Summa Theologiae
São Tomás D'Acquino, religioso, teólogo e filósofo italiano.
A Summa Teológica é a obra mais famosa escrita por São Tomás de Aquino. Escrito entre 1265 e 1274, o Summa teológico expõe sistemática e racionalmente os princípios da fé cristã.
Entre os temas tratados, há também o da figura e do papel da Virgem Maria, mãe de Jesus e mãe da Igreja. Thomas dedica várias perguntas a Nossa Senhora, nas quais analisa sua concepção imaculada, sua virgindade perpétua, sua maternidade divina e sua intercessão pelos fiéis.
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Santidade da Virgem
- A igreja não celebra a festa de quem não é santo; na Igreja se celebra a festa da natividade de Maria: Maria nasce com a santidade.
- A virgem não podia ser santificada antes da sua esaltazione, porque a graça é um dom da alma; esta também deveria ser santificada, porque Cristo é redentor de todos, e dela também.
- Por estímulo se entende a desordenada concupiscência do apetite sensitivo; desordenado, porque contrário à razão: na Virgem Santa o estímulo que havia antes permaneceu na sua essência, mofou como se fosse unido nos seus efeitos e foi retirado quando se tornou Mãe do Redentor, quase como reflexo da imunidade do pecado própria de Cristo.
- A santificação obtida da Virgem fez com que Ela não cometesse nenhum pecado, nem mortal nem venial, porque foi pré-anunciada como Tota pulchra.
- Além disso, para a divina maternidade, encontrando-se a Virgem perto de Cristo, princípio de graça, mais que os próprios anjos, dele obteve o ápice de cada graça, como definiu o anjo chamando-a: Cheia de graça.
- Da Escritura sabemos que antes do nascimento foram santificados Jeremias e o Batista, os quais pré-figuraram Cristo, um na Paixão e o outro no Batismo.
Virgindade de Maria Santíssima
- A Escritura diz que Maria Santíssima era Virgem antes do parto e isto foi conveniente para a dignidade do Pai, do Filho que é o Verbo do Pai e da humanidade de Cristo, vindo para distruir o pecado e para fazer renascer os homens à graça com a potência de Deus. E uma Virgem conceberà... diz Isaías.
- A Escritura acrescenta que Maria Santíssima era Virgem no momento do parto e isto foi conveniente para a dignidade do Verbo de Deus que dela nascia, com o propósito da Encarnação, que deveria ser aquele de abolir a corrupção, e para a honra da mãe que Cristo nascendo deveria conservar. E uma Virgem partorirá.
- A Escritura ensina que Maria Santíssima era Virgem depois do parto; pensar o contrário é derrogar à perfeição de Cristo, que sendo unigénito como Deus deveria ser unigénito também como homem; e é ultrajar a dignidade do Espírito Santo, à santidade da Beata Virgem e à modéstia de São José. Esta porta ficará fechada.
- As virtudes são mais apreciadas se são unidas com voto: deve por isso considerar conforme à santidade de Maria, que convém por tantas razões a virgindade, que Ela as unisse com voto quando se uniu em matrimonio com São José.
Perfeição da Prole de Maria
A prole de Maria foi pré-anunciada santa, por isso se no início do concebimento era vivente, teve também aqueles dons da alma nos quais consiste a grandezza da graça.
Cristo no momento do seu concebimento era perfeito e vivente, por isso teve ao mesmo tempo o uso do livre arbítrio. No mesmo instante foi também santificado, a sua foi uma santificação com o livre arbítrio, e por isso, merecida, assim que Cristo no instante do seu concebimento mereceu; e jà que a graça que Cristo conseguiu e conseguiu no mesmo instante, foi graça sem medida e por isso abrangendo também a graça de beato contemplado, Cristo foi contemplado e teve a visão beatífica no mesmo instante do seu concebimento.
