Le Novissimi

Vérité transcendantale

La mort ne peut être évitée

Dans les réalités humaines, rien n'est plus certain que la mort est plus incertain que l'heure qui vient. La mort n'a pas compassion de la pauvreté, n'a pas peur du pouvoir, ne respecte pas l'excellence de la race, n'épargne pas la jeunesse, ne se soucie pas de l'âge; pour les anciens, c'est à la porte, pour les jeunes qui se cachent. Saint Grégoire écrit dans ses traités: o la vie présente, combien as-tu trompé! Comme tu fuis, tu n'es rien; pendant que tu apparais tu es une ombre; tandis que vous êtes exalté, vous êtes la fumée; à l'insensé vous êtes doux, aux sages amers; ceux qui t'aiment ne te connaissent pas; ceux qui vous fuient, ils vous comprennent vraiment. Personne n'accueille la mort avec sérénité et joie, sauf ceux qui, dans la vie, se sont préparés à la mort par de bonnes œuvres.

égalité du jugement dernier
Pense en tremblant ce qui sera du thé le dernier jour, quand la conscience t'attribuera tes pensées honteuses, quand les éléments t'accuseront de toutes tes actions. D'une part, il y aura des péchés qui accuseront, d'autre part, la justice qui a consterné, à l'intérieur de la conscience brûlante, sous le chaos horrible de l'enfer, sur le jugement sévère du bon jugement, en dehors du monde qui brûle dans la justice du juge. "Et si le juste se sauve difficilement, où iront les méchants et les pécheurs?" (1 Pi 4:18). Quel sera alors le raisonnement stupide et oisif, la lumière, les mots frivoles, les œuvres vaines et infructueuses? La phrase ne disparaît jamais de votre mémoire: "Eloigne-toi de moi, maudit, dans le feu éternel"
(Mt 25,41).

Terrible phrase
A la vue de la gloire et le bonheur des élus qui sont privés, la sensation damnés croître leur valeur et leur confusion. Les signes des péchés commis et les tortures qu'ils méritent apparaîtront dans leurs corps. En un mot, ils entendent terribles, "Allez, vous maudits, dans le feu éternel », l'âme et le corps habitera avec des démons sans remède d'espoir, en ce lieu tout le monde apportera ses iniquités. Le radin brûle en même temps que sa passion des trésors de la terre, la cruelle avec sa cruauté, sale avec les ordures et la concupiscence misérable, l'injuste avec son injustice, l'envie d'envie, ceux qui il hait son voisin avec sa haine. Ceux qui seront aimé l'amour désordre qui cause tous les maux, car avec la fierté qui est le commencement de tous les vices, sont dévorés par la chaleur intolérable.
(Dialogue, chapitre XLII).

Les douleurs de l'enfer
Les méchants seront séparés de la communauté des justes et livré à la puissance des démons, "Et ils iront au châtiment éternel" (Mt 25,46); et là ils resteront pour toujours entre le deuil et la lamentation, loin des joies du paradis; ils ne recevront jamais aucun rafraîchissement. Les damnés vivront toujours sans espoir de pardon et de miséricorde. L'enfer est terrible mais encore plus le visage en colère du juge; ce qui surpasse alors toute terreur, c'est la distance éternelle de la vision de la Trinité bénie. Étant biens éternels de privé et exclu de ce que Dieu a préparé pour ceux qui l'aiment provoque tant de détresse que même s'il n'y avait pas d'autre tourment extérieur, cette pénalité serait suffisant.

Purgatoire
La troisième réalité eschatologique est le purgatoire. Son existence est confirmée par la Bible (2 Maccabées 12, 43 et 1 Corinthiens 3: 12-15). Il est une dimension temporaire des âmes qui ne durera que jusqu'au jugement dernier, avant la résurrection de la chair. Dans le purgatoire, les âmes de la soudure leur dette à la justice divine subissant des peines de purification très douloureux, il convient de noter que la purification du purgatoire est pas la culpabilité, mais la punition. Si le pardon de Dieu accordé âme repentante supprimer la culpabilité, il ne disparaît pas aussi la peine, et par l'homme d'expiation réparer le désordre causé par ses péchés. Ici, l'âme subit la peine sous la forme d'une pénitence volontaire et méritoire; dans l'autre monde, sous la forme d'une purification obligatoire.
Le Conseil œcuménique de Florence (1438-1445) définit comme une vérité de la foi, non seulement l'existence du purgatoire, mais aussi la possibilité que les âmes du Purgatoire peuvent être libérés prématurément grâce aux voix des vivants fidèles. Bien que cette possibilité a une base biblique: le sacrifice expiatoire que Judas Macchabée offert pour absoute qui avait péché d'idolâtrie (2 Maccabées 12:46) et la communion mystique en Christ, pour le meilleur ou pour le pire, de tous les hommes. Le même saint Jean Chrysostome réaffirme et confirme la pratique pieuse.
(Homélie sur la première lettre aux Corinthiens, 41,5).

Paradis
Le paradis est l'amour éternel où la soif du bonheur trouve son extinction parfaite. La joie du Paradis peut déjà être partiellement expérimentée sur cette terre quand on est en intimité avec Jésus et dans la grâce de Dieu, dans les actions et les intentions (1 Jn 15,11). La doctrine catholique et la Bible enseignent qu'au Ciel il y a une distinction de gloire, selon le degré de sainteté personnelle que chacun a accompli dans sa vie. Une autre est la splendeur de saint François ou d'un martyr qui a versé son propre sang pour l'amour de Dieu, un autre de ceux qui ont été sauvés par la miséricorde.

La joie céleste
Courage mon âme, non pas avec les pas du corps, mais avec affection et désir, car non seulement les anges et les bienheureux vous attendent, mais aussi le Seigneur et le Maître des anges et des bienheureux. Dieu le Père vous attend pour devenir l'héritier de tous les biens et pour vous permettre de participer à sa bonté et à son plaisir éternels. Comme ce sera la joie du triomphe, tout ce que vous avez enduré sur la terre changera en joie éternelle. Alors avec tes lèvres exultantes tu loueras le Seigneur Dieu pour toutes ces choses, en disant: Tes compassions, Seigneur, je veux chanter sans fin. Rien ne sera plus joyeux que ce chant qui s'élèvera à la gloire de la gloire du Christ, dont le sang nous a rachetés. Quelle langue peut dire, ou ce que l'esprit peut comprendre comment la joie de la ville surnaturelle, la joie de participer aux chœurs d'anges, de se joindre aux esprits célestes les plus bénis de la gloire du Créateur et de ne jamais quitter l'entreprise extrêmement heureux de ces bienheureux, mais toujours se réjouir avec eux et leur joie? En effet, là tout sera joyeux et parfait l'amour des justes.
Ce n'est qu'en balbutiant que l'on peut faire écho aux sublimes réalités de Dieu, et que le cœur qui n'est fixé qu'une seule fois dans les choses célestes comprend tout de suite que rien n'est ce qui semblait auparavant sublime. Quand vous monterez à cet endroit, vous commencerez à dire avec saint Pierre avec un cœur plein de joie: Seigneur, c'est bien d'être ici! (Mt 17,4). Ici il y a le père, la mère, la sœur, le frère, l'œil verra une beauté incomparable, le goût aura un goût très doux, l'odeur percevra un doux parfum, le toucher embrassera la réalité la plus délicieuse, l'ouïe il sera recréé par une harmonie extraordinaire.
En effet, qui pourrait raconter combien de joie, quelle admirable gloire, quel éloge ineffable vous aurez, pour dompter vigoureusement votre corps avec le bouclier de la chasteté et de la continence, pour avoir vaincu le monde, fuyant la tentation.

L'âme immergée dans la joie céleste
Dieu le Père a donné à Sainte Marie-Madeleine de 'Pazzi cette instruction sur le bonheur du ciel "Voyez, ma fille, la différence entre un homme qui boit un verre d'eau et un autre qui se baigne dans la mer, d'abord que l'eau entre en il, parce qu'il passe de la bouche dans l'estomac pour la rafraîchir, mais on dit que la seconde entre dans la mer, parce que la quantité d'eau qui la compose est si grande que des armées entières peuvent entrer et que la moindre trace en reste: c'est l'âme. Les consolations qu'elle reçoit dans ce monde ne font qu'entrer en elle, comme de l'eau dans un tout petit vase, de sorte qu'elle ne peut les recevoir que dans un seul mesure très limitée, qui faisait dire de telles âmes, pleines de douceur, déplorant la petitesse de son vaisseau qui ne pouvait contenir autant qu'elle aurait aimé: assez, Seigneur, cela suffit au ciel, vous entrez dans la joie du Seigneur, vous plongez dans un océan sans fond de douceur et con des solifications ineffables, c'est-à-dire en Dieu même, qui sera tout en tous. En vous, au-dessus de vous, autour de vous, devant vous et derrière vous, tout sera joie, joie, douceur et consolation, car de chaque côté vous trouverez Dieu. Erit Deus omnia en omnibus".
(P. I, c. XYII).

Une invitation spéciale
Si vous voulez atteindre cette joie et d'acquérir les vertus, écouter l'invitation de Jésus: "Tout ce que vous demanderez en priant, vous recevrez" (Mt 18:20). En effet, aucune prière, aucun chemin spirituel est impossible, ou vous n'est pouvez suivre les traces de Jésus, notre Sauveur.

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