IVREA - Non è facile parlare della serata di martedì 28 ottobre nella sala S. Marta di Ivrea e non è facile parlare del libro che in essa veniva presentato: “Maria, Lola e le altre in strada. Inchieste, analisi, racconti sulla prostituzione migrante”. Perché si tratta di un argomento complesso, delicato, mal conosciuto e scomodo.
Spingeva a essere lì, quella sera, il fatto che il libro fosse presentato dal suo “curatore” (non autore, come ha precisato) Andrea Morniroli, per molti anni attivissimo nella vita politica e sociale di Ivrea, da alcuni anni trasferitosi a Napoli, dove lavora nella cooperativa sociale “Dedalus”. Con lui sono intervenuti nel dibattito Carla Giacchetto, del Gruppo Abele, Carla Corso, del Comitato per i Diritti Civili delle prostitute, e Chiara Bertone, ricercatrice dell’Università Piemonte Nord-Ovest.
Il libro illustra l’esperienza svolta dalla Cooperativa “Dedalus” a Napoli con il progetto “La gatta”, definita: Unità mobile di strada per l’intervento sulla prostituzione migrante, attraverso azioni di informazione, di prevenzione e tutela della salute, di supporto ai percorsi di uscita. Il progetto opera dal giugno 2000 ed è tuttora in corso, sostenuto dal Comune di Napoli, dalla Caritas Diocesana napoletana e altri enti. Analisi, inchieste, racconti di vita arricchiscono il libro, offrendo un panorama ampio e articolato del fenomeno prostituzione (non solo a Napoli), documentando la serietà e professionalità del progetto, presentando anche analoghe esperienze di altre parti d’Italia (come il Gruppo Abele) e riportando infine cenni di legislazione sul tema in oggetto. Ma non si tratta solo di un rendiconto “tecnico”, utilissimo agli addetti ai lavori o comunque a chi vi si interessi; ancora di più, oserei dire, è utile al lettore medio che dai racconti di vita e dai molteplici interventi è tratto a interrogarsi e verificare quanto noi sappiamo di questo mondo. Nessun intento moralistico, nessun pregiudizio negli operatori del progetto e nei relatori del libro; piuttosto una grande capacità di ascolto e anche di rispetto e umiltà. Il rispetto è l’atteggiamento, mi sembra, conduttore di tutta l’operazione, che porta a riconoscere le donne come oggetti di diritto, riconoscendo loro capacità di scelta e di assumersi delle responsabilità e partecipare attivamente ai servizi attivati.
Altro punto importante è la “riduzione del danno”, che tende non a eliminare il fenomeno, ma a limitarne i rischi, non solo per le donne ma anche per i clienti e la comunità, creando inoltre un sistema di fiducia tra le donne e gli operatori sociali. Assolutamente negativa è giudicata l’azione delle retate e delle espulsioni, che spingono i trafficanti a nascondere la prostituzione in luoghi chiusi, difficilmente raggiungibili dagli operatori sociali. Nella strategia del progetto importantissimo il ruolo delle mediatrici culturali, cioè quelle operatrici sociali appartenenti alle stesse etnie delle donne da avvicinare, di cui condividono cultura e lingua. Il progetto nasce nella strada, dove l’unità mobile costituisce il primo punto di riferimento per informazione, accoglienza, e anche ritrovo e relax delle donne cui faranno poi seguito altri servizi più strutturati, come il Centro d’Ascolto. Importante anche la rete che si è creata in modo informale con tutte quelle persone che per la loro attività vengono a contatto con il mondo della prostituzione: tassisti, baristi ecc.
Un capitolo insolito del libro è dedicato ai clienti, con invito alla riflessione. Dalla tipologia variegata dei clienti sembra emergere la violenza, l’incapacità di rapporti maturi e paritari, lo stress di una vita di corsa. Colpisce la richiesta pressante di rapporti non protetti (e pagati al doppio o al triplo), che induce a pensare al rapporto rischio/piacere. Emerge l’ipotesi che gli uomini cerchino una risposta più a un bisogno di potere che di relazione.
Fenomeno mal conosciuto, si è detto. A questa maggior conoscenza potrebbe servire il libro. Perché le storie di queste donne sono tutte diverse fra di loro; perché le motivazioni anche, e le reazioni, e noi non ce ne facciamo un’idea. Perché non solo “le altre”. Sono donne, come noi.
 
liliana curzio