C'era tutta l'Ivrea che 'conta' alla liturgia di San Savino, celebrata in una Cattedrale gremita, lo scorso lunedì. Un appuntamento - la processione con le reliquie del Santo, e, poi, la concelebrazione eucaristica - in cui devozione popolare e folklore sono strettamente intrecciati. Se, un  tempo, era la devozione e la religiosità popolare a trascinare dietro a sé e a suscitare l'elaborazione di simboli e di prassi che chiameremmo folcloristici, l'Ivrea laica, secolarizzata e pluralistica di oggi, quella dalle "molte anime" (per dirla con il sindaco Grijuela), sembra domandare ancora a simboli religiosi del passato l'occasione per ritrovarsi, per rappresentare la sua cittadinanza integrale e originale, per posare per la rituale "foto di gruppo". La devozione di un Santo come motivo di recupero di identità civile, e non primariamente religiosa, dentro ad una religiosità e ad una ritualità sempre più orientata in senso 'laico'. Mi veniva da distrarmi a pensare a queste cose, durante la liturgia in duomo, vedendo carabinieri, agenti di polizia di stato e vigili urbani, e non chierichetti o ministranti, montare la guardia all'urna barocca, contenente le reliquie del Santo Patrono. Anche l'omelia del Vescovo mi è parsa calibrata su questo contesto, in cui i confini di un'assemblea credente ed orante erano 'sfumati' ad accogliere persone presumibilmente interessate ad altri simbolismi e ad altre ritualità.
Mons. Miglio ha ricordato che le reliquie di San Savino non approdarono ad Ivrea per motivi solo di fede. C'erano in gioco gli interessi e le operazioni dei "potentati" del tempo. Ma l'accoglienza di un Santo, più volte riconfermata nel corso del tempo - se non è incosciente - implica il misurarsi con quella figura: quella di un martire scomodo per l'istituzione pubblica del tempo. San Savino, ha affermato il Vescovo, "non è morto per difendere una religione, o un'etica, o una ‘giusta causa’: ma per il legame che l'univa all'altro 'martire', Gesù, l'ebreo palestinese, morto in croce tre secoli prima". Come ai tempi delle persecuzioni, Gesù è ancora capace, oggi, di "coinvolgere, inquietare, disturbare, intrigare". Non è un 'morto' del passato, ma il Vivente.
Il primo messaggio di San Savino rimanda, dunque, al "problema Gesù": davanti al quale ci troviamo - credenti ed anche persone (non credenti) intellettualmente oneste - per un confronto esigente ed imprevedibile: con la sua terra (il Vescovo ha ricordato, a questo punto, il gemellaggio con il villaggio palestinese di Beit Ommar ), la sua parola, e le persone che Lui ha amato di più: "bambini, donne da lapidare o vedove sole e disprezzate, poveri di ogni tipo, personaggi mal visti o ambigui...".
Il Santo Patrono non è, dunque, soltanto garanzia di un aiuto dal cielo, o simbolo intorno a cui raccogliersi per fare festa, ma "figura che indica dei criteri per delle scelte, e degli orientamenti per la vita". In realtà i 'criteri' ci vengono dal Signore Gesù, in nome del quale Savino ha sacrificato la sua vita.
 
piero agrano