La foi

Job

La foi inébranlable de Job

Satan, cependant, n'est pas de cet avis. "Le Seigneur à Satan," Avez-vous remarqué mon serviteur Job? Sur terre, il n'y a pas un autre comme lui, intègre et droit, craignant Dieu et évitant le mal". Satan répondit à l'Éternel, "Est-ce que Job craint Dieu? N'avez-vous pas protégé par une clôture lui, sa maison et tout ce qu'il a? Tu as béni ses actions et ses troupeaux se développer dans la région. Mais étends votre main et frapper ses biens, et il vous maudira en face! "(1. 8-11). Satan réclamations devant Dieu que Job est facile de croire parce qu'il est riche et la santé, que sa foi est affectée et la réalité est que Job "ne craint pas Dieu pour rien." Pour savoir si l'emploi est bon pour l'intérêt, il sera mis à l'épreuve et de la confiance que Dieu vaincra le Job! Misfortune la maison arrive, les Sabéens pillèrent les bœufs et les ânes. Le feu de Dieu a brûlé les brebis et les Chaldéens a volé les chameaux. Ses sept fils et trois filles sont morts débordés dans leur maison. En tout cela, Job il ne pécha pas, ni chargé rien Dieu injuste. Ce ne fut pas rien et jurons: donc il y avait en lui les vertus!

"Le Seigneur a dit à Satan ..." Il persiste encore dans son intégrité et pour aucune raison que vous me avez retourné contre lui pour le perdre". Mais Satan insiste et insiste sur le fait. "Mais étends ta main et frapper ses os et sa chair, il va sûrement vous maudire à votre visage!". Il doit non seulement toucher d'emploi dans les choses, mais dans sa propre personne. Alors le Seigneur dit: "Là, il est en votre pouvoir Mais sauver sa vie!" (2: 2-5).

"Et Satan sortit du Seigneur et a frappé Job avec des plaies douloureuses de la plante des pieds jusqu'au sommet de la tête ... Alors sa femme lui dit:" Restez encore ton intégrité garder Dieu malédiction et mourir "?!. Mais il a dit: "Tu parles comme un fou Si nous recevons de Dieu le bien, pourquoi devrions-nous recevrions pas le mal!" (2,7 à 10). En tout cela, Job, il n'a pas péché avec ses lèvres. Il est devenu un lépreux. Un emploi a été enlevé tout, et a été abandonné par tout le monde, y compris sa femme, mais ne se révolte. Il est laissé avec seulement la foi nue sans aucun soutien. Voici le début du drame. Job ne savait pas pourquoi il est mis à l'épreuve avec tant de souffrances!

Ils commencent à la suite de dialogues entre Job et ses trois amis Eliphaz, Bildad et Sofar. Ils sont à la recherche sur le sens de la douleur et la souffrance des justes. Amis, dans leurs discours, disent ce que tout le monde croyait et faisait partie de la tradition qui est, que la douleur et la souffrance sont des signes de la punition de Dieu pour les péchés du monde. Si un homme souffre beaucoup signifie que le péché même. Si les personnes souffrant est un droit, alors cela signifie qu'il paie une partie de son péché, ou purge le péché fait par d'autres. Les trois amis ne peuvent pas se mettre dans la peau de Job.

"Ici, je me passe par et ne pas voir, il va, et il ne me remarque pas. Si ravit, qui peut l'empêcher? Qui peut lui dire: "Que fais-tu?" (9, 11-12). Ceux qui voient Dieu? Qui peut le connaître vraiment?

Job se sent innocent et rejette la croyance traditionnelle avec passion. "Voulez-vous dire des faussetés en faveur avec Dieu et pour lui parler de tromperie? Est-ce que vous voulez prendre le parti de Dieu et de laisser ses avocats "(13: 7-8)?. Vous n'avez pas à vous soucier de sauver Dieu, mais l'homme; il est celui qui a besoin d'être défendu. De cette façon, Job a l'intention d'aborder vraiment le problème de Dieu, car il est celui qui vous fait penser de plus en plus. Le mystère ne peut pas être réduit, enfermé dans les formules.

Dieu se tait, ne parle avec personne, Job est exaspéré par son silence, l'ennemi se sent "Même si répondre à mon appel, je ne croirais pas qu'elle a entendu ma voix, celui qui me broie dans l'ouragan et multiplie mes blessures sans cause. Ne me laissez pas reprendre mon souffle, en effet, je me satisfais d'amertume." (9: 16-18).

Job croyait que, dans ces situations, la responsabilité du mal est Dieu lui-même! "Mais c'est la même chose, je vous assure, il détruit les innocents et les coupables! Si une calamité fait sentir ses effets en un instant, s'il se moque du malheur des innocents. Laisser la terre dans la main des méchants, il est le visage de ses dirigeants voile". (9: 22-24).

Pour Job besoin d'un arbitre pour faire la comparaison moins inégale. Il est trop élevé l'écart entre l'homme et Dieu "Il y a un juge parmi nous qui posera sa main sur nous deux, qu'il éloigne de moi sa verge, de sorte que sa terreur ne me fait pas peur. Je pourrais parler sans le craindre; car il n'est pas, je suis seul avec moi-même" (9. 33-35).

Dans le chapitre 10 le véritable problème d'emploi soulève des inquiétudes à l'idée fausse et déformée que les hommes de Dieu. Pour beaucoup, croient, il est devenu un supplice, parce que Dieu est vraiment obscure et insaisissable. Il est vrai que Dieu est le créateur et a bien fait toutes choses, mais pourquoi nous la vie et même la mort, nous donne le désir de grandir, d'être libre et féconde, puis tout est frustré et démoli? Il semble que Dieu nous a créé pour nous détruisons, nous donne la vie et nous faire échouer, toujours consumé par la nostalgie tout en nous est inachevé.

Le chapitre 16 est un chapitre difficile et dramatique, où Dieu est considéré comme hostile. Job insiste sur sa conscience et son expérience de Dieu. Il est né une lueur d'espoir. Job sait qu'il est mort sans avoir reçu une réponse de Dieu, mais se rend compte que son cri survivra. Il doit y avoir justice!

Dans le chapitre 19, Job, il parle encore de la rébellion contre Dieu, mais il croit aussi à la justice; Dieu doit être l'homme le plus juste, Job se rend compte que la même barrière de la mort sera rompue.

Dans le chapitre 23, Dieu est vraiment absent, se cache en effet juste au moment où elle doit intervenir au nom de la victime juste. Job se sent innocent et ne peut pas supporter cette indifférence de Dieu Il y a une grande perspicacité ici sur le mystère de Dieu. Dieu se manifeste dans l'obscurité, il y a absence. Nous Il n'y a pas d'autres mots pour parler du mystère de Dieu dans l'histoire.

Finalement, Yahvé a pris la parole. Il y a deux longs discours sur la création; on parle de deux animaux, l'hippopotame et le Léviathan, signe incontrôlable. Dieu ne leur répond pas directement aux questions de l'emploi, mais invite à le chemin qui va du mystère de la création au mystère de Dieu lui-même, mettant fin à son homme de mystère. Le message est donc simple: l'univers est plein de merveilles et de mystères que Job ne connaît pas, mais toutes les choses ont un sens et tout dépend de la sagesse. Job ne faut pas oublier que Dieu est présent dans la création, même quand il est un mystère pour l'homme. Cela signifie que les normes de l'homme, sont de plus en plus insuffisants et fondamentalement insuffisants pour mesurer la justice de Dieu. (Ch. 38-41).

Job maintenant abandonné, il se rendit compte qu'il est petit. Bien qu'il n'a pas reçu de réponse, il accepte lui-même, et ne parlait plus de son innocence. Ceci est peut-être l'aspect le plus important. Cependant, après le travail, parler avec Dieu, même si elle a contesté, il a continué à raisonner selon la tradition: je suis innocent, et sur le bonheur! Il surestime son innocence! Il se rend compte que ce lui vient d'une fausse image de Dieu, un Dieu selon des critères humains. Alors, il dit que ses yeux sont ouverts à une nouvelle image de Dieu. "Je sais que vous tous, et aucun projet n'est impossible. Qui est-il que, sans la science, peut obscurcir vos conseils? J'ai donc exposé sans discernement des choses trop merveilleuses pour moi, que je ne comprends pas. Écoutez-moi, et je parlerai, je demanderai de toi, et tu me enseigne "Je te connaissais que par ouï-dire, mais maintenant mes yeux te voit pourquoi je déteste, et j'essaie de se repentir dans la poussière et dans la cendre". (42: 1-6).

"Maintenant, après que le Seigneur avait dit ces paroles à Job, il dit à Eliphas Thémanite:" Ma colère est enflammée contre toi et contre tes deux amis, parce que vous ne l'avez pas parlé de moi ce qui est juste, comme mon serviteur Job. Prenez donc sept taureaux et sept béliers et aller à mon serviteur Job et un holocauste pour vous, mon serviteur Job priera pour vous, que moi, par respect pour lui, pas après votre folie, parce que vous ne me dites pas les choses droite, comme mon serviteur Job". Eliphas Théman, Bildad Suhite et Tsophar de Naama allèrent et firent comme ils l'avaient dit le Seigneur et le Seigneur accepte Job". (42. 7-9).

"Quand Job intercédait pour ses amis, le Seigneur a changé son destin et lui donna deux fois ce qu'il avait avant." (42. 10).

Cette histoire nous raconte l'expérience humaine, le problème du péché, la vertu et le bien et le mal. Pour nous sa liberté insondable, sa façon d'intervenir dans l'histoire humaine, ils restent un mystère et nous avons aucun moyen ou critères pour les comprendre. Le sens de la souffrance est dans les mains de Dieu.

Job est tout simplement l'homme, l'homme universel, de tous les temps et tous les lieux, poussé par sa propre expérience de se tenir devant Dieu, avec ses questions, ses idées, ses craintes.

Il est facile dans l'épreuve perdent la foi, ne comprennent pas le sens de la souffrance et de la douleur, mais, si nous aimons Job, face à la nuit de la souffrance et le doute, qui sait ce que nous trouverons dans le silence, Dieu nous attend. La foi, si elle est vraie foi, doit élever au-dessus toutes les adversités, juste pour pouvoir être acceptable pour Dieu.