Teologia no Paraíso

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São Tomás de Aquino

O MUNDO DEPOIS DO JULGAMENTO

  1. O mundo foi criado por Deus como a morada dos homens, a casa deve concordar com quem vive, após o Juízo Final será glorificado homem, assim também o mundo, a sua casa, terá sua inovação, pela adição de a perfeição da glória que melhor reflete a majestade de Deus.
  2. Todo o mundo e também as estrelas do céu foram criados para o homem, mas quando o homem vai ser glorificado não precisará mais essas influências e movimentos das estrelas que agora alimentam o desenvolvimento da vida aqui na terra: portanto, os movimentos das estrelas então cessar.
  3. A inovação que o mundo terá após o julgamento tem o objetivo de tornar Deus quase sensível aos homens, para servir a maior glória que o mundo vai, e como o esplendor das estrelas é na luz, a inovação do mundo das estrelas terá uma maior clareza e luz. A escuridão, então, ser reduzido para o centro da Terra, o que é conveniente para o lugar de modo a danado.
  4. A inovação do mundo vai ter uma maior clareza e acender as estrelas do céu, e também reflete os corpos da Terra, no entanto, não todos iguais, mas cada um segundo a sua capacidade.
  5. Mas de plantas e animais, então não haverá necessidade, porque eles foram criados para preservar a vida do homem, eo homem então será incorruptível.

A VISÃO BEATÍFICA
  1. Se a felicidade, que é o fim último do homem consiste na visão beatífica, devemos dizer que o intelecto humano pode ver Deus em Sua essência, que pode ver Deus como Ele é, apesar da distância intransponível que é um de nosso intelecto e da essência divina, de modo que a essência divina, que é ato puro, informar-se cognitivamente a alma dos bem-aventurados e ocorre como uma espécie de união entre a alma está em nós espiritual, que é a forma, eo corpo, que é a matéria-prima.
  2. Bem-aventurados, no entanto, não vê Deus depois da ressurreição com os olhos do corpo, porque eles só percebem as cores e tamanhos, que em Deus há, de olhos corporais o bendito pode usar para ver a beleza do mundo, inovou anunciando Deus, e ver a humanidade de Cristo, para que Deus pudesse ser considerado para uma sensível do olho por acidente, mas nunca pode ser um sensível per se.
  3. Mas os santos, ao ver Deus, nem ver tudo o que vê Deus, que conhece toda a realidade com a ciência da visão e sabe que tudo é possível com a ciência da inteligência simples: o bem-aventurado não pode saber tudo possível , porque isso requer um intelecto igualando o poder infinito de Deus, enquanto seu intelecto permanece um intelecto finito, não sei toda a realidade, se Deus ver, pois saber a causa não significa conhecer todos os efeitos: a ciência do bem-aventurado portanto, varia de acordo com o grau de luz da glória com a qual eles vêem a essência divina.

BEATITUDE E ATRIBUIÇÕES DOS SANTOS
  1. A bem-aventurança dos santos será maior depois do Juízo Final, porque a alma unida ao corpo glorificado será tanto mais perfeita a sua natureza e, assim, também a mais perfeita de suas atividades, no entanto, será mais extensa, não intensivamente.
  2. Restaurado significa lugar onde se é atingido, por isso as tarefas dos Santos são as maneiras pelas quais eles alcançadas pelo movimento da última vai acabar, e essas formas são diferentes, de acordo como eles são mais ou menos perto do mesmo fim: depois diferente são tarefas Céu ou seja, os graus de bem-aventurança.
  3. As tarefas são diferentes de acordo com os diferentes graus de caridade, que aqui é a razão do mérito, princípio remoto de felicidade, e no Céu é a razão da visão beatífica, o próximo princípio da felicidade.

DOTE DO BEATO
  1. O Paradiso é uma espécie de matrimônio espiritual da alma com Cristo, assim como nos casamentos terrestres vem o dote da noiva e ornamentos, portanto, para a entrada para o céu a alma, como a Escritura indica, vem do Pai oferece um dote de ornamentos e espirituais.
  2. Como a felicidade é uma operação eo dote é sim uma posse, este último consiste de provisões e de qualidade condenada a beatitude.
  3. Em Cristo não tem que compete dote, porque nele a união da natureza humana com a natureza divina não é uma união espiritual, mas é a união hipostática, e com isso, no entanto, não nega que Cristo possui excelente grau em que a Santos formam o dote.
  4. As noivas de Cristo no céu tornar-se as almas dos fiéis que a conformidade com a natureza do próprio Cristo, mas os anjos não têm essa uniformidade, portanto, eles não se beneficiam da união com Cristo, e não o dom do Pai, mas nada impede você pode dar-lhes, pelo menos metaforicamente aquelas prerrogativas que compõem o dote da Bem-aventurada.
  5. O dote alma abençoada consiste em três presentes: para ver a Deus, sei que esta bem, sabendo que tal propriedade é presente de nossa propriedade, o que corresponde às três virtudes teologais da fé, esperança e caridade.

OS HALOS
  1. No céu, a recompensa é, essencialmente, a perfeita união da alma com Deus pertence e é amado, este prêmio é dito metaforicamente coroa de ouro, o halo, no entanto, diminuto, é algo inferior e acidental, derivado ou Came To portanto é auréola chamado a alegria de suas boas obras, que vê a sua vitória que contribui para a alegria de possuir Deus, e assim o halo é distinta da coroa de ouro.
  2. difere dall'aureola o fruto, que é a alegria que vem do mesmo estado de espírito dos bem-aventurados para um maior grau de espiritualidade que resulta do facto de ter aproveitado a palavra de Deus: é a partir da Escritura também atribuída àqueles a quem você não atribuir um halo.
  3. o resultado é até continência mais do que as outras virtudes, pois, libertando o homem da sujeição da carne, leva-o para a vida espiritual,
  4. e em proporção à medida de espiritualidade que o advogado continência há três frutos, mencionados no Evangelho, isto é, no trigésimo devido à continência conjugal, o sexagésimo devido a viúva e continência a moeda, devido à continência virginal.
  5. A virgindade então, em razão da vitória especial sobre a carne que representa, também importa o halo, mas porque a virgindade é uma virtude, pois é a vontade de integridade perpétua da mente e do corpo, essa auréola recai sobre aqueles que tinham a sua intenção de manter a virgindade perpétua.
  6. Se o halo é devido a virgindade, o que é vitória em casa perfeita, você tem o halo também perfeito para ganhar, que é o dos mártires, e é a vitória perfeita dos mártires, porque eles enfrentam a mesma morte que é o maior do que os males externos, eo rosto de Cristo, isto é, para a causa que não é mais bonito, bem diz S. Agostinho: "Não vale a pena mártir, mas a causa." Se a causa do martírio não é exatamente a fé, mas a Cristo, todas as virtudes infundidas que se referem a Cristo são a causa do martírio;
  7. e uma vez que a vitória perfeita é também aquele que relataram os médicos perseguindo o próprio diabo e outros por pregar e ensinar, por isso mesmo os médicos que você tem o halo, como é devido as virgens e mártires para a vitória sobre a carne eo mundo.
  8. Cristo, que é a razão principal e cheia de cada vitória, você não tem o halo, que é apenas a participação da vitória, e isso é dito não para negar-lhe uma vantagem, mas para dizer isso do que o halo, que é voz diminutivo.
  9. Para os anjos não têm halo, porque corresponde a uma vitória que também afeta o corpo e os anjos não têm corpo.
  10. O halo já tem agora os santos do Paraíso, que consiste de alegria e de mérito que são próprias da alma para o corpo, por isso não é devido auréola exceto como redundância do esplendor da alma.
  11. Há três batalhas que impendem sobre cada homem contra a carne, contra o mundo e contra o diabo, três vitórias privilegiada se pode voltar, três ou halos privilégios correspondentes, ou seja, o halo de virgens, de mártires e doutores.
  12. Absolutamente falando, a auréola dos mártires é o mais excelente, porque a sua luta é o mais amargo, mas em um sentido é mais do que a auréola das virgens, porque a batalha é maior, mais perigoso, mais rigorosa.
  13. II prémio é proporcional à substância, e esta pode ser maior ou menor, maior ou menor, por conseguinte, também podem ser a recompensa acidental, ou seja, o halo: pode-se assim obter um halo brilhante do outro.

A JUSTIÇA DE DEUS E EU DAMNED
  1. Quem pecado mortal contra Deus, que é infinita, e isso merece uma punição infinita é descontado contra o inferno eterno: na verdade no pênis se destaca a amargura e duração, então a culpa é proporcional a amargura, e não a duração , por exemplo. adultério, o que também ocorre em um momento, não é punido com a pena de um momento, mesmo com a lei humana, a duração do castigo é proporcional ao invés de o estado de espírito daqueles que o pecado, e como o traidor era feito sempre indigno de sua cidade, para que qualquer pessoa que ofende a Deus tornou-se cada vez mais indigno de seu consórcio, e aquele que rejeita a vida eterna merece a morte eterna.
  2. As dores do inferno, homens e demônios, eles acabam por misericórdia divina é um erro de Orígenes, contrária às Escrituras e à justiça de Deus, porque se acabar com os sofrimentos dos condenados, também deve acabar como a alegria dos bem-aventurados.
  3. A misericórdia de Deus não vai impedir que os homens, assim como os demônios devem ser punidos para sempre, porque uns e outros são sempre obstinado no mal e não pode ser perdoado.
  4. Não terminar por misericórdia divina mesmo a pena os condenados que eram cristãos, porque eles também gostam os outros condenados não mantiveram o caminho da salvação, embora tenham conhecido, na verdade, por que são mais culpados do que outros;
  5. Os cristãos que fazem obras de misericórdia serão eternamente punidos se eles morrem em estado de pecado, porque sem a graça de nenhum proveito para merecer a vida eterna.

  Santos e Bem-aventurados:
Santa Teresa de LisieuxSanta Rita de Cássia
Santa LuziaSanta Gemma Galgani
São Antônio GalvãoSanta Elisabeth
Para informações:  monastery@tiscali.it Número de visitas do 24/04/2013:visite  
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