A amizade

De Aelredo de Rievaulx

Extrato

Extrato da composição na amizade de Aelredo de Rievaulx.
De spiritali amicitia, III, 88-89.91. PL 195-692.

A fidelidade exige que amigos sejam simples, comunicativos, condescendentes, motivados por interesses semelhantes. Uma pessoa complicada e difícil não pode inspirar confiança. E quando não há uniformidade de propósito e afinidade na relação ideal é ambígua e instável.

Olha somente com suspeita, o que é veneno na amizade: não pensa mal de seu amigo e não do crédito a quem o denegri dê. Em vez disso, fala educadamente, mostra um sorriso, na delicadeza do traço, o olhar sereno, isto dá a amizade todo o sabor. Certamente parece austero, severo, às vezes, mas será uma gravidade respeitável, pois a amizade deve ser tolerante, mais livre, mais afável, mais sociável, sem cair na luz e na dissipação.

Não prefira mais que amigo; mas se o vê às vezes mais do que ele, não hesite em ser menor a seus olhos, na confiança, está a sua admiração. Saber homenageá-lo, às vezes, Exige sua condição ou sua pobreza.

Os homens teriam uma vida perfeitamente feliz, disse um sábio, se tirassem metade das palavras "meu" e "seu". Na verdade, a pobreza santa, santa, porque voluntária, confere uma grande estabilidade na amizade espiritual, enquanto a ganância coloca-a a morte. Portanto, uma relação de amizade é preservada mais facilmente se a mente está livre de praga similar.

Há ainda outros benefícios espirituais no amor graças aos quais os amigos podem se ajudar uns aos outros.

Primeiro de tudo no interesse mútuo: sentir alegria ou vergonha juntos, se arrependendo dos erros cometidos, ou da satisfação dos progressos realizados. Cada um encorajando uns aos outros quando deprimidos, acolhendo-o quando não está bem, os cônsules se tristes, ou com raiva. Respeitando-o e nunca mais ter uma ação audaz ou palavra desonesta e imprópria.

Uma vez que cada erro recai sobre o amigo, cada um dos dois estará interiormente ligado, se repreende na culpa vê e escuta no outro. Como resultado, Estima-se que sejam amigos ou que não seja para si mesmo.

Finalmente, a confidencialidade é o melhor companheiro da amizade, por isso perde o mais belo ornamento removido quando da delicadeza da discrição.

O amigo irá aconselhar-te claramente e com tom tranquilizador. Mas amigos não só devem oferecer advertências, mas, se necessário, reprovação.

Na verdade se preocupam, gerando aversões, de acordo com o ditado: "O comprimento faz os amigos, a verdade faz inimigos." No entanto, a vontade de pecar para seu amigo é coisa muito séria, se você permitir-lhe irá à ruína. Portanto, deve-se, acima de tudo culpar o amigo e repreendê-lo, se ele despreza a verdade e desliza sob a pressão da persuasão. Isso não significa que devemos exclui-lo da doçura e acariciá-lo sob maneiras como amigos.

Diante disto deve manter a admoestação direta, sem aspereza e a reprovação sem ofender.

Usamos de bondade pura e elogio delicado, justo e leal. em vez de proibir a baixa lisonja, cúmplice do vício, não só indigno de um amigo, mas da pessoa humana.

Podem-se fechar os ouvidos para a verdade, a ponto de nem mesmo ouvi-la da boca de um amigo, no desespero da sua salvação.

Embora o amigo se sinta ofendido, continue a corrigi-lo. Embora nas feridas amargas da correção, continue a corrigi-lo. As feridas de um amigo são os beijos intoleráveis dos bajuladores.

Retomar, em seguida, com o amigo quando estiver errado. Acima de tudo, no entanto, espere corrigir sem irritação e sem aspereza, para não parecer que você está depositando sua raiva e culpa no outro. Conheci pessoas que mascaram o ódio interior e na aferida ira com o nome de zelo e ousadia. Em reações viscerais nunca ajuda ninguém, e dói muito. Entre os amigos este comportamento é indesculpável.

Precisamos saber como se relacionar com os amigos, para compreender a sua fragilidade, a considerar os limites, como se fossem nossos, corrigi-lo com humildade e simpatia. A reprimenda será feita com tristeza, suavemente, misturando lágrimas e palavras.

Não é suficiente que o outro veja: Deve vir à correção do afeto, e não pelos ressentimentos. Se ele se recusar a primeira censura, talvez ele aceite a segunda. Enquanto isso, ore, chore, conserve o tormento visto na terna afeição.

O amigo vai se adaptar contigo conformando-se adequadamente ao caráter dele. Deves estar perto dele nas dificuldades externas, mas acima de tudo para ajudá-lo nos estudos espirituais.

Porque o fato de ver e ser admoestado conota amizade, faze-o livremente, mas sem amargura; aceitando com paciência e não de má vontade. Estará convencido de que a amizade é pior que um câncer nas lisonjas e afetações: nas falsas e inconstantes atitudes falando no capricho, não de acordo com a realidade.

Portanto, não deve ter nenhuma ambiguidade entre amigos, sem pretensões, porque isso é muito repugnante para a amizade. Para o nosso amigo temos que dizer a verdade, caso contrário, falar de amizade não tem significado.

Mas há um sentimento exigido para adiar a punição ou repreensão de acordo com as circunstâncias de lugar, tempo, pessoas, sem reprovação interior. Se um amigo perdeu em público, não deve ser repreendido imediatamente na frente de todos. Em vez disso, ele deve fingir que nada aconteceu, no momento, e até mesmo pedir desculpas, sem te ofender na verdade. Para a correção merecida espera numa reunião de família em particular.

Nós também devemos saber como sublimar o humor, nas muitas e várias coisas, na falta de atenção ao que é dito, ou no coração agitado na preocupação com a chegada de outras razões. Quando a turbulência diminuir, a advertência pode encontrar um ou mais dispostos a seguir.

Suponha que um amigo muito poderoso, capaz de promover a honra e dignidade a quem quer seja da preferência àqueles que amam e do qual amou? E entre eles favoreça aqueles que amam acima de tudo?

Vale a pena investigar como ser amigo a este respeito. Há aqueles que pensam que não são amados, porque não podem ser classificados. Eles se imaginam desprezados se não tiver as comissões e pagamentos. Sabemos da origem disto das muitas divergências entre aqueles que acreditam serem amigos; nas dissidências, nas quebras das maldições.

Neste campo, devemos acima de tudo, seguir a razão, não o sentimento. A honra e a carga das taxas não se devem confiar àqueles amigos, mas a quem é mais apto a tomá-lo. No entanto, para a mesma competência, não há desaprovação e esse carinho está um pouco "no jogo".

Que ninguém pense não ser amado, porque será promovido na dignidade. O Senhor escolheu em certo sentido, Pedro e João, A João não porque ele deu a Pedro a primazia. Para Pedro confiou à Igreja, mãe de João que o amou muito. Para Pedro deu as chaves do Reino, João os segredos do coração.

E dei-lhe um exemplo - disse o Senhor - porque, como eu fiz faça também.

Para o amigo todo o amor, todo o apoio, toda a ternura, toda a caridade. Encargos e honras em suas atribuições e designações.