Un documento per oggi

L'enciclica ha provato, a giudizio di Giancarlo Caselli, Magistrato e Procuratore generale di Torino, che "non tutto ciò che è passato è vecchio". In un clima in cui si combinavano "memoria e paura" (poiché non si dà memoria di guerra che non sia memoria di giovani caduti; una memoria scritta e custodita fra le lacrime) - per Savino Pezzotta, segretario generale della Cisl - essa fu "un vero lampo di luce fra le tenebre, un atto di grande e profonda chianficazione". In essa - ha osservato Pierferdinando Casini, Presidente della Camera dei Deputati - "la Chiesa Cattolica assumeva una posizione di fermezza: il rifiuto della guerra ed una proposta di un modello di relazioni improntata all'inevitabilità della pace ".
L'attualità deI documento si registra sia nella capacità di echeggiare temi recentissimi legati alla globalizzazione - anche se il vocabolo era, allora, sconosciuto (Caselli) -.sia negli orientamenti e nelle vie che essa avrebbe ispirato, e di cui l'attuale papato ha fornito una coerente interpretazione. Merito dell'attuale Pontefice nell'occasione della crisi irachena, è stato, per Casini, l'aver disinnescato la bomba di una guerra che potesse presentarsi come scontro fra le religioni.
Proprio l'attualità più volte evocata del documento ci spinge a confrontarla con il mondo odierno. "Che cos 'è il mondo d'oggi a quarant 'anni dalla "Pacem in terris"? (Savino Pezzotta) "Una domanda inevitabile, la cui risposta suscita un profondo scoramento. Mai come oggi il mondo ha posseduto tante risorse che tendono, però, a concentrarsi nelle mani di pochi... Non ci si può, però, chiudere in un realismo cinico - ha proseguito il segretario generale della CISL - che uccide i sogni. La caduta delle ideologie ha trascinato con sé la caduta di molte speranze. Ora ci ritroviamo più “nudi”,senza gli abiti paludati delle ideologie, ma di nuovo capaci di sognare: che un mondo diverso è possibile".
E le guerre, nonostante i moniti giovannei, sono proseguite - soprattutto la lunga sequenza delle guerre trascurate o dimenticate - "ed anche oggi fanno parte dell 'esperienza quotidiana di migliaia di esseri umani" (Casini). I relatori non si sono però limitati alla denuncia lagnosa di quanto della "Pacem in terris" è rimasto inattuato, o a livello di semplici intenzioni. Hanno raccolto dei messaggi che non hanno perso valore e fascino in questi anni.

La pace: star dentro a un mondo di contrasti,
senza farsi contagiare dalla violenza

Sul binomio pace - giustizia non sembrano esserci dubbi, almeno a livello teorico. L'una non si costruisce senza l'altra. Il problema sempre più esteso è, per Pezzotta, di "come contrastare i violenti, i sopraffattori, gli sfruttatori, senza lasciarsi catturare dalla stessa logica di violenza". Per questo la costruzione della pace esige "un’ascesi rigorosa, sulla linea di Francesco d Assisi e di Gandhi".
Il guaio è, gli fa eco Caselli, citando il n. 5 della "Pacem in terris", che "si pensa di poter regolare le relazioni umane con lo stesso criterio delle forze naturali. Occorre, allora, saper arginare la forza quando essa genera violenza, fermare la forza della violenza con la forza della legalità". Alla radice della violenza e della guerra sta la volontà del forte di schiacciare il debole. Per questo "la vera pre - elezione per la pace è la cancellazione delle diseguaglianze".
La diseguaglianza, soggiunge il procuratore di Torino, non va, però, confusa con la diversità. Proprio l'incapacità a relazionarsi con il 'diverso' è sorgente di violenza: quando il diverso viene avvertito come una minaccia, si sente il bisogno di trasformarlo in "nemico", da schedare o da distruggere.

Il recupero della legalità

L'enciclica richiama, poi, il dovere di "saldare i diritti con i doveri". "Solo così, per Caselli che ha raccolto lo spunto del par. 5 dell'enciclica, la cittadinanza è effettiva. Se il bisogno d'ogni individuo non diventa diritto consolidato, spunta sempre qualcuno che cerca di intercettare quel bisogno come occasione di favori ". E con lo scambio di favori si tesse la rete mafiosa. Una vera minaccia per la pace, ha aggiunto Caselli nella sua replica serale, sta "in quel saccheggio globale, che è la depredazione delle risorse su vasta scala, operata dalla criminalità internazionale, vera faccia oscura della globalizzazione".
Il compito di una società evoluta è, per Caselli, quello di "tenere insieme libertà ed eguaglianza. Ciò può avvenire solo mediante un sistema di regole riferite a tutti". E' il caso della carta costituzionale, alla cui creazione concorsero, fra i padri costituenti, filoni di tradizioni diverse (cattolica, socialista, liberale...). "Questa 'stagione costituzionale' - si domanda ancora Caselli - è ancora saldissima? Si avverte piuttosto la tentazione diffusa di riscriverla, con il rischio di subordinare i diritti ai rapporti di forza esistenti fra le parti politiche ".

Diritti sul lavoro

Un settore sociale in cui si assiste ad una revisione profonda, se non ad una caduta dei diritti è proprio quello del lavoro. "Siamo, talvolta, al crollo, alla riduzione drastica dei diritti sindacali - annota Pezzotta - il problema più grave è come possiamo reggere all 'ondata liberistica che riduce le protezioni sociali. Spunta una nuova figura: quella del lavoratore povero. Una ritrovata capacità di tutela dei diritti dei lavoratori - si tratta di una lotta più di contenimento che di conquista - non può prescindere da una vera democratizzazione dell 'economia e del capitalismo ". Pezzotta cita, poi, fra i diritti da promuovere quello ad una "nuova genitorialità“ dove l'essere genitore non è più appannaggio prevalente della donna. Si tratta di "rimodulare, in una nuova cultura, il rapporto tempo della vita - lavoro ".

"Pacem in terris",
una pace a dimensioni mondiali

L'enciclica - osserva Casini - ribadisce con forza "il carattere universale della pace, come valore unificante per la famiglia umana". Ora la pace evoca e si situa sempre di più nei rapporti Nord -Sud del mondo. "Il terrorismo non sarà vinto se non si riuscirà a rompere questo tragico dislivello. Un esempio: i paesi ricchi non possono richiedere la cessazione della produzione della droga, se questa è per i campesinos iatinoamericani l’unica possibilità di sopravvivere ".
La ricerca della pace spinge, dunque, nella direzione della "cooperazione multilaterale". In una situazione in cui il valore della pace occupa sempre di più lo scenario mondiale, Caselli trae ancora dall'enciclica (n. 12) il richiamo al diritto di emigrare. Alla fine si tratta del "diritto ad una cittadinanza mondiale. Purtroppo oggi la maggior parte delle parole sono spese sul modo in cui difenderci dagli immigrati!". In ogni caso, suggerisce ancora Casini alla conclusione del suo intervento, "non c 'è pace se non vi trovano cittadinanza i valori della libertà e della democrazia".
 
La lettura dei segni dei tempi
ha prodottouna cultura?

Una delle novità più vistose dell'enciclica, al suo apparire, fu la proposta dei "segni dei tempi" quale nuova 'fonte di magistero', legata all'analisi dei fenomeni piuttosto che alle conclusioni di una riflessione teorica. Proprio l'interpretazione di quei "segni" ha 'prodotto' o consentito il formarsi di nuovi insegnamenti e di nuove suggestioni, la cui ricchezza non abbiamo il diritto di disperdere.
Fra i segni dei tempi va annoverato - secondo Michele Colasanto, preside della Facoltà di sociologia della Cattolica - un diverso atteggiamento riscontrabile nelle generazioni giovanili, il nuovo "bisogno di riferirsi a figure di adulti". Insomma l'essere "senza né padri né maestri" non è più considerato da tutti come un traguardo di un'emancipazione. "Segnale di debolezza, o nuova domanda educativa? ".
 
d.p.a.