São Tomás de Aquino
Compose numerose opere come la "Summa contra gentiles", il "De regimine principum", il "De unitate intellectus contra Averroistas" e il capolavoro, la "Summa Theologiae". Dopo l'estasi avuta nella chiesa di San Domenico smise di scrivere perché:"Tutto quello che ho scritto mi sembra un pugno di paglia a paragone di quello che ho visto e mi è stato rivelato. È venuta la fine della mia scrittura."
(Antonio Livi, dal senso comune alla dialettica).
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O MUNDO DEPOIS DO JULGAMENTO
- O mundo foi criado por Deus como a morada dos homens, a casa deve concordar com quem vive, após o Juízo Final será glorificado homem, assim também o mundo, a sua casa, terá sua inovação, pela adição de a perfeição da glória que melhor reflete a majestade de Deus.
- Todo o mundo e também as estrelas do céu foram criados para o homem, mas quando o homem vai ser glorificado não precisará mais essas influências e movimentos das estrelas que agora alimentam o desenvolvimento da vida aqui na terra: portanto, os movimentos das estrelas então cessar.
- A inovação que o mundo terá após o julgamento tem o objetivo de tornar Deus quase sensível aos homens, para servir a maior glória que o mundo vai, e como o esplendor das estrelas é na luz, a inovação do mundo das estrelas terá uma maior clareza e luz. A escuridão, então, ser reduzido para o centro da Terra, o que é conveniente para o lugar de modo a danado.
- A inovação do mundo vai ter uma maior clareza e acender as estrelas do céu, e também reflete os corpos da Terra, no entanto, não todos iguais, mas cada um segundo a sua capacidade.
- Mas de plantas e animais, então não haverá necessidade, porque eles foram criados para preservar a vida do homem, eo homem então será incorruptível.
A VISÃO BEATÍFICA
- Se a felicidade, que é o fim último do homem consiste na visão beatífica, devemos dizer que o intelecto humano pode ver Deus em Sua essência, que pode ver Deus como Ele é, apesar da distância intransponível que é um de nosso intelecto e da essência divina, de modo que a essência divina, que é ato puro, informar-se cognitivamente a alma dos bem-aventurados e ocorre como uma espécie de união entre a alma está em nós espiritual, que é a forma, eo corpo, que é a matéria-prima.
- Bem-aventurados, no entanto, não vê Deus depois da ressurreição com os olhos do corpo, porque eles só percebem as cores e tamanhos, que em Deus há, de olhos corporais o bendito pode usar para ver a beleza do mundo, inovou anunciando Deus, e ver a humanidade de Cristo, para que Deus pudesse ser considerado para uma sensível do olho por acidente, mas nunca pode ser um sensível per se.
- Mas os santos, ao ver Deus, nem ver tudo o que vê Deus, que conhece toda a realidade com a ciência da visão e sabe que tudo é possível com a ciência da inteligência simples: o bem-aventurado não pode saber tudo possível , porque isso requer um intelecto igualando o poder infinito de Deus, enquanto seu intelecto permanece um intelecto finito, não sei toda a realidade, se Deus ver, pois saber a causa não significa conhecer todos os efeitos: a ciência do bem-aventurado portanto, varia de acordo com o grau de luz da glória com a qual eles vêem a essência divina.
BEATITUDE E ATRIBUIÇÕES DOS SANTOS
- A bem-aventurança dos santos será maior depois do Juízo Final, porque a alma unida ao corpo glorificado será tanto mais perfeita a sua natureza e, assim, também a mais perfeita de suas atividades, no entanto, será mais extensa, não intensivamente.
- Restaurado significa lugar onde se é atingido, por isso as tarefas dos Santos são as maneiras pelas quais eles alcançadas pelo movimento da última vai acabar, e essas formas são diferentes, de acordo como eles são mais ou menos perto do mesmo fim: depois diferente são tarefas Céu ou seja, os graus de bem-aventurança.
- As tarefas são diferentes de acordo com os diferentes graus de caridade, que aqui é a razão do mérito, princípio remoto de felicidade, e no Céu é a razão da visão beatífica, o próximo princípio da felicidade.
DOTE DO BEATO
- O Paradiso é uma espécie de matrimônio espiritual da alma com Cristo, assim como nos casamentos terrestres vem o dote da noiva e ornamentos, portanto, para a entrada para o céu a alma, como a Escritura indica, vem do Pai oferece um dote de ornamentos e espirituais.
- Como a felicidade é uma operação eo dote é sim uma posse, este último consiste de provisões e de qualidade condenada a beatitude.
- Em Cristo não tem que compete dote, porque nele a união da natureza humana com a natureza divina não é uma união espiritual, mas é a união hipostática, e com isso, no entanto, não nega que Cristo possui excelente grau em que a Santos formam o dote.
- As noivas de Cristo no céu tornar-se as almas dos fiéis que a conformidade com a natureza do próprio Cristo, mas os anjos não têm essa uniformidade, portanto, eles não se beneficiam da união com Cristo, e não o dom do Pai, mas nada impede você pode dar-lhes, pelo menos metaforicamente aquelas prerrogativas que compõem o dote da Bem-aventurada.
- O dote alma abençoada consiste em três presentes: para ver a Deus, sei que esta bem, sabendo que tal propriedade é presente de nossa propriedade, o que corresponde às três virtudes teologais da fé, esperança e caridade.
OS HALOS
- No céu, a recompensa é, essencialmente, a perfeita união da alma com Deus pertence e é amado, este prêmio é dito metaforicamente coroa de ouro, o halo, no entanto, diminuto, é algo inferior e acidental, derivado ou Came To portanto é auréola chamado a alegria de suas boas obras, que vê a sua vitória que contribui para a alegria de possuir Deus, e assim o halo é distinta da coroa de ouro.
- difere dall'aureola o fruto, que é a alegria que vem do mesmo estado de espírito dos bem-aventurados para um maior grau de espiritualidade que resulta do facto de ter aproveitado a palavra de Deus: é a partir da Escritura também atribuída àqueles a quem você não atribuir um halo.
- o resultado é até continência mais do que as outras virtudes, pois, libertando o homem da sujeição da carne, leva-o para a vida espiritual,
- e em proporção à medida de espiritualidade que o advogado continência há três frutos, mencionados no Evangelho, isto é, no trigésimo devido à continência conjugal, o sexagésimo devido a viúva e continência a moeda, devido à continência virginal.
- A virgindade então, em razão da vitória especial sobre a carne que representa, também importa o halo, mas porque a virgindade é uma virtude, pois é a vontade de integridade perpétua da mente e do corpo, essa auréola recai sobre aqueles que tinham a sua intenção de manter a virgindade perpétua.
- Se o halo é devido a virgindade, o que é vitória em casa perfeita, você tem o halo também perfeito para ganhar, que é o dos mártires, e é a vitória perfeita dos mártires, porque eles enfrentam a mesma morte que é o maior do que os males externos, eo rosto de Cristo, isto é, para a causa que não é mais bonito, bem diz S. Agostinho: "Não vale a pena mártir, mas a causa." Se a causa do martírio não é exatamente a fé, mas a Cristo, todas as virtudes infundidas que se referem a Cristo são a causa do martírio;
- e uma vez que a vitória perfeita é também aquele que relataram os médicos perseguindo o próprio diabo e outros por pregar e ensinar, por isso mesmo os médicos que você tem o halo, como é devido as virgens e mártires para a vitória sobre a carne eo mundo.
- Cristo, que é a razão principal e cheia de cada vitória, você não tem o halo, que é apenas a participação da vitória, e isso é dito não para negar-lhe uma vantagem, mas para dizer isso do que o halo, que é voz diminutivo.
- Para os anjos não têm halo, porque corresponde a uma vitória que também afeta o corpo e os anjos não têm corpo.
- O halo já tem agora os santos do Paraíso, que consiste de alegria e de mérito que são próprias da alma para o corpo, por isso não é devido auréola exceto como redundância do esplendor da alma.
- Há três batalhas que impendem sobre cada homem contra a carne, contra o mundo e contra o diabo, três vitórias privilegiada se pode voltar, três ou halos privilégios correspondentes, ou seja, o halo de virgens, de mártires e doutores.
- Absolutamente falando, a auréola dos mártires é o mais excelente, porque a sua luta é o mais amargo, mas em um sentido é mais do que a auréola das virgens, porque a batalha é maior, mais perigoso, mais rigorosa.
- II prémio é proporcional à substância, e esta pode ser maior ou menor, maior ou menor, por conseguinte, também podem ser a recompensa acidental, ou seja, o halo: pode-se assim obter um halo brilhante do outro.
A JUSTIÇA DE DEUS E EU DAMNED
- Quem pecado mortal contra Deus, que é infinita, e isso merece uma punição infinita é descontado contra o inferno eterno: na verdade no pênis se destaca a amargura e duração, então a culpa é proporcional a amargura, e não a duração , por exemplo. adultério, o que também ocorre em um momento, não é punido com a pena de um momento, mesmo com a lei humana, a duração do castigo é proporcional ao invés de o estado de espírito daqueles que o pecado, e como o traidor era feito sempre indigno de sua cidade, para que qualquer pessoa que ofende a Deus tornou-se cada vez mais indigno de seu consórcio, e aquele que rejeita a vida eterna merece a morte eterna.
- As dores do inferno, homens e demônios, eles acabam por misericórdia divina é um erro de Orígenes, contrária às Escrituras e à justiça de Deus, porque se acabar com os sofrimentos dos condenados, também deve acabar como a alegria dos bem-aventurados.
- A misericórdia de Deus não vai impedir que os homens, assim como os demônios devem ser punidos para sempre, porque uns e outros são sempre obstinado no mal e não pode ser perdoado.
- Não terminar por misericórdia divina mesmo a pena os condenados que eram cristãos, porque eles também gostam os outros condenados não mantiveram o caminho da salvação, embora tenham conhecido, na verdade, por que são mais culpados do que outros;
- Os cristãos que fazem obras de misericórdia serão eternamente punidos se eles morrem em estado de pecado, porque sem a graça de nenhum proveito para merecer a vida eterna.
