Foi - Saint Thomas d'Aquin

OBJET DE LA FOI

La vérité avant, l'objet matériel de notre foi, est un objet complexe du croyant, parce que notre intellect peut formuler les articles qui ne le concernent qu'en procédant à des affirmations ou à des négations, mais ce n'est pas un objet complexe de Dieu, parce que Dieu est simple.

Dieu est l'objet formel de la foi, c'est-à-dire pourquoi nous croyons: la foi ne repose donc pas sur le mensonge, parce que Dieu, qui illumine notre foi, ne peut pas nous faire voir le mensonge.

La foi a des choses qui n'apparaissent pas, donc le sujet de la foi n'est pas ce que l'intellect lui-même a l'intention, mais ce qu'il s'apprête à commander par la volonté; par conséquent, une vérité ne peut pas être le sujet de la compréhension et de la foi en même temps et pour le même sujet; il peut s'agir de sujets différents, mais ce qui doit être cru par la foi de la totalité des hommes n'est pas compris par l'intellect.

Les vérités à croire sont distinguées dans les articles parce que, comme dans notre corps, nous distinguons les arts, nous sommes d'accord avec notre intellect que, même dans le sujet de la foi, qui lui est complexe, nous distinguons tant de petits arts ou articles.
Au cours des siècles, les articles de foi ont augmenté, mais pas avec le fond, mais en ce qui concerne leur performance et la profession explicite des fidèles.

L'Eglise a alors clairement formulé les articles de foi dans la divinité et la foi dans l'humanité de Jésus-Christ, et a agi de manière appropriée en les réunissant dans le Symbole.
Sur le symbole, puisqu'il s'agit de toute l'Église, ce n'est que celui qui dirige la totalité de l'Église, c'est-à-dire le Pape.

ACTE DE FOI

Croire est de penser avec assentiment et précisément avec un assentiment ferme, sinon il serait de douter, de soupçonner ou de discuter.

Les expressions: je crois que Deum, je crois que Deo, je crois à Deum, à un objet matériel, l'autre est l'objet formel, le troisième est l'objet ultime de la foi.

Si vous avez confiance en ce que l'esprit ne vient pas, et si vous ne pouvez pas faire plaisir à Dieu sans foi, vous devez croire en quelque chose qui va au-delà de la raison humaine. Maintenant, la foi nous enseigne précisément dans ce qui conduit la vision béatifique, qui est supérieure à la nature humaine.

En effet, en parlant en général, il faut dire que la foi est également nécessaire dans quelle raison peut provenir d'elle-même, comme l'existence de Dieu; car seulement ainsi, immédiatement et sans erreur, ils viennent à la connaissance de la vérité divine.
Les premières choses à croire, c'est-à-dire les articles de foi, doivent être explicitement créées, mais les choses qui ont une relation secondaire avec la foi suffisent à les croire implicitement.

Les supérieurs, alors, qui doivent éduquer les inférieurs, doivent explicitement croire plus que les inférieurs.

De l'avènement de Jésus-Christ en avant, la foi explicite de l'Incarnation est nécessaire pour que chacun soit sauvé, et la foi explicite de la Trinité est aussi nécessaire car elle est présupposée par le mystère de l'Incarnation.

Croire avec foi dans la charité est méritoire, car c'est un acte libre qui soutient le mouvement de grâce; la raison augmente le mérite si elle est destinée à illustrer la vérité de la foi, mais elle diminue si c'est celui qui induit l'intellect à le croire.

LA VIRTUE DE LA FOI

Les paroles de l'apôtre: "La foi est la substance des choses désespérées et le sujet des non-vivants», bien qu'ils ne soient pas une définition formelle de la foi, dérivée du genre suivant et de la différence spécifique, mais ils sont une définition descriptive dérivée de son objet, c'est-à-dire une vision béatifique qui commence avec la foi et par son effet, l'assentiment de l'intellect aux choses invisibles.

La foi est, comme dans son sujet, dans l'intellect, de sorte que la croyance est l'acte de l'intellect, ayant la vérité de croire en la vérité et ayant la relation de vérité avec l'intellect; et la foi est le principe de la croyance.

La charité est alors la forme de la foi, car la forme est parfaite et la charité qui fait la foi parfaite, qui travaille pour l'amour; et la charité, qui est la forme de la foi, appartient à la volonté plutôt qu'à l'intellect, il se peut que la foi soit dans un intellect couplé à une volonté libre de charité et donc une foi imparfaite et informelle qui peut alors devenez une foi formée et parfaite si la volonté vient de la charité, c'est-à-dire la grâce; et il se pourrait bien qu'une foi établie antérieurement; Ensuite, informez-vous. La vraie vertu n'est que la foi, car ce n'est que le principe des actes parfaits.

La foi, par les hommes qui la possèdent, est multiple, mais par Dieu, qui est l'objet, est unique et égale pour tous.

La foi en soi est la première vertu, parce que c'est le principe de la vie spirituelle et que vous ne pouvez aimer Dieu, le but ultime, en espérant en Lui, à moins que vous ne le connaissiez par la foi; accidentellement n'y cependant, puisqu’il n’a pas de foi sans humilité, on peut dire que la première vertu est l'humilité.

La foi a une plus grande certitude de la science, de la sagesse et de l'intellect, à la fois par sa cause, qui est la Parole de Dieu et par l'assentiment, parce que l'assentiment de la foi est ferme.

QUI AS LA FAIT?

Les anges et les hommes ont été créés dans la grâce et ont donc eu la foi, qui est le début et la préparation de la vision béatifique.

La foi, qui est le consensus de l'intellect sous la volonté de la volonté, a aussi les démons, forcée par la preuve des signes, mais la leur est une foi forcée et qu'ils déplaisent.

Ceux qui nient la foi à un seul article de la Foi n'ont même pas confiance aux autres articles, car ainsi rejettent le même objet formel de foi, c'est-à-dire l'autorité de l'Église qui procède de Dieu; et donc d'autres articles hérétiques ne peuvent avoir qu'une opinion selon leur volonté et leur jugement.

On peut avoir plus de foi que d'autres que le nombre d'articles, ainsi que la fermeté de l'intellect et la volonté de la volonté.

QUI FAIT LA FOI?

C'est Dieu qui infuse la foi: il fait foi en nous de l'objet matériel, parce que c'est Dieu qui révèle des vérités à croire; et il cause la foi en nous même en ce qui concerne l'assentiment de l'esprit, parce qu'il vient de la volonté, mais déplacé par la grâce, et non par la seule volonté libre, comme le demandaient les Pélagiens.

La même foi loyale est le don de Dieu, car c'est aussi la foi, et si c'est clair, c'est pour un défaut qui n'est pas intrinsèque, mais extrinsèque, en raison du manque de charité dans la volonté.

EFFETS DE LA FOI

L'effet de la foi est la peur; et en particulier la peur servile est l'effet de la foi infidèle, qui craint la punition de Dieu le Juge; La peur filiale est l'effet de la foi établie, qui craint la séparation de Dieu le Bien suprême.

L'effet de la foi est aussi la purification du cœur, car si l'impureté se mêle aux choses inférieures, la purification sera l'inverse, et le premier principe est la foi, ce qui nous élève à l'union avec Dieu.