St. Thomas

L'Amitié

Amitié

Inclinaison émotionnelle mutuelle, qui résulte d'une parfaite conformité à entendre et à la volonté mutuelle conséquente de révéler les aspects les plus intimes de leur personnalité.

Vertu

Dans l'amitié Bible, il est considéré comme la forme parfaite de la gratuité, caractérisé par la participation et la solidarité inconditionnelle. Dieu est l'ami de l'homme, comme l'a révélé d'une manière spéciale à ceux qui ont choisi comme coopérateurs déterminants de l'histoire du salut. Aristote admet trois sortes d'amitié qui sont divisés à leur tour par de nombreuses nuances: celle qui est fondée sur le plaisir; celle qui est fondée sur l'intérêt et qui est basé sur le bien moral.
(éthique 1156b,7).

L'amitié est essentiellement un amour mutuel entre semblables: est un accord avec d'autres comme eux. "L'amour dont on s'aime est en forme et de l'amitié racine: en fait, nous avons l'amitié pour les autres comme nous nous comportons avec eux comme pour nous".

Amitié se distingue à la fois par l'amour est la charité. Il n'y a pas de distinction entre l'amitié et l'amour et ne pas aimer tout le monde peut appeler l'amitié: "Je ne l'aime pas un mais seulement accompagné par la bienveillance a la nature (raison) de l'amitié: Qui est quand nous nous aimons l'amour lui si bon Si nous ne voulons pas bon pour les choses que vous aimez, mais leur propre bien même bien nous le voulons pour nous, comme quand on aime le vin ou d'autres choses comme ça, vous ne disposez pas d'un amour d'un amour d'amitié, mais de la luxure. Il est ridicule de dire que l'on a amitié pour le vin ou pour le cheval. En effet, pour l'amitié ne suffit même pas la bienveillance, mais exige l'amour mutuel, parce qu'un ami est un ami à son ami. Et cette bonne mutuelle est basée sur des points communs".

Mais il y a aussi une distinction entre l'amitié et l'amour. En fait, la portée de l'amitié est plus grande que celle de la charité, de sorte que l'on peut dire que la charité est une amitié sous-espèce: "La charité est l'amitié de l'homme avec Dieu avant tout, et ensuite avec les êtres qui lui appartiennent", et parmi les choses qui appartiennent à Dieu tout d'abord avec les hommes, mais aussi avec les anges. Mais seul le bon homme peut avoir la communion avec Dieu et cette amitié exige l'obéissance.

L'amitié est au-dessus de toute la puissance de Dieu envers ses créatures douées d'intelligence. "Et l'essence de l'amitié que l'amant veut le désir bien-aimée est remplie, car en fait veut le bien et la perfection de lui, et il est donc dit que les amis sont un seul cœur" (Salluste, Catil. 20). maintenant, nous avons vu que Dieu aime sa créature, et d'autant plus qu'il aime autant prendre part à sa bonté qui est le premier et principal objet aimé par lui. Par conséquent, il nous avoir rempli les désirs de la créature rationnelle veut, la qui de toutes les créatures participent à la manière la plus parfaite à la bonté divine".

L'amitié est essentiellement basée sur la communion et le partage. Donc ils donnent tant de types d'amitié, comme il y a des types de communion et de partage. St. Thomas énumère quatre types d'amitié: l'amitié entre les parents de sang (amicitia patris et filii et aliorum consanguineorurn) sur la base de la communion naturelle due à la même semence; amitié entre "travailleurs», basé sur le partage économique, en participant à la même industrie; amitié entre concitoyens, que la participation à la vie politique elle-même: Enfin l'amitié entre les croyants, y compris les chrétiens, "est la communion divine par laquelle ils font partie du corps de l'Église ou réellement ou potentiellement." Le dernier est l'amitié de la charité (amicitia Caritatis) et vous devez aussi des ennemis.

Pour l'amitié, il faut une certaine égalité entre les deux termes: seulement une certaine égalité, et non une égalité parfaite; amicitia pas requirit aequaliatem aequiparantiae, sed aequa1itatem proportionis. Une trop grande disproportion entre les deux termes annule l'amitié et la rend impossible. à tout le moins un analogue d'affinité. Et entre l'homme et Dieu, selon saint Thomas cette affinité (analogie) là-bas, et ainsi on peut dire que "l'homme aime naturellement Dieu d'amour d'amitié, plus encore que lui-même".

La seule égalité ne suffit pas: ne suffit pas que ce sont deux ordinateurs portables identiques, deux plantes identiques: il est nécessaire que les deux termes établissent une certaine communication, un échange. De cela, il est que l'homme ne peut pas traiter comme des amis les animaux ou les choses, et même les vertus ou les bonnes qualités: "En fait, ne communique pas dans notre vie humaine, ni comme étant ou comment l'action, nous ne pouvons pas nourrir dans leur la bonne volonté que vous avez un ami".

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