São Boaventura

Pensador

Os trabalhos

Como a produção científica de Bonaventura é muito vasta tanto em quantidade quanto em variedade de temas, apenas alguns títulos são oferecidos com base na natureza do conteúdo.

A obra de Boaventura é certamente obra de um teólogo e isso é demonstrado pelos primeiros quatro volumes da edição de Quaracchi, que reúnem o comentário ao manual de ensino teológico do século XIII, as Sentenças de Pietro Lombardo. Boaventura comentou sobre eles entre 1250 e 1254.

Os volumes VI e VII contêm seus comentários aos livros do Antigo Testamento: comentário ao Livro de Eclesiastes, ao Evangelho de João (vol. VI), o comentário ao Evangelho de São Lucas, escrito em 1248. Sabemos que Boaventura comentou no Cântico dos Cânticos, no Apocalipse, nas epístolas canônicas.

O volume V da edição de Quaracchi contém um conjunto de obras que, comparadas às anteriores, poderiam ser chamadas de obras menores, no sentido de que sua extensão é mais curta.

O Breviloquium e o Itinerarium mentis in Deum têm características especiais. O primeiro é uma soma de teologia. A história da salvação em que Deus é o Bem Supremo. O Itinerário é uma nota de um retiro realizado no Monte della Verna. O volume contém três séries de Quaestiones disputatae. Três ciclos de conferências. Cinco sermões, que se tornam cinco tratados teológico-espirituais.

O Volume IX contém muitos desses sermões e pode ser lido na nova edição dos Sermões de Domingo, preparada por J.G. Bougerol.

O Volume VIII está dividido em duas seções. A primeira contém escritos espirituais ou obras místicas; a segunda, escritos relativos à ordem franciscana. Na primeira seção, o primeiro livreto é aquele intitulado De triplici via. E uma soma de teologia espiritual que remonta aos anos 1259-1260. O texto resume a teologia espiritual, articulando seu desenvolvimento em três caminhos para alcançar a união íntima com Deus. A doutrina e o sistema tornaram-se clássicos na teologia espiritual.

O segundo é denominado Soliloquium de quattuor exercitiis; a sua data de composição pode ser fixada em 1257. É um livro de meditações que responde ao programa de De triplici via, escrito em forma de diálogo.

A terceira é a Lignum Vitae, uma meditação central no mistério de Cristo. Escrito por volta de 1260, é um conjunto de quarenta e oito meditações sobre os mistérios da vida do Senhor. O texto, de qualidade literária insuperável, como é insuperável seu valor pedagógico, divide as meditações em quatro flores e cada flor em quatro frutos, que facilitam a memorização da obra.

O quarto desses escritos é o De quinque festivitatibus pueri Iesu. É uma meditação espiritual, que segue os mistérios da infância de Cristo; concepção virginal, nascimento, imposição do nome, adoração dos Magos.

O quinto panfleto, Tractatus de praeparatione ad missam, é uma obra cuja autenticidade bonaventuriana não é hoje considerada certa. A tradição manuscrita é muito tardia. A linguagem difere daquela usada em escritos autênticos.

O sexto panfleto é aquele denominado De perfecte vitae ad sorores, composto para Isabel de Longchamp, irmã de São Luís, rei da França. Oito capítulos descrevem o que deveria ser a vida religiosa.

O sétimo panfleto, de regimene animae, talvez composto para a rainha Blanche de Navarra, é um tratado muito curto e o sentimento de Deo altissime, piissime, sanctissime, onde o que deve ser o regime da alma é articulado com a prática da humildade, da devoção , pureza, dor dos pecados, desejo de dons divinos.

O oitavo panfleto, de sex alis seraphim e o décimo Vitis mystica (1475-1482).

O nono folheto, Officium de Passion Domini, foi composto entre 1242 e 1248 a pedido de São Luís de França, trata da Paixão e é um esplêndido mosaico de textos bíblicos.