Homilia de Paulo VI
A canonização de Charbel Makhlouf
Ele exigiu o reconhecimento de um terceiro milagre. Este evento milagroso foi representado pela cura de Mariam Assaf Awad, uma mulher que, depois de invocar Saint Charbel durante uma doença grave, encontrou-se milagrosamente livre de um tumor.
O Conselho Médico e os membros da Congregação para as Causas dos Santos examinaram o caso e confirmaram a autenticidade do evento milagroso.
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Canonizzazione di Charbel Markhluf
Homilia do Papa Paulo VI durante uma celebração na Basílica de São Pedro
Domingo, 9 de outubro de 1977
Veneráveis Irmãos e queridos Filhos,
Toda a Igreja, do Oriente ao Ocidente, é hoje convidada a uma grande alegria. Nosso coração se dirige ao céu, onde sabemos com certeza que São Charbel Makhlouf está associado à felicidade imensurável dos santos na luz de Cristo que nos louva e intercede por nós. Nossos olhos estão também voltados para o lugar onde ele viveu, para a querida Pátria do Líbano, cujos representantes temos o prazer de saudar: Sua Beatitude o Patriarca Antoine Pierre Khoraiche, com muitos dos seus Irmãos e Filhos maronitas, os representantes de outros ritos católicos e ortodoxos, e no plano civil a Delegação do Governo e do Parlamento do Líbano, que agradecemos de coração.
O vosso país, queridos amigos, já tinha sido saudado com admiração pelos poetas bíblicos, impressionados pelo vigor dos cedros que se tornaram símbolos da vida dos justos. O próprio Jesus veio para recompensar a fé de uma mulher sirofeniana: um primeiro fruto da salvação destinado a todas as nações. E este Líbano, lugar de encontro entre o Oriente e o Ocidente, tornou-se na verdade a pátria de povos diferentes, que permaneceram corajosamente agarrados à sua própria terra e às suas próprias tradições religiosas férteis. O tumulto dos recentes acontecimentos criou rugas profundas em seu rosto e lança uma sombra grave nos caminhos da paz. Mas você conhece nossa simpatia e afeto constantes: com você mantemos a esperança firme de uma colaboração renovada, entre todos os filhos do Líbano.
Hoje veneramos juntos um filho do qual todo o Líbano, e especialmente a Igreja maronita, pode se orgulhar: Charbel Makhlouf. Um filho muito singular, um paradoxal artífice de paz, porque o buscava longe do mundo, em Deus só, de quem estava como que bêbado. Mas a sua lâmpada, acesa no cimo do monte da sua ermida, no século passado, brilhou com cada vez maior esplendor, e em torno de sua santidade logo cresceu a unanimidade. Já o tínhamos honrado, declarando-o beato em 5 de dezembro de 1965, no final do Concílio Vaticano II. Hoje, ao canonizá-lo e estender o seu culto a toda a Igreja, demos como exemplo para todo o mundo este monge valente, glória da ordem libanesa maronita e digno representante das Igrejas orientais e da sua alta tradição monástica.
Não é necessário percorrer sua biografia em detalhes, o que é muito simples. Importa, pelo menos, observar como o ambiente cristão da sua infância enraizou o jovem Youssef na fé - este era o seu primeiro nome - e o preparou para a sua vocação: uma família de agricultores modestos, trabalhadores e unidos; animados por uma forte fé, Familiar com a oração litúrgica do país e devoção a Maria; tios dedicados à vida de eremita, e acima de tudo uma admirável mãe, piedosa e mortificada até o jejum contínuo. Escute as palavras que ela disse depois da separação do filho: «Se não fosses um bom religioso, eu dir-te-ia: Vai para casa. Mas agora sei que o Senhor quer que você o sirva. E na dor de me separar de você, eu disse resignado: Abençoá-lo, meu filho, e torná-lo santo" (P. PAUL DAHER, Charbel, un uomo ebbro di Dio , Mosteiro de S. Maron d' Annaya, Jbail Líbano, 1965, pág. As virtudes da família e o exemplo dos pais constituem sempre um ambiente privilegiado para o florescimento das vocações.
Mas a vocação implica sempre também uma decisão muito pessoal do candidato, onde o irresistível chamamento da graça se une ao seu tenaz desejo de se tornar santo: "Deixa tudo, vem! Segui-me!" (ibid. p. 52; cf. Mc 10, 32). Aos vinte e três anos de idade, o nosso futuro santo deixou a sua aldeia de Géga-Kafra e a sua família, para nunca mais voltar. Então, para o noviço que se tornou irmão Charbel, ele começa uma formação monástica rigorosa, de acordo com a regra da ordem libanesa maronita de Santo António, no mosteiro de Notre-Dame de Mayfouk, em seguida, no mais isolado de Saint-LouisMaron d' Annaya, após a profissão solene, estudou teologia em Saint-Cyprien de Kfifane, recebendo ordenação sacerdotal em 1859; ele então conduziu uma vida de dezesseis anos de comunidade entre os monges de Annaya e vinteTrês anos de vida completamente solitária no eremitério dos Santos Pedro e Paulo dependentes de Annaya. Foi lá que ele deu sua alma a Deus na véspera de Natal de 1898, aos setenta anos.
O que representa tal vida? A prática diligente, levada ao extremo, dos três votos religiosos, vivida em silêncio monástico e abnegação: primeiro de tudo a mais grave pobreza em termos de habitação, vestuário, refeição única e frugal diária, trabalho manual árduo no clima severo de montanha; uma castidade que envolve a inércia lendária; finalmente e acima de tudo, a total obediência aos Superiores e também aos colegas, até mesmo às prescrições dos eremitas, sinal da sua completa submissão a Deus. Mas a chave desta vida aparentemente estranha é a busca da santidade, isto é, a mais perfeita conformidade com Cristo humilde e pobre, o diálogo quase ininterrupto com o Senhor, participação pessoal no sacrifício de Cristo através da celebração fervorosa da Missa e da sua rigorosa penitência combinada com a intercessão pelos pecadores. Em suma, a incessante busca de Deus só, característica da vida monástica, acentuada pela solidão da vida do eremita.
Esta enumeração, que os hagiografos podem ilustrar com numerosos fatos concretos, dá a face de uma santidade muito austera, não é? Permaneçamos neste paradoxo que deixa o mundo moderno perplexo, até irritado; ainda reconhecemos em um homem como Charbel Makhlouf um heroísmo incomparável, diante do qual nos curvamos, mantendo acima de tudo sua firmeza acima da norma. Mas não é "loucura aos olhos dos homens", como já expressou o autor do livro de Sabedoria? Os cristãos também se perguntarão: Cristo, cuja vida acolhedora contrastava com a austeridade de João Batista, realmente exigiu tal renúncia? Pior ainda, alguns defensores do humanismo moderno não virão, em nome da psicologia, suspeitar dessa austeridade intransigente de desprezo, abusiva e traumática, valores saudáveis de corpo e amor, relações amigáveis, liberdade criativa, vida numa palavra?
Pensar assim, no caso de Charbel Makhlouf e muitos dos seus companheiros monges ou anacrônicos desde o início da Igreja, significa demonstrar um grave mal-entendido, como se fosse apenas uma performance humana; é mostrar uma certa miopia diante de uma realidade por outro lado profunda. Certamente o equilíbrio humano não deve ser desprezado, e em todo caso os Superiores e a Igreja devem garantir a prudência e a autenticidade de tais experiências. Mas a prudência e o equilíbrio humanos não são noções estáticas, limitadas aos elementos psicológicos mais comuns ou apenas aos recursos humanos. Antes de tudo, é esquecer que o próprio Cristo expressou tais exigências abruptas para aqueles que gostariam de ser seus discípulos: "Segue-me. . . e deixar os mortos enterrarem os seus mortos» (Lc 9,59-60). «Se alguém vem a mim sem me colocar diante do pai, da mãe, da esposa, dos filhos, dos irmãos, das irmãs e até mesmo da própria vida, não pode ser meu discípulo» (ibid. 14,26). É também esquecer, no espiritual, o poder da alma, para o qual esta austeridade é antes de tudo um simples meio, é esquecer o amor de Deus que a inspira, o Absoluto que a atrai; é ignorar a graça de Cristo que sustenta e faz parte do dinamismo da própria vida. No fim, é ignorar os recursos da vida espiritual, capaz de alcançar uma profundidade, vitalidade, domínio do ser, um equilíbrio muito maior porque não se busca para si mesmo: «Buscai primeiro o reino de Deus e a sua justiça, e além disso vos será dado descanso» (Mt 6,32).
De fato, quem não admiraria em Charbel Makhlouf os aspectos positivos que a austeridade, mortificação, obediência, castidade, solidão tornaram possíveis a um nível raramente alcançado? Pense na sua liberdade soberana diante de dificuldades ou paixões de todo tipo, na qualidade da sua vida interior, na elevação da sua oração, no seu espírito de adoração manifestado no coração da natureza e sobretudo na presença do Santíssimo Sacramento, à sua ternura filial para com a Virgem, e para todas estas maravilhas prometidas nas bem-aventuranças e literalmente realizadas no nosso santo: mansidão, humildade, misericórdia, paz, alegria, participação desta vida, ao poder de cura e conversão de Cristo. Em suma, a austeridade para ele o colocou no caminho da perfeita serenidade, da verdadeira felicidade; deixou espaço amplo ao Espírito Santo.
E, surpreendentemente, o povo de Deus não estava errado. Desde a própria vida de Charbel Makhlouf, irradiou-se sua santidade; seus concidadãos, cristãos e não-cristãos, o veneravam, vindo até ele como médico das almas e dos corpos. E desde a sua morte, a luz brilhou ainda mais sobre o seu túmulo: quantas pessoas, buscando progresso espiritual, ou alienadas de Deus, ou em angústia, continuam a ser fascinados por este homem de Deus, implorando-lhe fervorosamente , Enquanto muitos outros, chamados apóstolos, não deixaram vestígios, tais como aqueles de que a Escritura fala ( Sess. 5, 10; Epístola a Misso ).
Sim, o tipo de santidade praticada por Charbel Makhlouf tem um grande peso, não só para a glória de Deus, mas para a vitalidade da Igreja. Certamente, no único Corpo místico de Cristo, como diz São Paulo (cf Rm 12,4-8), os carismas são numerosos e diferentes; correspondem a funções diferentes, cada uma das quais tem o seu lugar essencial. Precisamos de pastores, que reúnam o povo de Deus e os guiem com sabedoria em nome de Cristo. Precisamos de teólogos que examinem a doutrina e um magistério para supervisioná-la. Precisamos de evangelizadores e missionários para levar a palavra de Deus por todas as estradas do mundo. Precisamos de catequistas que sejam sábios mestres e pedagogos da fé: é este o propósito do presente Sínodo. Precisamos de pessoas que se dediquem diretamente a ajudar seus irmãos. ... Mas também precisamos de pessoas que se ofereçam como vítimas para a salvação do mundo, em uma penitência livremente aceita, em uma incessante oração de intercessão, como Moisés no monte, em uma busca apaixonada pelo Absoluto, Testemunhando que Deus é digno de adoração e amor para si mesmo. O estilo de vida destes religiosos, monges e eremitas não se oferece a todos como um carisma imitável; mas em seu estado puro, de uma forma radical, eles encarnam um espírito do qual nenhum crente em Cristo está isento, exercem uma função da qual a Igreja não pode prescindir, Eles pedem um caminho saudável para todos.
Permitimos-nos, em conclusão, salientar o interesse particular da vocação eremita de hoje. Parece também que estamos testemunhando uma certa recuperação de favor, que não é apenas explicado pela decadência da sociedade, nem pelas restrições que ela impõe. Pode também assumir formas adaptadas, desde que seja sempre conduzida com discernimento e obediência.
Este testemunho, longe de ser uma sobrevivência de um passado passado, parece muito importante para nós, para o nosso mundo, bem como para a nossa Igreja.
Abençoamos o Senhor por nos dar São Charbel Makhlouf, para reavivar a força da sua Igreja através do seu exemplo e oração. Que o novo santo continue a exercer a sua prodigiosa influência, não só no Líbano, mas também no Oriente e em toda a Igreja! Que Ele interceda por nós, pobres pecadores, que muitas vezes não ousam arriscar a experiência das bem-aventuranças que, no entanto, levam à alegria perfeita! Que ele interceda pelos irmãos da ordem libanesa maronita e por toda a Igreja maronita, cada um dos quais conhece os méritos e as provações! Que ele interceda pelo querido país do Líbano, ajude-o a superar as dificuldades do dia, a curar as feridas ainda abertas, a caminhar na esperança! Que o sustente e o guie pelo caminho certo e reto, como cantaremos mais tarde! Que sua luz brilhe sobre Annaya, unindo os homens em harmonia e atraindo-os para Deus, que agora contempla a felicidade eterna! Amém!
O Papa continua em italiano.
Louvor à Santíssima Trindade, que nos concedeu a alegria de proclamar Charbel Makhlouf, monge libanês, como confirmação da perene e inescapável santidade da Igreja.
O espírito da vocação eremita que se manifesta no novo Santo, longe de pertencer a um tempo já passado, parece muito importante para o nosso mundo, como para a vida da Igreja. A vida social de hoje é muitas vezes marcada pela exuberância, excitação, busca insaciável do conforto e prazer, combinada com uma crescente fraqueza da vontade: não recuperará o seu equilíbrio a menos que com um aumento no autocontrole, ascetismo, pobreza, paz, simplicidade, interioridade, silêncio (cf. Paulo VI, Discurso aos monges de Monte Cassino, 24 de outubro de 1964: AAS 56 (1964) 987). A vida de eremita lhe ensina exemplo e gosto. E na Igreja, como pensar em superar a mediocridade e alcançar uma autêntica renovação espiritual, contando apenas com as nossas próprias forças, sem desenvolver uma sede de santidade pessoal, sem exercer virtudes ocultas, Sem reconhecer o valor insubstituível e a fecundidade da mortificação, da humildade, da oração? Para salvar o mundo, para o conquistar espiritualmente, é necessário, como Cristo quer, estar no mundo, mas não pertencer a tudo aquilo que no mundo se distancia de Deus (cf. SALVADOR GAROFALO, O perfume do Líbano, St. Sciarbel Makhluf, Roma 1977, p. 216).
O eremita de Annaya nos lembra hoje com uma força incomparável..
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