La maladie

La maladie

Saint Thomas d'Aquino

L'âme unie au corps peut souffrir de deux façons: par la passion physique ou mentale et de la passion des animaux. Pour corporelle passion souffre quand le corps est blessé.

En fait, étant l'âme de la forme du corps, les deux ont seulement d'être, donc si certains dommages affectent le corps souffre aussi, indirectement, l'âme, pour l'être qui a en commun avec le corps.

Corpo e anima

St. Thomas distingue les maladies du corps et de l'âme, ce dernier identifie deux types de trouble contre la raison et l'autre contre la nature.

En tout être perversion il se produit lorsque la tempérance propre est compromise d'une chose: cet homme la maladie de son corps est causé par l'altération de l'harmonie nécessaire des humeurs de cet homme. De même l'appétit a la perversion, qui bouleverse parfois la raison, est à l'échec des maladies humaines. Ceci est un échec qui peut se produire pour deux raisons que l'harmonie d'un être indivisible n'est pas localisé, mais a une certaine amplitude de valeurs, comme on le voit dans l'harmonie des humeurs du corps humain: en effet la nature humain reste intacte, il est que la chaleur est plus importante que nécessaire, que ce soit enregistré une chute de la température; l'harmonie de la vie humaine est conservée en fonction de la qualité de diverses maladies.

Donc, dans un premier mode, cette compensation peut se produire dans cet équilibre sans dépasser les limites de la vie humaine, et alors il sera appelé directement l'incontinence ou vice humaine, ainsi que d'une maladie humaine dans laquelle le corps reste sauve la nature de l'homme. Au lieu de l'équilibre des maladies humaines peut modifier le point de dépasser les limites de la vie humaine, devenant semblable aux affections d'une bête: par exemple, un lion, un ours ou un cochon. Pour cette attitude par le nom de "bestialité".

Je veux dire par des dispositions bestiales, par exemple, celle de la femme qui, disent-ils, éviscérer les femmes enceintes et les fœtus qu'elles dévoraient, ou ceux visés à ressentir du plaisir, disent-ils, quelques-unes des côtes sauvages de Pontus, dont certains mangent de la viande crue, d'autres viandes humaines, d'autres encore se communiquent mutuellement les enfants à faire grand repas, ou ce qui est dit de Phalaris. Ces comportements sont bestiale; mais certains sont causés par la maladie ou de la folie pour certains, comme l'homme qui a donné un sacrifice et consommé, ou esclave qui a mangé le foie de son compagnon de sa mère.

St. Thomas, qui appelle parfois tous ces troubles, sans distinction «bestialité", désigne en particulier en raison des troubles avec l'appartenance comportementale à l'âme, ou appartenant à des connaissances et intérieures émotions, qui est, les sens internes et les passions qui les suivent. Un trouble de la vie intérieure et affectent l'âme sensible avec la Genèse, comme elle est causée par de mauvaises habitudes.

St. Thomas se réfère ensuite aux tendances contre nature qui ont un caractère plus clairement morbide et pervers, mais on peut se demander si la même qualification peut être attribuée, au moins par analogie, à toutes les dispositions de vice résidant dans une partie de l'âme sensible les troubles cognitifs résultant sont les tendances qui aliènent l'homme de leur disposition naturelle. Ce sont des vices «pathologiques", sont «passions" au sens propre, car ils privent d'une forme, mettre le sujet en dehors de l'ordre de la nature.

Vices contre la nature ne sont pas seulement contraires à la raison, qui est la différence spécifique de l'homme, mais aussi dans ce qui constitue son genre, l'animalité. Avec maladie mentale est pas destiné seulement une maladie, mais plus précisément, une maladie de la dimension humaine de l'âme.

Dans la Somme théologique, saint Thomas parle aussi d'une (folie âme ou les soins de santé déni). La santé corporelle est détruite par le fait que le corps perd le teint en raison de l'espèce humaine, de sorte que la folie spirituelle est parce que l'âme humaine perd ses dispositions de l'espèce humaine. Et cela peut se produire à la fois à l'égard de la raison, par exemple quand on perd l'utilisation, à la fois à l'égard de la puissance appétitive.

Vice-humain est une affectivité d'inclinaison contre la droite raison, dans les défauts bestiales ou pathologiques est une double raison de troubles: un mode d'appétit (contre la droite raison), ce qui est égal à la vice-humaine; l'autre, dans la matière elle-même, qui ne correspond pas à celle de l'appétit bien sûr proportionné l'homme, ce qui est pourquoi il est appelé la contra nature.

St. Thomas, sur les types de vices: La méchanceté peut affecter les vices qui sont opposés à toutes les vertus: l'ignorance qui est opposé à la prudence, la lâcheté est opposé à la force, l'intempérance qui est opposé à la tempérance, la cruauté qui est opposé à la douceur; contre les défauts individuels se produisent avec les dispositions qui sont bestiale en raison de la distorsion de la nature, et d'autres, cependant, qui sont morbide tant en raison de la maladie physique et animale causée par une mauvaise habitude.

Le vice de la cruauté, contrairement à la vertu du pardon, saint Thomas explique la différence de ce sadisme avec l'irascibilité et de cruauté:
Humilité, qui se rapporte directement à la colère, toute rigueur contraste avec le vice de la colère, ce qui implique un excès de colère. Au lieu de la cruauté implique un excès dans la punition. Si ces attitudes sont causées par un mauvaise habitude, qui peuvent être commandés en raison sont en dehors de la responsabilité du médecin. Ces tendances antinaturelles, vous pouvez apprendre à contrôler, ou vous pouvez succomber à eux. Mais il peut aussi être complètement dominé par ces passions, et ne pas avoir eu seulement.

Les vices de l'homme, sont, toutefois, des dispositions contre la raison et contre la sensibilité qui peut alors le consentement de plus consciemment des habitudes vicieuses. Ces tendances ne peuvent être vaincues que si elle a obtenu le droit et une volonté forte, et plus encore est essentiel de demander l'intervention de Dieu par des plaidoyers sincères. Lui seul sera capable de se déplacer à l'intérieur d'une manière mystérieuse Sa grâce à obtenir éradiquer éradiquer les racines malveillantes de vices source de tout mal.

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