L’ARCA DI NOE’, questo libro fu ricordato dal Bruno nella Cena delle Ceneri, dedicato al Pontefice PIO V, composto tra il 1570/71 (inedito e smarrito)

POEMA, incominciato ed interrotto, come si può arguire dalle parole agli inizi del Candelaio

DE SPHERA, composta a Noli (Liguria), inedita e smarrita

DEI SEGNI DEI TEMPI, nei documenti del Processo Veneto del Bruno, si legge che questa operetta fu composta dal Bruno, come lui stesso afferma:"… feci stampare questa operetta per mettere insieme un poco di denaro, per potermi sostentare…". Essa si stampò, o senza nome o con il nome di Filippo Bruni. In seguito fu smarrita

DE ANIMA, composta a Tolosa nel 1577/78, frutto degli insegnamenti del Bruno in quella Città (inedito e smarrito)

CLAVIS MAGNA, composto a Tolosa nel 1578/79, come lui stesso ricorda

DEI PREDICAMENTI DI DIO, Operetta che si trovò tra le carte di Bruno, scritto di sua mano, composta tra il 1578/79

DE UMBRIS IDEARUM, ecc. composta a Parigi nel 1582

CANTUS CIRCEUS, dedicato ad Enrico d’Angouleme, Parigi, 1582

DE COMPENDIOSA ARCHITECTURA, composta a Parigi nel 1582

IL CANDELAIO, composto ed edito a Parigi presso Guglielmo Giuliano, 1582

PURGATORIO DELL’INFERNO, ricordato nella Cena delle Ceneri. Inedito e smarrito, composta nel 1582

EXPLICATIO TRIGINTA SIGILLORUM, edito a Londra nel 1583

LA CENA DELLE CENERI, pubblicato a Londra nel 1584

DE LA CAUSA PRINCIPIO ET UNO, stampato a Venezia nel 1584 e Londra 1584

DE L’INFINITO UNIVERSO ET MONDI, edito a Londra nel 1584

SPACCIO DELLA BESTIA TRIONFANTE, edito a Parigi e Londra nel 1584

CABALA DEL CAVALLO PEGASEO CON L’AGGIUNTA DELL’ASINO CILLENICO, (l’Opera più feroce contro la Religione Cristiana) Londra 1585

DEGLI EROICI FURORI, edito a Parigi e Londra 1585/1586

FIGURATIO ARISTOTELICA AUDIUS PHISICI, Parigi Chevellet 1586

JORDANI BRUNI NOLANI DIALOGI DUO, Parigi 1586

JORDANI BRUNI INSOMNIUM, Parigi 1586, Opuscolo unito al precedente

DE LAMPADE COMBINATORIA LULLIANA, composta a Wjttemberg nel 1587

DE PROGRESSU ET LAMPADA VENATORIA LOGICORUM, Wjttemberg 1587/88

ACROTISMUS SEU RATIONES ARTICULORUM PHYSICORUM ADVERSUS ARISTOTELI COS 1586, composto a Parigi ma stampato a Wjttemberg nel 1588

ORATIO VALEDICTORIA, Wjttemberg, 1588

DE SPECIERUM SCRUTINIO ET LAMPADE COMBINATORIA RAIMONDO LULLI, composto a Praga nel 1588

Jordani Bruni Nolani Centum et SEXAGINTA ARTICULI ADVERSUS HUIS TEMPESTATIS MATHEMATICOS ATQUE PHILOSOPHOS; dedicato all’imperatore Rodolfo II, composto a Praga nel 1588

ORATIO CONSOLATORIA, DEL PRINCIPE JULIO DI BRUNSWHIC, Helmstad 1589

DE IMAGINUM ET IDEARUM COMPOSITIONE; Francoforte 1591

DE TRIPLICI MINIMO ET MENSURA, Francoforte 1591

DE MONADE MINIMO ET FIGURA, Francoforte 1591

DE RERUM IMAGINIBUS, inedito e smarrito

LIBRO DELLE SETTE ARTI LIBERALI, inedito e sequestrato a Roma dal Santo Uffizio LIBER TRIGINTA STATUARIUM, composto nel 1591

TEMPLUM MNEMOSINES, Raccolta di Poesie Latine, scritto nel 1591 (inedito e smarrito)

DE MULTIPLICI MUNDI VITA, 1591, inedito e smarrito

DE NATURAE GESTIBUS, 1591, inedito e smarrito

DE PRICIPIIS VERI, 1591, inedito e smarrito

DE ASTROLOGIA, 1591, inedito e smarrito

DE MAGIA PHYSICA, 1591

DE PHYSICA, unito al precedente, edito 1591

LIBRETTO DI CONGIURATIONI, questo libretto trovato dal Mocenigo fra le carte del Bruno fu consegnato all’Inquisitore Generale

 

Opere Postume:

ARTIFICIUM PERORANDI, Francoforte 1612

SUMMA TERMINORUM METAPHISICORUM JORDANI BRUNI NOLANI, 1609

DE SIGILLIS HERMETIS ET ALIORUM, libro che fu trovato tra le carte del Bruno, ma non gli apparteneva, ma era stato fatto copiare a lui, in Padova, da uno Scolaro Tedesco

Nelle opere del Bruno sono trattati i più disparati argomenti: dalla Fisica alla Filosofia, dalla Matematica all' Astrologia, dall’Astronomia fino alle Arti Magiche (per la qual cosa fu accusato di stregoneria); scrive in latino, italiano, francese, tedesco, inglese e parla anche lo spagnolo. Nella sua prima opera l’ARCA DI NOE’, dedicata al Pontefice, scrive di una ipotetica Arca, che è la rappresentazione simbolica della Società umana per mezzo degli animali. Quest’Arca, nel cui seno si agitano tutti gli animali, è governata dall’Asino, al quale viene conferita dai Numi: "… la preminenza di sedere in poppa alla medesima". L’Asino, considerata bestia simbolo e cabalistica per eccellenza, raffigura in sé, la balordagine, l’ipocrisia, la falsa devozione, la stupida pazienza e l’ignoranza. Nel CANTO CIRCE, compare di nuovo la figura dell’asino, che primeggia ancora tra tutti gli animali. Il Bruno aveva uno sviscerato amore per la sua Terra, ed in ogni occasione ha piacere di parlarne e lodarla, perciò nei suoi discorsi introduce sempre ipotetici interlocutori Nolani: egli infatti chiama Nolana, la sua Filosofia, e non desta sorpresa l’esclamazione, "Italia, Napoli, Nola; quella Regione gradita al cielo, posta talvolta, capo e destra di questo Globo, governatrice e dominatrice di altre generazioni, e sempre da noi et altri stimata Maestra e Madre di tutte le virtudi, discipline et humanitadi".

Nel DE MONADE Bruno indica ed elogia gli studi di Copernico, ed elenca tutti gli scrittori che anteriormente al Copernico, discussero sul Moto della Terra; egli infatti fu un fervente sostenitore Copernicano, contro le Dottrine Tolemaiche e Peripatetiche che sino ad allora imperversavano.

Nel DE ANIMA, Bruno contrasta le affermazioni di Aristotele ponendosi nello stesso tempo molti interrogativi: è l’anima sostanza o qualità, potenza o realtà, compiuta, materia o spirito? E’ essa una per ciascuno individuo, o la stessa in tutti, mortale od immortale, meritevole.

"di premio o di pena? La Terra la luna, il sole ed i vari mondi rotanti nello spazio, hanno anche loro un’anima? Hanno anima i sassi, le piante, e tutti gli esseri che sono al mondo o negli altri mondi? E così via…".

Nel CLAVIS MAGNA, Bruno si proponeva con questa "chiave" di aprire tutte le porte dei Misteri Lulliani, e di aiutare i dotti e gli studiosi a sbrogliare le cose intricate, distinguere quelle confuse, rivelare quelle occulte e delucidare le oscure.

La Lampade Combinatoria è la parziale riproduzione del Clavis Magna, e chiama "Chiave unica" o "Gran chiave" la Metodica Lulliana.

Nei Predicamenti di Dio, Bruno racchiude i suoi pensieri; "…Dio è in ogni luogo ed in nessuno, fondamento e governatore di tutto, non inchiuso nel tutto, dal tutto non escluso di eccellenza e comprensione egli il tutto, di definito nulla, principio e generatore del tutto, fine terminante il tutto. Estremo assoluto, che misura e conchiude il tutto, egli non misurabile, ne pareggiabile, in cui è il tutto; e che non è in nessuno, neanche in se stesso, perché individuo e la semplicità medesima ma a sè".  Questo libro il filosofo conservò gelosamente presso di sé, finché a Venezia non gli venne tolto dal suo denunziatore Giovanni Mocenigo; passò poi negli Archivi del Santo Uffizio in Roma.

Nelle Umbris Idearum, il Bruno scrive: "… queste Ombre spaventano le bestie, e come se fossero diavoli danteschi, fan rimanere gli asini lunghi addietro…". Egli elogia "l’arte della memoria" e chiama i Cristiani con il  nome "setta" ed asserisce che i Misteri, debbono diradarsi e dileguarsi, col progresso graduato dell’intelligenza, essendo istituiti per abituare gli occhi umani a ben vedere, onde non li offenda il repentino passaggio dalla tenebre alla Luce.

Il Candelaio è dedicato ad una allegorica signora Morgana, sotto il suo velo celava, forse, una donna Napoletana dal Filosofo amata in gioventù, alla quale attribuiva la coltura del campo del suo animo e la sottigliezza del suo stile. I protagonisti di questa "favola" sono tre: Bonifacio, Bartolomeo e Marfurio; la vicenda va avanti, tra continui colpi di scena, inganni, ruberie, travestimenti; con motti arguti, proverbi, allusioni sottintese, lazzi, invocazioni a Santi, bestemmie, proprio della plebe napoletana. L’epigrafe di questa Commedia era: IN TRISTITIA HILARIS IN HILARITATE TRISTIS.

L’idea fondamentale dello SPACCIO DELLA BESTIA TRIONFANTE e per essa la conclusione è: "… che gli Dei sono inabili, che debbono andare via e spazzare la loro presenza il Cielo, essi sono vecchi e stanno per cadere, solo la verità non invecchia, e dura immancabile ed immortale, e se talvolta casca e si sommerge, risorge aiutata dalla sua fida Ancella: la Filosofia. Questi Dei possono però riparare alla loro caduta, trasformandosi ed innalzando essi stessi altari al Nume Universale che è la Ragione".

Negli EROICI FURORI, sotto il velo dal quale sono ricoperti, si può scorgere la vita del filosofo: infatti si vuole che l’opera sia stata scritta quando il Bruno languiva nelle carceri ed in essa si trovano descritte tutte le afflizioni morali e materiali di una persona che giace in quelle condizioni. Questa opera chiude il periodo Londinese del filosofo, scritto parte in versi e parte in prosa, fu dedicato a Filippo Sidney.

La CABALA DEL CAVALLO PEGASEO è come un appendice dello SPACCIO DELLA BESTIA TRIONFANTE, dedicata ad un supposto Don Sabatino Vescovo (?) di Casamarciano, lodato dal Bruno per la sua "Santa Asinità la quale sola può far le anime buone, distogliendole dalle indebite curiosità e ricerche scientifiche".

(tratto da: "Nola: trenta secoli fra storia e leggenda" di Antonio e Paolo Minieri, Centro EDI, Nola 1998)