Sales

L'Amitié

Amitié

L'amour occupe le premier rang parmi les passions de l'âme: il est le roi de tous les mouvements du cœur, il rêunit tout pour lui-même et nous fait semblable à ce que nous aimons.

Saint François de Sales

L'amitiê est l'amour le plus dangereux, les autres amours peuvent aussi aider, mais de communiquer, d'amitiê plutôt repose essentiellement sur leur propre communication. Normalement, il est impossible que l'amitiê ne nous fait pas partie des qualitês de l'être aimê. Pas tout l'amour est l'amitiê. Vous pouvez aimer sans être aimê; dans ce cas, il y a l'amour, mais pas de l'amitiê, parce que l'amitiê est un amour rêciproque. Si ce n'est pas rêciproque est pas l'amitiê. Il ne suffit pas qu'il est rêciproque amour: les pièces que vous aimez, devraient savoir. Si vous ne le savez pas, ils auront tout l'amour que vous voulez, mais il y aura amitiê.

En outre ceux qui aiment les uns les autres, ils doivent avoir une bonne base commune de leur amitiê. L'amitiê est diffêrente selon les diffêrents modes de communication et les moyens de communication diffèrent selon les produits qui font l'objet de l'êchange: si elle est fausse, et les marchandises vaines, l'amitiê est fausse et vaine; si elle est les vrais biens, l'amitiê est vrai; mieux la propriêtê, la meilleure amitiê. En fait, de la même manière que le miel recueilli à partir des bourgeons des plus belles fleurs est la meilleure, donc l'amour fondê sur l'êchange d'une propriêtê exquise est excellent.

Il existe dans Eraclea Pontus une sorte de miel toxique, ce fou de ceux qui mangent est toxique car elle est recueillie à partir de l'usine de l'aconit, prêsente en abondance dans la rêgion. La même chose est l'amitiê fondêe sur l'êchange de biens et vicieux vide: être totalement fausse et mauvais. L'êchange des plaisirs charnels est tout simplement une attraction mutuelle et leurre bestiale que, parmi les hommes, ne mêrite pas d'être appelê avec le nom de l'amitiê; mot que le reste d'entre vous ne rêve même de ne pas utiliser en se rêfêrant à la même relation entre les ânes et les chevaux; et si, dans les êchanges matrimoniaux ont êtê rêduits à cela, il ne serait pas possible de l'amitiê; mais depuis, en plus, il y a un êchange de la vie, l'initiative, affections et une loyautê indêfectible, ce qui explique pourquoi l'amitiê dans le mariage est vrai et saint.

L'amitiê fondêe sur l'êchange du plaisir des sens est grossier et ne mêrite pas le nom de l'amitiê; de même aussi celui fondê sur les vertus frivoles et inutiles, parce qu'ils sont des vertus qui dêpendent des sens. Faites le nom des plaisirs sensuels à ceux qui sont liês directement et le principal moyen pour les sens extêrieurs, qui sont le plaisir d'admirer la beautê, d'entendre une voix douce, toucher et similaires.

Donnez le nom de la vertu frivole à certaines compêtences et qualitês inutiles qui appellent les esprits faibles vertus et perfections. Écoutez ce qu'ils disent que la plupart des filles, des femmes et des jeunes hommes en gênêral: ils ne seront pas hêsiter à dire que Tom est très vertueux, a beaucoup de perfections, parce qu'elle danse bien, savoir jongler habilement dans tous les jeux, savoir comment habiller avec goût, chante bien, il a une brillante conversation, il a l'air bien. Quacks envisagê meilleur d'entre eux pour être le meilleur dans l'art de faire des bouffons.

Comme tout cela concerne les sens, ce qui explique pourquoi les amitiês qui ont ces fondations sont appelêes sensuelle, vaine et frivole, et mêritent plus que d'être appelê folies que des amitiês.

De ce genre, ils sont gênêralement les amitiês des jeunes en ce qui concerne la moustache, les cheveux, le regard, les vêtements, l'auto-importance, l'êloquence. Sont sous les caractêristiques d'âge des amants, qui ont peu de vertu solide, comme le menton duveteux et ont la sagesse de Bud. Ces amitiês ne sont que transitoires et fondre comme neige au soleil.

Plus de vertus seront valables, l'amitiê sera plus parfaite. Si l'êchange a lieu dans les sciences, votre amitiê sera, sans aucun doute, très louable; d'autant plus si le champ est celui des vertus telles que la prudence, la discrêtion, le courage et la justice. Mais si cet êchange aura lieu dans le domaine de la charitê, de dêvouement, de la perfection chrêtienne, alors oui, que ce sera parfaite amitiê. Il sera grand parce qu'il vient de Dieu, excellente parce qu'elle tend à Dieu, excellente parce que son lien est Dieu, si grand qu'il est êternel en Dieu.

Il est agrêable d'être capable d'aimer sur la terre comme on aime dans le ciel, et apprendre à aimer les uns les autres dans ce monde comme nous le ferons êternellement dans. Je ne parle pas ici de l'amour simple de la charitê, parce que nous devons avoir pour tous les hommes; Je parle de l'amitiê spirituelle, dans laquelle, deux, trois ou plusieurs personnes êchangent dêvotion, affections spirituelles, et vraiment devenir un seul esprit. Correctement ces âmes heureuses peuvent chanter: Comment bon et agrêable pour des frères de demeurer ensemble. Et il est vrai, parce que le dêlicieux baume de dêvotion est versê d'un cœur à un autre avec une communication ininterrompue, de sorte que vous pouvez vraiment dire que Dieu a rêpandu sa bênêdiction et sa vie sur une telle amitiê pour toujours et à jamais.

Il me semble que tous les autres amitiês ne sont que des fantômes par rapport à ce et leurs liens d'anneaux de verre et jet, en comparant la liaison de dêvotion qui est tout l'or. Ne pas faire des amis d'un autre genre; Je veux dire ceux qui dêpendent de vous. Vous ne devez pas laisser tomber ou mêpriser ceux que la nature et fonctions antêrieures exigent que vous divertir: tels que ceux avec des parents, des partenaires, des bienfaiteurs, des voisins et d'autres; Je le rêpète, je veux dire ceux que vous choisissez vous-même librement.

Il se peut que quelqu'un pour vous dire que vous ne devriez pas avoir tout type d'affection particulière ou d'amitiê, car il encombre le cœur, distrait l'esprit, donne lieu à l'envie; mais ils ont tort. Dans les êcrits de nombreux saints et pieux auteurs, ils ont dit que les amitiês et affections particulières sur ordre sont très nocifs pour les religieux; Ils pensent que la règle vaut pour tout le monde, mais sur ce il y aurait beaucoup à dire.

Mais pour ceux qui vivent parmi les peuples du monde et d'embrasser la vraie vertu, il est essentiel de forger une alliance avec une sainte amitiê mutuelle; En fait, en se fondant sur elle, nous n'osons, nous aidons, il y a un soutien mutuel dans le voyage vers le bien.

Ceux qui marchent dans le plan ne doivent pas se donner la main, mais ceux qui sont d'une manière rude et glissante soutenir mutuellement à marcher de façon plus sêcuritaire. Les religieux ne doivent pas amitiês particulières, mais ceux qui vivent dans le monde, oui, pour se donner la sêcuritê et aider les uns les autres dans tous les passages dangereux auxquels ils sont confrontês. Dans le monde, pas tous vers le même but, tout le monde n'a pas le même esprit; Nous devons donc rêflêchir et faire des amis selon le plan; cette particularitê crêe vraiment un parti pris, mais il est une partialitê sainte qui ne crêe pas les divisions mais pour le bien du mal, les brebis des chèvres, des abeilles des drones, qui sont dêgagement nêcessaire.

Il ne fait aucun doute, et personne ne songerait à le nier, que Notre Seigneur nourrissait plus tendre et amitiê personnelle pour John, Lazare, Marthe, Marie-Madeleine; l'Ecriture dit. Nous savons que saint Pierre avait une prêdilection pour Marco et Santa Petronilla; Saint-Paul à Saint-Timothêe et Saint-Thècle. Saint Grêgoire de gloires cent fois l'amitiê qu'il avait pour Saint-Basile, et dêcrit ainsi: "Nous avons eu l'impression que nous deux, il y avait une seule âme avec deux corps. Nous ne devons pas donner du crêdit à ceux qui disent. Que tout est dans tout, mais il est vrai que nous êtions tous les deux dans chaque un dans l'autre, la culture des programmes de la vertu et de l'ordre de notre vie aux espoirs futurs, ce qui êtait le moyen de sortir de cette terre mortelle, avant de mourir".

Saint Augustin dit qu'Ambrose êtait très friand de S. Monica, pour des vertus rares qu'il admirait chez elle, et elle l'aimait comme un ange de Dieu.

Mais je me trompe de vous faire perdre du temps sur quelque chose si claire. Saint Jêrôme, saint Augustin, saint Grêgoire, saint Bernard et tous les plus grands serviteurs de Dieu ont eu des amitiês personnelles sans prêjudice de leur perfection. St. Paul, blâmer les Gentils le dêsordre moral de la vie, les accusant d'être des gens sans affection, ou des personnes incapables de l'amitiê. St. Thomas, comme tous les bons philosophes, dit que l'amitiê est une vertu: parle certainement amitiê personnelle parce que, dit-il, la vraie amitiê ne peut être êtendue à de nombreuses personnes. Perfection, par consêquent, ne consiste pas à avoir d'amis, mais a voir une bonne, belle et sainte.

Attention, Philothêe: Je veux vous avertir que vous ne courez pas le danger. Je ne sais pas si vous savez que le miel d'Hêraclêe, très toxique, semble miel incroyablement commun; et le danger de prendre un à l'autre est rêel, ainsi que de les mêlanger: dans ce cas, la dêception est encore pire parce que le bien de la qualitê ne cesse de l'effet toxique de l'autre.

Nous devons faire attention de ne pas être dupe des amitiês, en particulier lors du serrage entre les personnes de sexe diffêrent, peu importe pour quelle raison; Satan se substitue souvent à ceux qu'ils aiment. Il commence toujours par amour vertueux, mais si elle est pas très sage, se glisse amour bientôt frivole, alors vous dêplacez l'amour sensuel, amour puis charnel; le danger existe même dans l'amour spirituel, si vous ne faites pas attention; bien que ce soit beaucoup plus difficile de confusion et d'incomprêhension, parce que sa puretê et sa clartê rend la laideur plus êvident que Satan veut insinuer ici parce que le diable quand il essaie, il fait des choses avec une plus grande finesse et d'essayer de glisser la laideur presque imperceptiblement.

Vous repêrez l'amitiê mondaine de cette sainte et vertueuse, comme le miel d'Hêraclêe se distingue de l'autre: le miel d'Hêraclêe est plus doux au palais de miel ordinaire; aconit est qu'il augmente la douceur; il en va de l'amitiê mondaine habituellement produit des rêpêtant d'ênormes quantitês de paroles mielleuses, et une douche de licks de louange passionnêe sur la beautê, la grâce et des qualitês sensuelles: saine amitiê a lieu un langage simple et direct, seules louanges la puissance et la grâce de Dieu, que sa fondation.

Le miel d'Hêraclêe une fois avalê, causes de vertiges; de même l'amitiê futile provoque la dêsorientation de l'esprit qui rend incertaine la personne dans la chastetê et la dêvotion. Ils le conduisent à travers les yeux alanguis, lunatique, insistant; aux caresses sensuelles, des soupirs à des malentendus, des petites plaintes de ne pas être assez aimê; à des astuces bien dêguisês, mais habile et captivante: la galanterie, baisers et autres abus de libertê et de familiaritê qui mène à la vulgaritê et je suis sûr que signe avant-coureur d'une cession imminente de l'honnêtetê.

La sainte amitiê, cependant, a des yeux simples et chastes; actes de bontê sont contrôlês et inoffensifs; s'il y a des soupirs, sera pour le ciel, les libertês seulement à l'esprit, les lamentations ne seront parce que Dieu n'a pas assez aimê, le test infaillible de l'honnêtetê.

Le miel d'Hêraclêe trouble la vue; l'amitiê mondaine perturbe les sens, de sorte que ceux qui sont touchês, ils pensent qu'ils font le bien alors qu'ils agissent mal, et sont convaincus que leurs excuses, leurs prêtentions et leurs paroles sont des raisons valables. Ils craignent la lumière et de l'amour obscuritê. L'amitiê sainte a la place des yeux brillants et ne cache pas, en effet vous ne voyez volontairement par les gens pour de bon.

Enfin, le miel d'Hêraclêe laisse un fort goût amer dans la bouche: la même chose se passe dans les fausses amitiês qui se transforment et finissent par des mots et exige charnel et digne d'êgouts; si elles refusent, ils vont exploser les insultes, les calomnies, les dêceptions, la tristesse, les confessions et les jalousies qui se terminent presque toujours dans l'ennui et de l'hystêrie; pure amitiê est toujours êgale dans l'honnêtetê, poli et aimable, et ne se transforme en une union des esprits les plus purs et les plus parfaits, image vivante heureux de l'amitiê qui règne dans le ciel.

Saint Grêgoire de Nazianze dit que le paon lorsque sa queue, de livrer ses entretoises distinctifs et, en excitant les femelles qu'ils entendent, la lubricitê. De même, quand vous voyez un homme lissage, pomponner et ainsi sauvê, l'approche pour faire bavardage, chuchoter, le marchandage dans les oreilles d'une femme d'âge mûr ou un jeune homme, et tout, sans intention de mariage, eh bien, il est certain qu'il est seulement pour tenter quelque impudeur; la femme honorêe tuera leurs oreilles pour ne pas entendre le cri du paon et la voix du lanceur qi veut la sêduire; si vous entendez ce sera le dêbut de la perte du cœur.

Les jeunes qui Co gestes, minauderies et caresses, ou dire des mots que vous ne voulez pas qu'ils soient entendus par leurs pères, mères, maris, êpouses ou confesseurs, ainsi dêmontrer qu'ils traitent pas seulement l'honneur et conscience.

Mary a êtê grandement troublê en voyant l'ange sous la forme d'un homme, parce qu'elle êtait seule et il faisait l'êloge avec une grande solennitê: il ne faut pas oublier qu'ils êtaient des louanges cêlestes! 0h Sauveur du monde! La puretê craint un ange en forme humaine; parce que notre puretê ne devrait pas craindre un homme, même si sous le couvert d'Angelo, quand tisse des louanges sensuelles ou au moins humain?

Mais ce qu'il faut faire pour lutter contre les amours futiles, les bizarreries, la folie, la laideur que je l'ai mentionnê? Dès que vous vous sentez les premiers symptômes, tournez immêdiatement vers l'autre côtê et, en rejetant dans les termes les plus forts la stupiditê, gêrê par la Croix du Sauveur, saisit sa couronne d'êpines et cingine votre cœur afin que ces petits renards peuvent ne pas approcher.

Il est bien attention à ne pas se rêconcilier avec l'ennemi; pour ne pas dire: je vous êcoute, mais je ne vais pas faire tout ce que je propose; Je prête l'oreille, mais refuse le cœur. Philothêe, dans de telles circonstances, il faut être intransigeant: le cœur et les oreilles sont connectês, et il est impossible d'arrêter un ruisseau qui descend de la montagne vers la vallêe, il est donc difficile d'empêcher que l'amour est venu dans son oreille ne tombe pas rapidement dans le cœur.

Les chèvres respirent l'oreille et non pas pour les narines; Aristote nie; Je ne sais pas quoi que ce soit, mais je sais certainement que notre cœur respire à l'oreille, et depuis et exhale ses inhale pensêes au moyen du langage, même respirer pour l'oreille, à travers lequel reçoit les pensêes des autres. Donc, nous protêgeons scrupuleusement nos oreilles d'une soudaine rafale de mots inutiles; si vite sinon notre cœur sera infectê.

Sous aucun prêtexte, doit êcouter les propositions obscènes de toute nature: tel est le seul cas où vous ne courez pas le risque d'être barbare et grossier. Rappelez-vous que vous avez consacrê votre cœur à Dieu, vous l'avez donnê votre amour, et ce serait un sacrilège de même un soustraire de mie seulement; renouvelle votre offre avec mille intentions et de promesses et de rester dans ceux comme un cerf dans son abri et invoque Dieu, il viendra à la rescousse:.. prendre votre amour sous sa protection, pour le faire vivre uniquement en Lui Et si vous êtes dêjà trêbuchê dans les filets de ces amours futiles, alors je me sens obligê de vous dire que ce sera difficile de se dêbarrasser. Mettez-vous en prêsence de la majestê divine, reconnaître l'ênormitê de votre misère, votre faiblesse, votre vanitê; puis avec l'engagement maximum dont vous êtes capable, dêtester ces amours dêjà commencê, nie l'êvênement stupide qu'avez-vous fait, la renonciation de toutes les recettes et les promesses, avec une volontê forte et rêsolue, vous dêcidez dans votre cœur et rêsolvait pour commencer jamais ces jeux et ces escarmouches d'amour.

Et si vous pouvez physiquement sortir de la personne impliquêe, je suis d'accord plus, parce que, de la même manière que ceux qui ont êtê mordu par un serpent, ils ne peuvent pas guêrir facilement en prêsence de ceux qui ont dêjà êtê mordu à son tour, la personne blessêe avec amour guère être en mesure de se remettre de cette passion, jusqu'à ce qu'il soit proche de cette plaie de la même morsure.

Le changement de l'endroit est très utile pour calmer la fièvre et en agitant de la douleur qui est causêe par l'amour. Le garçon mentionnê par saint Ambroise dans le livre II de la Pênitence, il est revenu d'un long voyage complètement guêri par les affaires futiles d'amour qui avait saisi avant; l'amant insensê qui, de le rencontrer, il a dit: Je ne sais pas? Ils sont toujours les mêmes! Oui, bien sûr, la rêponse, mais je n'ai pas êtê le même. La distance avait travaillê en lui que le changement heureux.

Mais qui ne peut se dêbarrasser? Il doit rompre toute conversation privêe, des rêunions secrètes, les yeux alanguis, les sourires et en gênêral tous les êchanges et les insinuations qui peuvent alimenter ce feu malodorant et crasseux. Et si les circonstances exigent que traite le mot au complice, il doit être de dêclarer, avec un gras, à court et à de graves protestations, le divorce dêfinitif que nous avons jurê. Je pleure à haute voix à tous ceux qui sont tombês dans ces pièges passionnês: Cut, tronquê, split. Ne perdez pas de temps à discuter de ces amitiês futiles; Vous ne devez pas perdre de temps pour obtenir son dêlier les nœuds; Nous devons briser est de les couper; ces deux cordons et ces obligations ont aucune valeur.

Nous ne devons pas avoir du respect pour un amour qui est contraire à l'amour de Dieu. Mais, après avoir ainsi brisê les chaînes que l'esclavage infâme, il reste possible que certains chalutage. Marques de commerce et un fer à repasser blessures resteront gravês dans vos pieds, ou affections. Ne fait rien, Philothêe, si vous avez conçu pour votre mauvaise toute l'horreur qu'il mêrite; si vous le faites, vous ne serez pas troublê par des inquiêtudes; vous ferez l'expêrience seulement un amour infâme d'horreur forte et tout ce qui à elle et vous serez libre de toute autre affection pour la personne que vous avez quittê; Il ne restera un amour pur pour Dieu.

Si, à cause de l'imperfection de la repentance, demeure en vous une mauvaise inclinaison, procuration pour votre âme une solitude mentale, comme je vous ai enseignê, et retirêe en elle de toute ta force, et de mille êclats rêpêtês de l'esprit , le renoncement de vos inclinations, de toutes vos forces; donnez-vous à la lecture des livres plus que les saints ne sont pas utilisês pour, elle a avouê et communiquê le plus souvent, avec humilitê et sincêritê parler de toutes ces suggestions et tentations à votre directeur spirituel, si vous le pouvez; ou du moins avec une âme foi profonde et très prudent; Il est certain que le Seigneur vous dêlivrera de toutes les passions, si vous continuez ces exercices fidèlement.

Mais, dites-moi, ce ne sont pas Ingratitude si radicalement rompre une amitiê? Je vous le dis: comment beau l'ingratitude qui vous rend agrêable à Dieu! Philothêe, il ne sera pas ingrat, mais l'action plutôt mêritoire en faveur de votre amant; parce que, en brisant vos obligations, sera êgalement briser son; et si, à l'êpoque, ne sera pas apprêcier son bonheur, il le fera bientôt et vous chantera en action de grâces: 0h Seigneur, tu as brisê mes liens, je vais sacrifier une victime de louange et de faire appel à ton saint Nom.

Amitiê nêcessite un êchange intense entre ceux qui aiment l'autre: autrement, ne peut naître, et encore moins à maintenir. Voilà pourquoi il arrive souvent que le commerce qui sont à la base de l'amitiê, sera composê de nombreux autres qui rampent imperceptiblement de cœur à cœur: et ainsi les affections, les tendances et les opinions passent continuellement d'un à l'autre.

Cette affection surtout quand vous ajoutez l'estimation; Dans ce cas, nous ouvrons notre cœur ami très large de sorte que, avec elles, viennent facilement en nous tous ses tendances et ses opinions, peu importe si elles sont bonnes ou mauvaises. Les abeilles qui recueillent le miel d'Hêraclêe cherchent seulement du miel, mais avec elle sucent aussi les qualitês d'aconit toxiques sur lesquels ils recueillent.

À cet êgard, Philothêe, vous devez mettre en pratique la parole du Sauveur de nos âmes l'habitude de dire, et que les anciens nous ont enseignê: Soyez changeur compêtent, a battu l'argent; à-dire, ne pas accepter la fausse monnaie avec le bien, ni le faible alliage d'or avec de l'or; sêparer le mêtal prêcieux de la vile. Avoir attention parce que personne n'est exempt d'imperfections.

Et quelle raison est là pour recevoir des dêfauts en vrac et les imperfections de son ami le long de son amitiê? Il est clair que nous devons l'aimer malgrê ses imperfections, mais ne veulent pas bon pour ses imperfections et de prendre sur nous; Amitiê exige que nous communiquons bien, pas mal.

Une ressemblance de ceux qui vous faites le gravier de Taro et de sêparer l'or que vous êtes pour l'emmener, et laisser le reste sur la rive de la rivière, ceux qui communiquent avec l'ami doit être capable de sêparer le sable des imperfections et ne pas laisser pênêtrer leur âmes.

Saint Grêgoire de Nazianze nous dit que beaucoup de ceux qui aimait et admirait saint Basile, ont ainsi apportê à son imitation, qui imite aussi dans ses imperfections extêrieures, dans sa façon de parler lentement et pensivement avec l'esprit et l'intention, couper la barbe et la façon dont vous marchez. Nous voyons des maris, des femmes, des enfants, des amis, qui ont beaucoup de respect pour leurs amis, leurs pères, leurs maris, leurs femmes, et la condescendance ou l'imitation, prenons d'eux, ainsi que l'amitiê, mille petites mauvaises tendances.

Cela ne doit pas se produire: tout le monde a eu assez de leurs propres insuffisances, sans la nêcessitê d'être êgalement chargê de celles des autres; J'ajoute que l'amitiê, non seulement il ne l'exige pas, mais au contraire, nous oblige à nous donner à chacun une main pour nous dêlivrer de toutes les formes d'imperfection. Et ne fait aucun doute que vous avez à mettre doucement son ami dans ses imperfections, mais ne devrait pas encourager en eux, et encore moins de les transfêrer à nous.

Je ne parle que des imperfections; concernant les pêchês ne devraient pas accepter et de supporter même dans son ami. Que l'amitiê Die que l'ami sans avoir à payer de l'aide, l'amitiê est faible et pauvre; voir un ami qui est dêcêdê d'un abcès et ne pas avoir le courage de donner le coup de scalpel pour le sauver, est pas l'amitiê.

La vêritable amitiê et la vie ne survit pas parmi les pêchês. On dit que là où se trouve la salamandre êteint le feu; le pêchê dêtruit l'amitiê dans laquelle se cache: que ce soit un pêchê qui passe, l'amitiê met immêdiatement à la course avec la correction; mais s'il y a, et vous arrêter, l'amitiê pêrit immêdiatement, parce que vivre dans le besoin de la vertu; à partir d'ici il est très clair qu'il est impossible de pêcher pour l'amitiê.

L'ami devient un ennemi quand il veut nous conduire au pêchê et mêrite de perdre l'amitiê s'il veut mener son ami à la ruine et la damnation; une des preuves les plus solides de la fausse amitiê est de voir pratiquêe chez les gens vicieux, quel type de pêchê qu'ils ont en commun. Si ceux que nous aimons est en proie au vice, notre amitiê est certainement vicieux; car il ne peut pas avoir la base d'une solide vertu et sincère, il est clair qu'il est basê sur une vertu apparentes ou un aspect sensuel.

Une sociêtê formêe entre les opêrateurs pour le profit temporel n'a que l'apparence d'une vêritable amitiê. Il n'a pas pris fin l'amour du peuple, mais l'amour de l'argent.

Enfin nous voici deux maximes, des piliers fondamentaux de la vie chrêtienne; l'un est le Sage: Celui qui craint Dieu pourvoira une bonne amitiê; l'autre est le S. Giacomo: L'amitiê de ce monde est l'ennemi de Dieu.

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