Amor

Horizonte

Vivir para amar

O amor é suficiente por si mesmo, agrada por si e por si mesmo. O amor não busca razões, não busca vantagens fora de si. Sua vantagem está em sua existência. Amo porque amo, amo amar. O amor é uma grande coisa se remonta ao seu início, se remonta à sua origem, se é trazido de volta à sua fonte. A partir daí é sempre preciso nutrição para continuar fluindo. O amor é o único entre todos os movimentos da alma, entre os sentimentos e os afetos, com o qual a criatura pode corresponder ao Criador, ainda que não em pé de igualdade; o único com quem o vizinho pode retribuir e, neste caso, certamente em pé de igualdade. Quando Deus ama, nada mais deseja do que ser amado, sabendo que aqueles que o amam desfrutarão desse mesmo amor.

Sendo Deus um fogo devorador, Ele afasta do espírito do homem toda espécie de frieza, na medida em que se aproxima intimamente com ardentes impulsos de amor. Quando a alma, lançando-se em direção a Deus, aspira a uma união mais íntima com Ele, ela se expõe aos ardentes dardos espirituais do Sol divino e, como uma estopa exposta aos raios solares, é acesa pelo fogo que desceu do céu. Este Sol inflama e aumenta o ardor da alma e, através deste fogo, incinera os obstáculos que impedem o amor de arder mais ardentemente, dá benefícios espirituais que tornam o amor perfeito, inflama a mente para que ame apenas a Deus um amor mais ardente. Além disso, esta sabedoria inflama a alma para que arda de amor pelos outros e fará crescer um desejo insaciável pela plenitude da união com Deus.

A realidade do amor é fundamental na vida e é o que nos permite realizar-nos. "Vivemos porque amamos." É um pensamento de São João. É o pensamento que tortura todo homem quando ele reflete sobre seu destino. Todo amor nos faz viver: o amor dos pais, dos filhos, dos irmãos e irmãs, de todos os homens que, como nós, partilham a mesma vida, aquela que recebemos do Criador.

O amor do homem e da mulher une dois seres numa comunhão de amor para expressarem a sua ternura um pelo outro. Dois seres que se reconhecem pelo que são e que se tornam alegria um para o outro, no reconhecimento e na partilha. Tudo nasce do amor e a ele retorna, reconhecendo uma única coisa em Cristo. Este amor foi dilacerado porque o tentador enganou o homem: "coma e sirva-se". Assim, ele quebrou a lealdade e o compartilhamento. O homem então pensou que entendia o amor e, em vez disso, só conhecia a si mesmo. O outro tornou-se objeto de prazer. Nasceu o ciclo infernal de prazeres, do qual se expulsa o amor verdadeiro.

O homem já não reconhecia a mulher, o irmão já não reconhecia o irmão, uma nação queria prevalecer sobre a outra. Certamente no fundo do coração do homem permanece uma grande aspiração, causa das suas alegrias e ao mesmo tempo da sua tristeza, da sua esperança e das suas desilusões. Ele gostaria de encontrar o paraíso perdido novamente. Quem abrirá as portas para ele?

Jesus veio para ensinar os caminhos do amor. Em seu corpo ele "matou o ódio", derrubou o muro da separação. Ele quis unir-nos em si mesmo para nos ensinar o amor verdadeiro, não a amar como o mundo, mas “como eu te amei”. Um presente absoluto, radical, único, que se rebaixa para reconhecê-lo aos pés de quem ama. Deixando-nos reconciliar por ele.

A linguagem do amor é misteriosa e em grande parte inefável. No entanto, é tão eloquente: sempre novo, sempre o mesmo, como o sopro da vida, como o batimento cardíaco. Para ouvir a voz que fala na interioridade secreta, comecemos a procurá-la e a despertarmos o nosso interesse por ela, prestemos atenção à sua linguagem que ela pode expressar, nascida de si mesma.

Como é possível, porém, compreender o seu valor, que fascina o nosso tempo, onde a linguagem do amor parece incomunicável com os nossos modelos culturais, que exaltam a eficiência prática, a produção de riqueza, os factos substanciais e tangíveis. Mais do que um progresso no testemunho do amor, parece um retrocesso nas possibilidades de “agir” no amor.

No Evangelho vemos o comovente episódio da viúva pobre que oferece os seus dois centavos, que eram tudo o que possuía, à caridade no majestoso templo de Jerusalém. A singularidade do gesto permaneceu velada, pela sua modéstia, aos olhos do povo, bem abertos à magnificência das oferendas deixadas pelos ricos. Contudo, ela não permaneceu velada ao olhar do amor: Jesus chamou a si os seus discípulos e disse-lhes: «Em verdade vos digo que esta viúva pobre depositou mais do que todos os que ofereceram ao tesouro; porque todos contribuíram com o supérfluo, enquanto ela, na sua pobreza, ofereceu tudo o que possuía."

É assim que os ídolos dos nossos modelos culturais são derrubados pela linguagem do amor! Na oferta insignificante da viúva pobre há algo mais; nas ofertas substanciais dos ricos há um sinal negativo. Não é paradoxal? No entanto, é a incandescência da verdade. A viúva pobre que oferece os dois centavos dá mais, embora não se possa dizer que ela esteja fazendo caridade. A sua doação é não quantificável; é ela mesma quem se torna dom, quem se identifica na sua doação.

A linguagem do amor exprime-se na radicalidade da sua doação gratuita de si mesmo. O amor é dito e declarado nesta palavra que cria o progresso humano na história. Descer ao mais profundo de si mesmo nesta intimidade secreta, da qual poderá desfrutar de forma sublime de familiaridade e confiança na Eucaristia, o tornará disponível e aberto, através das suas reticências, das suas dores e até das suas rebeliões, à força de um amor universal.

Quando, a centelha do amor, criada para estar perto do seu Criador, que nada mais é do que um fogo devorador, imenso e incriado, fogo que o Senhor veio trazer à terra, sobe até ele através de ascensões secretas como uma coluna de fumaça , da mirra, do incenso e de todo pó aromático, então a alma chega a tocar o que significa viver na vida abençoada; o que é a verdadeira felicidade, o verdadeiro deleite, a paz divina, a verdade, o amor.

No Evangelho vemos o comovente episódio da viúva pobre que oferece os seus dois centavos, que eram tudo o que possuía, à caridade no majestoso templo de Jerusalém. A singularidade do gesto permaneceu velada, pela sua modéstia, aos olhos do povo, bem abertos à magnificência das oferendas deixadas pelos ricos. Contudo, ela não permaneceu velada ao olhar do amor: Jesus chamou a si os seus discípulos e disse-lhes: «Em verdade vos digo que esta viúva pobre depositou mais do que todos os que ofereceram ao tesouro; porque todos contribuíram com o supérfluo, enquanto ela, na sua pobreza, ofereceu tudo o que possuía."

É assim que os ídolos dos nossos modelos culturais são derrubados pela linguagem do amor! Na oferta insignificante da viúva pobre há algo mais; nas ofertas substanciais dos ricos há um sinal negativo. Não é paradoxal? No entanto, é a incandescência da verdade. A viúva pobre que oferece os dois centavos dá mais, embora não se possa dizer que ela esteja fazendo caridade. A sua doação é não quantificável; é ela mesma quem se torna dom, quem se identifica na sua doação.

A linguagem do amor exprime-se na radicalidade da sua doação gratuita de si mesmo. O amor é dito e declarado nesta palavra que cria o progresso humano na história. Descer ao mais profundo de si mesmo nesta intimidade secreta, da qual poderá desfrutar de forma sublime de familiaridade e confiança na Eucaristia, o tornará disponível e aberto, através das suas reticências, das suas dores e até das suas rebeliões, à força de um amor universal. Quando, a centelha do amor, criada para estar perto do seu Criador, que nada mais é do que um fogo devorador, imenso e incriado, fogo que o Senhor veio trazer à terra, sobe até ele através de ascensões secretas como uma coluna de fumaça , da mirra, do incenso e de todo pó aromático, então a alma chega a tocar o que significa viver na vida abençoada; o que é a verdadeira felicidade, o verdadeiro deleite, a paz divina, a verdade, o amor.