhado por um padre, dizendo-lhe coisas sublimes, tratando-o como um santo e como um grande estudioso, que na verdade ele era. Então o pai de ávila disse: "Pai, eu te imploro para me recomendar a alma dele a Deus como é recomendado para um criminoso condenado à morte, porque isso sou eu." Este é o conceito que os santos têm de si mesmos na vida e na morte.

Então devemos fazer isto se quisemo-nos salvar e nos manter na graça de Deus até a morte, colocando toda a nossa confiança em Deus. O muito confiante em sua própria força, portanto, cai. O humilde, por outro lado, confia somente em Deus, e até mesmo quando é atacado pelas tentações mais veementes, resiste e não cai. Devemos ter o cuidado de nos preservarmo-nos e confiar em Deus até o fim da vida, sempre orando ao Senhor para que nos conceda a santa humildade.
No entanto, para ser humilde, não é o suficiente ter um autoconceito submetido é necessário considerarmo-nos seres miseráveis, como somos. O verdadeiramente humilde, diz a Imitação de Cristo, despreza a si mesmo e quer ser desprezado por outros. Esta é a humildade de coração, que Jesus nos ensinou pelo seu exemplo: Aprendei de mim, que sou manso e humilde de coração (Mt 11:29). Quem diz que é o maior pecador no mundo, mas depois fica indignado quando alguém o despreza, mostra ser humilde em sua boca, mas não no coração.

Escreve São Francisco de Sales: "Suportar os insultos é sinal de humildade e verdadeira virtude." Se uma pessoa vive uma vida espiritual, fazendo meditação, em comunicação frequente com Deus, jejuns e mortificação, mas depois não é capaz de suportar uma afronta, a palavra dura, significa que é como uma cana oca, sem humildade e sem virtude. Uma pessoa que diz que ama Jesus Cristo, o que pode fazer qualquer boa alma se não é capaz de sofrer um desdém pelo amor de Jesus, que sofreu muito por nós? Quando na comunicação frequente em Deus, e, em seguida, se ressente de toda a palavra de desprezo, surpreende-se chocada! Pelo contrário, é edificante aquele que, ao receber o desprezo, responde com palavras doces para apaziguar àqueles que o têm ofendido, ou não respondem a todos, ou não se abrem com os outros, mas permanece calma sem mostrar amargura!

Aqueles que se comportam como estes são chamados abençoados por Jesus. Há aqueles abençoados homens estimados, honrados e elogiados pelo mundo por causa nobre, aprendida e poderosa, mas há aqueles a quem as maldições do mundo, são, julgadas e criticadas. Se Suportar tudo com paciência terá uma grande recompensa no céu: Bem-aventurados sois vós, quando vos injuriarem e vos perseguirem e, disserem, encontrando, todo tipo de mal contra vós por minha causa. Alegrai-vos e exultai, porque é grande o vosso galardão nos céus (Mt 5,11-12).

A caridade não é ambiciosa.

Quem ama Deus não busca a estima e amor das pessoas: o seu único desejo é o de ser bem quisto por Deus, o único objeto do seu amor. Santo. Hilário escreve: "Toda a honra que recebemos do mundo é uma pechincha do diabo. "É assim: que o inimigo trabalha no inferno, colocando em uma alma o desejo de ser estimada, e ela, perde a humildade, colocando-se em perigo de cair no mal.
Muitas pessoas professam a vida espiritual, mas são idólatras em sua estimativa. Sob o manto das Virtudes mostram o exterior o que realmente não têm e aspiram elogios em tudo o que fazem; e quando elogiados, louva a si mesmos. Em suma, tentam parecer melhor do que outros, e se por acaso são apontados na estimativa, perdem a paz, deixam de fora a comunhão, abandonam todas as suas devoções e não se acalmam até que acreditem ter recuperado a estima perdida. Aqueles que verdadeiramente amam a Deus não vão fazê-lo. Não só evitam todo louvor e complacência, mas zombam em face ao louvor que recebem dos outros, e permanecem contentes sob a pressão de conceitos pessoais.

"É verdade o que disse São Francisco de Assis:". "Um homem vale o que é aos olhos de Deus, nada mais "E o que é que é bom para ser considerado grande do mundo, diante de Deus, se estamos em um ‘estado’ miserável e desprezível""? Por outro lado, o que importa se o mundo nos despreza se somos amados e acolhidos aos olhos de Deus? Santo Agostinho escreveu: "Quem louva certamente não se salva da má consciência, e daqueles que nos desprezam, é claro que eles não podem nos tirar do mérito de nossas boas obras".

Portanto, aquele que quer progredir no amor de Jesus Cristo deve absolutamente morrer em si mesmo do amor por sua estimativa. Como matar a sua estimativa? Ensina Santa Maria Madalena de Pazzi "Para sermos agradáveis aos olhos de Deus devemos guardar nossa ambição de aparecer e agradar aos homens. Quanto mais de guardarmos pela nossa ambição de governar sobre os outros.".
A única ambição de uma pessoa que ama a Deus deve ser o de superar os outros em humildade, como ensina São Paulo: Cada um de vocês, com humildade considerem os outros superiores a si mesmo (Fil. 2,3). Em suma, aqueles que amam a Deus não devem aspirar nada além de Deus.

A caridade não busca os seus próprios interesses.

Quem ama Jesus Cristo com todo o seu coração deve banir do coração toda auto piedade. "Não olhe para o seu próprio interesse" significa precisamente a não procurar a si mesmo, mas apenas o que é agradável a Deus a Este Deus que pede a cada um de nós, quando diz. Amará o Senhor teu Deus com todo o teu coração (Mt 22,37).
Agora, o amar a Deus com todo seu coração deve ser esvaziado de afetação terrena e preenchido de santo amor de Deus. Portanto, se o coração está preenchido por alguma afeição terrena, nunca poderá ser todo de Deus. E, uma vez liberto o coração da terra? Mortificado e desprendido das coisas criadas. Algumas pessoas reclamam porque buscam a Deus e não veem resultados. Ouça o que ele diz Santa Teresa: "É notável o coração da criatura que busca a Deus, e o encontra".

O engano está no fato de que alguns quererem tornar-se santos, mas de sua própria maneira. Eles querem amar a Jesus, mas de acordo com o seu gênio, sem abrir mão da diversão, e da vaidade no vestir, das iguarias. Eles amam a Deus, mas se não podem obter esse lugar, vivem inquietos; se estão tocados na estimativa, eles se queimam; se não se curam dessa doença perdem a paciência. Amam a Deus, mas não deixam o amor às riquezas, as honras do mundo e a vaidade de ser considerado nobre sábio e melhor do que outros. Essas pessoas rezam, tomam a comunhão, mas tem um coração prezo a terra, não contabilizam lucros no céu. Para essas pessoas, o Senhor não fala a sua própria língua, porque suas palavras seriam desperdiçadas. Quem está cheio de afetos terrenos não pode ser capaz até mesmo de ouvir a voz de Deus que fala.

Como Davi, devemos orar a Deus para purificar o coração de toda afeição terrena: Cria em mim, ó Deus, um coração puro (Salmo 51,12), caso contrário, nunca serei inteiramente seu.
Em um coração completamente separado de todo afeto terreno, é imediata a presença do próprio amor divino. Santa. "Teresa "disse: "Quando se tira os olhos de coisas externas, apenas a alma é transformada em amor a Deus" ""." Uma vez que "a alma não pode viver sem amor", ou o Criador a ama ou ama as criaturas".
O nosso único pensamento e intenção nesta vida deve ser a de buscar a Deus e amá-lo e cumprir sua vontade, afastando do coração de cada afeição às coisas terrenas. Quais são a dignidade e a grandeza deste mundo, se não tiver vida? Lama e vaidade que, na morte, desaparecem? "Abençoado é aquele que pode dizer: "Meu Jesus, eu deixei tudo por amor a Você é meu único amor, você me basta".

Na verdade, quando o amor de Deus toma posse de uma alma, só- sempre compreendida com a ajuda da graça divina - procura se despir de todas as coisas terrenas que podem impedi-la de ser completamente de Deus disse São. Francisco. Olhe aqui que, é o mesmo que quando uma casa está pegando fogo, joga-se tudo pela janela; isto é, quando uma pessoa dá tudo a Deus, nem a exortação dos pregadores ou confessores, a pode libertar do afeto terreno.
Diz a esposa no Cântico: Ele me levou para perto da vinha, e me inebriou (Ct 2,4 Vg). No breviário escreve Santa Teresa, está o amor divino. Quando se toma posse de um coração, então se embriaga fazendo esquecer tudo na criação. O bêbado é como aquele desprovido de sentido: não vê, não ouve, não fala. Assim torna-se uma alma embriagada de amor divino: quase não encontra mais sentido nas coisas do mundo, não quer pensar em nada, que não seja de Deus não quer falar sobre nada além de Deus, e não quer fazer, ou favorecer senão a Deus.

A caridade não é raivosa.

Como são queridas a Jesus as pessoas que, ao receber afrontas, ridicularizações, calúnias, perseguições e até espancamentos e ferimentos, não se irritam com aqueles que insultam ou os agridem! Deus sempre gosta de suas orações, que sempre dizem sim. Para eles, de modo especial, Jesus prometeu o céu: Bem-aventurados os mansos, porque eles herdarão a terra (Mt 5,4). O padre Alvarez disse que o paraíso é o lar do desprezados, perseguidos e oprimidos, porque para eles, e não para o orgulhoso, honrado e respeitado pelo mundo, são as posses do reino eterno. Nos Salmos se diz que o manso não só obterá a felicidade eterna, mas nesta vida irá desfrutar de uma grande paz: Os mansos herdarão a terra e desfrutaram de uma grande paz (Sl 36,11). De fato, os santos não mantem um rancor contra aqueles que os injustiçaram, mas os ama mais do que antes; e o Senhor, como recompensa por sua paciência, aumenta a sua paz interior. Mas somente aqueles com grande humildade e um autoconceito aferido, acredita que merecerá todo desprezo, possuindo a mansidão. Por esta razão, os orgulhosos são sempre irascíveis e vingativos, porque estão cheios de si mesmos e pensam-se dignos de toda honra.

Bem-aventurados os mortos que descansam no Senhor (Ap 14.13). Devemos morrer no Senhor para ser abençoados e começar a desfrutar da felicidade uma vez nesta esta vida. Claro que, a bem-aventurança que pode ter na Terra não é comparável à do céu, mas é tal que excede todos os prazeres sensíveis desta vida (Fil. 4,7). Mas para desfrutar essa paz deve-se estar morto no Senhor.
Um ‘morto’, sendo maltratado e insultado, não é afetado. É tão suave, como um homem morto que não pode ver nem pode ouvir, sofre todo o desprezo que recebe. No coração que ama Jesus Cristo nele, porque, conforme a sua vontade, aceita com a mesma paz coisas favorável e as que são contrárias, ambas as consolações e aflições, ambos os estragos e as cortesias. Assim fez o Apóstolo que poderia dizer: Estou cheio de encorajamento, transbordando de alegria em toda essa tribulação (2 Cor 7,4).

Em segundo lugar, Deus permite tentações para nos retirar desta terra, e nos anseia ardentemente a ver-nos no céu.
Na verdade, as boas almas, travando combate dia e noite por tantos inimigos, têm na vida tédio e exclamam: Ai de mim, a minha peregrinação é prolongada (Sl 119,5 Vg). Anseiam pelo tempo em que se dirá: Quebrou-se o laço e nós escapamos (Sl 123,7). Elas voam para Deus, mas uma armadilha prende-os nesta terra, onde elas constantemente lutam com as tentações. - Este laço é quebrado apenas pela morte - Por que as boas almas suspiram pela morte? Pois estão livres do perigo de perder a Deus?

Em terceiro lugar, Deus permite que sejamos tentados a nos fazer ricos em méritos, como foi dito a Tobias: Porque aceitável a Deus, era necessário que aceita-se a tentação (Tb 12,13 Vg). Não devemos ter medo de estar fora dos favores de Deus ao ser tentado, mesmo assim, temos de nos convencer a ser do amor de Deus. Alguns espíritos pusilânimes acreditam que as tentações são pecados que escurecem a alma. Este é um truque do diabo, porque não são os maus pensamentos que nos fazem perder a Deus, mas a má inclinação. Quão veementes são as sugestões do diabo, não importa o quão sem vergonhas são as imagens que passam por sua mente, se não quiser, não mancha toda a alma, de fato torna-a mais pura, mais forte e mais preciosa para Deus.

O Apóstolo escreve: Deus é fiel e não permitirá que sejam tentados além de suas forças, mas com a tentação se dará também uma saída e a força para suportá-la (1 Cor 10,13). Por isso, quem resiste à tentação, não perde, mas ganha muito. O Senhor muitas vezes permite que as pessoas escolhidas sejam tentadas porque a maioria é tentada a adquirir mais méritos na terra que glória no céu. água parada apodrece. Assim, a pessoa, sem tentações e sem luta é susceptível de perder-se em uma complacência vã de seus próprios méritos ou já acredita que chegou à perfeição; e, não temendo nenhum perigo, pouco se recomenda a Deus e não se empenha em ganhar a salvação eterna. Mas quando agitado pelas tentações em perigo de cair em pecado, então pede a Deus, recorre à Mãe de Deus, renovando a intenção de morrer do que pecar se humilha e se abandona nos braços da misericórdia divina. Assim torna-se forte em espírito e posiciona-se mais perto de Deus, como mostra a experiência.

Assim dizendo não significa que devemos desejar tentações, é quando devemos sempre orar a Deus para nos livrar delas, especialmente em perigo de morte para nós, como Jesus nos ensina a fazer no "Pai Nosso".
No entanto, quando Deus permite isso, sem nos perturbar ou ser intimidados, devemos confiar em Jesus e pedir-lhe sua ajuda, nos dará assim forças para resistir. Santo Agostinho escreveu: "Suplique a Deus e não tema, porque, se ele te faz lutar, certamente não vai deixá-lo sozinho para cair".

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