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La nostra Piana
Molochio
Omaggio alla Calabria
'Nta lu me' cori tegnu la poisia,
pe' chista terra la Calabria mia.
Bella Calabria mia tu si' 'na stella,
ca supa 'a Terra si' lu mègghju hjuri,
'nta la mia menti si' sempi cchjù bella,
ca mi ricordi lu tempu d'amuri.
La stati mi ricordi a la muntagna,
comu puru l'ulivi e li cerasi;
ora lu cori meu sempi si lagna,
voli lu focularu cu' li brasi.
Certi figghj ti dannu dispiaciri,
ca tanti voti su' mali e scuntenti;
dannu atri onuri orgogliu cu' piaciri,
ricorda ca 'nci su' li boni agenti.
Ora 'sti figghj toi chi su' luntani,
chi ti dassaru pe' fari furtuna,
pe' rividiri a ttia fannu li piani,
la sira cu' lu luci di la luna.
(Totò Siciliano)
Breve storia
Molochio è un centro agricolo immerso fra gli ulivi e sovrastato dall'Aspromonte, fondato pare
dai profughi di Tauriana che si rifugiarono presso le mura del Monastero dei Basiliani per
proteggersi dalle incursioni saracene.
In passato, oltre all'ulivo, erano molto diffuse le coltivazioni della vite, del gelso, del grano
germano nonché la produzione di legname, tanto da far sembrare il paese un giardino di malve come
dal termine greco Molochion.
Dal XV secolo divenne casale di Terranova, passando da un feudo ora dell'una ora dell'altra famiglia
(Sanseverino, Santangelo, Caracciolo, Correale, Cordova, de Marinis, Grimaldi) fino al 1806. Il
sisma del 1783 provocò gravi danni materiali e la morte di un migliaio di persone per un'epidemia
che ne seguì.
Con l'ordinamento amministrativo francese fece parte del governo di Oppido (1807) e con
l'istituzione dei Comuni ebbe assegnata la frazione Molochiello, oggi assorbita nell'agglomerato
urbano.
Molochio è noto per il suo suggestivo paesaggio, ricco di vegetazione, di acque e di fauna selvatica
(volpe, cinghiale, scoiattolo, tasso). Non vanno
dimenticati il famoso Santuario della Madonna di Lourdes, il moderno villaggio montano
Trepitò e le numerose opere d'arte.
Il Santuario di Lourdes
Molochio è conosciuto da migliaia di fedeli calabresi per il Santuario dell'Immacolata di
Lourdes. Lo fece edificare, unitamente al Convento, il cappuccino Padre Francesco Zagari da Scilla
su terreno del fratello Mons. Rocco Zagari, parroco del luogo. La prima pietra fu posta dal
Cardinale Gennaro Portanova, Arcivescovo di Reggio Calabria, alla cui Arcidiocesi appartenne
Molochio fin al 1927. Il 29 giugno 1890, giunto in treno fino a Gioia Tauro, il porporato proseguì
il viaggio in carrozza fino al paese aspromontano per lo straordinario evento. L'inaugurazione,
dieci anni dopo, fu rimandata per l'assassinio del Re Umberto I del 29 luglio 1900.
Finalmente il 14 settembre 1901, esaltazione della S. Croce, assistito dai Vescovi di Oppido e
Mileto, il Cardinale benediva il nuovo e primo Santuario col titolo di N. Signora Immacolata di
Lourdes sorto in Italia.
La sacra statua della Madonna fu donata a Padre Francesco Zagari nel 1892 a Parigi dalla terziaria
francescana Suor Maria Probech Schlestatd.
Un vascello la portò alla marina di Gioia Tauro per procedere in forma privata su un carro fino a
Molochio.
La devozione popolare verso la prodigiosa Immagine, nonché i personaggi e gli eventi che
interessarono il Convento sono stati narrati da Padre Silvestro Morabito di Taurianova (1929-2005)
nel suo libro: Alle falde del Trepitò.
"I Camilli"
In un angolo delle due grandi piazze attigue del centro storico di Molochio, dedicate a Vittorio
Emanuele III ed a Mons. G. Quattrone, dove sorgono rispettivamente la Chiesa della Madonna de
Merula (Matrice) e il Municipio, si possono ammirare le Fontane Camillo e Bernardo. Queste
ultime presentano due statue in pietra, costruite negli anni cinquanta. Si tratta di due giovani
eroi mitologici, a grandezza naturale, genuflessi, che soffiano in un otre da cui sgorga l'acqua che
confluisce in una vasca circolare. Il popolo chiama i Camilli entrambe le fontane.
Il Bambinello di Molochio
A Molòchio vi è un Bambinello di legno scolpito e colorato, con il braccio destro in alto
benedicente e con i capelli lunghi e ondulati.
Opera di qualche artista di scuola napoletana del XVII secolo, o di data anteriore, si conserva
nella Chiesa Matrice Santa Maria de Merula.
La statuetta, alta 35 cm., molto bella e pregevole, viene esposta per il Natale e fatta baciare
durante la S. Messa dell'Epifania.
Ebbene, in un detto popolare della Piana di Gioia Tauro, per accentuare
la vetustà di qualcuno si suole dire: E' cchjù vècchiu du' Bambinedu 'i Mulòchiu!
(E' più vecchio del Bambino di Molochio!).
La Deposizione
A Molochio vi è un quadretto pentagonale di pochi centimetri quadrati - raffigurante una
Deposizione del Cristo Morto in miniatura - di straordinaria bellezza, di un anonimo
artista locale o napoletano del XV o XVI secolo.
L'opera che il popolo definisce "La Pace", viene fatta baciare ai fedeli ogni anno a Pasqua e a
Natale al termine della S. Messa serale, donde il detto: A Pasca e a Natali, 'a Paci
no' dassari! Non tralasciare (di baciare) la Pace a Pasqua e a Natale!
Folklore e antichi mestieri
Molochio (con Delianuova, Sinopoli, S. Eufemia e Santa Cristina d'Aspromonte, Cosoleto, Scido,
Varapodio e Oppido Mamertina) fa parte della Comunità Montana della provincia di Reggio Calabria. I
nove centri del Versante Tirrenico Meridionale si estendono quasi a semicerchio lungo la dorsale
pre-aspromontana verso la Piana di Gioia Tauro.
Gli uliveti secolari, caratteristica paesaggistica del territorio, assieme alla produzione di
legname rappresentano ancora la principale risorsa economica.
Il folklore e l'artigianato costituivano i capisaldi della cultura di questi paesi che si è
tramandata nel tempo. La devozione popolare, gli usi e i costumi, la lavorazione del legno, gli
antichi mestieri sono la testimonianza di un'epoca che, non ostante le ristrettezze economiche, è
stata dignitosa e generosa.
Il consumismo ha contribuito alla scomparsa di tante occupazioni con grave pregiudizio della
collettività. Da ciò l'esigenza di conservarne la memoria per meglio comprendere il nostro presente.
Basta pensare alle donne addette alla raccolta delle olive, mestiere umile che si tramandava da
madre in figlia e che - fino a qualche decennio fa - rappresentava l'archetipo della
lavoratrice.
'A spumucatura
(Levare il malocchio).
Santa Lucia di Roma venìa,
parmi d'aliva a li mani portava,
ogni chjiesa ca benedicìa,
nesci mal'occhjiu 'ncoju di... [...]
Nel recitare questa preghiera, si prendeva un piatto e si versava dell'acqua. Quindi, con il dito
mignolo si lasciavano cadere delle gocce di olio mentre si facevano dei segni di croce. Se l'olio
scompariva significava che la persona era docchiata ed occorreva proseguire il rito fino
alla guarigione. Si poneva, allora, del sale nel piatto lasciandolo riposare per una notte, se esso
diveniva giallo il maleficio era certo.
Detti e proverbi
A pigghjari pìgghja sempi, a pagari trattenimenti, se s'incuntra 'n'incidenti, o paghi
tuttu o no' paghi nenti. (A prendere prendi sempre, a pagare trattieniti: se ti capita un
incidente o paghi tutto o non paghi niente).
A undi vai vai tuttu 'u mari è salatu. (Dovunque tu vada il mare è salato).
Cu' cadi 'nta l'acqua, pocu o assai si vagna. (Chi casca nell'acqua poco o molto si bagna).
Cu' campa paga e cu' mori è cornutu. (Chi vive paga e chi muore è cornuto). Cu' si
cammara 'a vigilia 'i Natali, vaci o' 'mpernu comu 'nu cani. (Chi consuma carne la vigilia di
Natale va all'inferno come un cane).
Cu' si vesti ca rrobba d'atru, vijàtu si spogghja. (Chi si veste con la roba d'altri,
presto si spoglia).
Cu' zzappa e zzappa 'a sua vigna, cchjù zzappa e cchjù vindigna. (Chi zappa la propria
vigna, più zappa e più vendemmia).
Cu' zzoppi no' ballari e cu' muti no' cantari. (Con zoppi non ballare e con muti non
cantare). E' mègghji 'u vaci o' paradisu sciancatu ca o' 'mpernu recamatu. (E' preferibile
che vada al paradiso stracciato che all'inferno con ricami).
E' mègghju 'u staci a riposu 'nu parìcchiu 'i voi e no' 'na fìgghja schjetta. (E'
preferibile che stia a riposo un paio di buoi anziché una figlia nubile).
Guerra, pesti e caristia camìnanu sempi 'n cumpagnia. (Guerra, peste e carestia vanno
sempre in compagnia). Inveci 'u grida l'assu, grida 'a rota. (Invece dell'asse grida la
ruota). Nta calata ogni santu aiuta. (Nella discesa ogni santo aiuta). Oji pe' oji e
domani pe' domani. (Oggi per oggi e domani per domani).
Pe' comu è 'u mortu cantamu 'u Misereri. (A seconda del morto, cantiamo il Miserere).
Pìgula pigulìa, se voi ossa vai a la fossa, se voi sangu vai ja guccerìa, 'u pìcciu mu
ti cadi 'n coju 'i tia. (Civetta squittisci, se vuoi ossa vai alla fossa, se vuoi sangue vai
alla macelleria, cada la iella sopra di te).
Supra 'i spaji d'atru facimu stringhi larghi. (Sulle spalle altrui facciamo stringhe
larghe).
'U ciùcciu du' bandiaturi (L'asino del banditore)
Un tempo c'era un onesto banditore con un asino che, dopo tanti anni di duro lavoro, tirava a stento
la carretta. L'uomo "jìva girandu pe' tutti li casi, / pigghjava la mundizza e caminava, /
trasportava carvuni pe' li brasi, / fin'a' la sira tardu fatigava". Ma, in paese, giunsero gli
zingari con i loro cavalli arricchiti di nastri, campanelli e piume dai colori sgargianti.
"'Ncuntraru a Peppi lu bandiaturi, / pensaru già mu lu ponnu 'mbrogghjari, / si piacìu lu ciùcciu, e
a tutti l'uri / lu 'nsurtavanu o' fini di cangiari". Quei nomadi schernivano il povero
banditore, giurando che il ciuco non valeva niente mentre il cavallo era di grande valore. "Se tu
'ndi duni decimila liri / lu ciùcciu 'ndi pigghjamu e nu' ti damu / chistu cavadu chi poi cumpariri,
/ stasira nui partimu e no' tornamu".
Si lasciò convincere, pensando che col cavallo avrebbe fatto bella figura e agito con sollecitudine
nel bandire il pesce fresco. "Chistu bon'omu no' potìa sapiri / ca li zingari su' boni pe'
'mbrogghjari; / chidu cavadu stava pe' moriri, / cchjù di 'nu misi no' 'ndavìa campari".
Rimasto deluso, senza ciuco né cavallo, il poveraccio sentiva il bisogno di nascondersi nel
trasportare da solo la nettezza urbana. "Chista è la storia pe' tutti li genti / chi stannu boni e
no' su' mai cuntenti, / se volimu lu lussu mu facimu / perdimu puru chiju chi 'nd'avimu!".
(Totò Siciliano)
Onomastica locale
I dieci cognomi più diffusi sono, nell'ordine: Luci, Mustica, Malivendi, Caruso, Morabito,
Accardo, Raco, Romeo, Garreffa e Iorianni.
"Cicero pro domo sua": una volta tanto, nel concludere, ricorro al grande oratore latino per
ricordare che il mio nonno paterno proveniva da Molochio.
(L'argomento è stato trattato da Domenico Caruso nella rivista "La Piana" - Anno IX n. 1 - Gennaio
2010).
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