"Pacem in terris", quarant'anni dopo. Anche da noi, come in molte altre sedi, la scadenza quarantennale sarà  l'occasione di una rivisitazione del documento giovanneo che ha segnato così in profondità non solo la Chiesa cattolica, al suo interno, ma le sue relazioni con il mondo e le società.
Quarant'anni dopo, appunto. Quali e quanti eventi sono accaduti in questi quarant'anni, dalla caduta del muro di Berlino ('89) all'11 settembre di due anni fa! E quali cambiamenti hanno portato!
Questi potrebbero decretare, a proposito dell'enciclica, la sua non attualità, cioè l'essere definitivamente superata, rispetto alla storia recente e ai suoi sviluppi. Due ordini di considerazioni (almeno) potrebbero smentire quel giudizio.
Innanzi tutto, mi sembra tuttora attuale la nozione stessa di pace, abbozzata da papa Giovanni. Lo ricordava Mons. Bettazzi, negli incontri al castello di Albiano. L'enciclica introduce una visione ricca e complessa di pace. Essa non è solo il tacere delle armi, l'equilibrio del terrore, il dominio del più forte. E' l'incontro - intorno alla visione biblica dello shalom -  fra verità religiosa e valori umani, quali la verità, la giustizia, l'amore e la libertà, senza che l'una determini gli altri. L'appello ai "segni dei tempi", più volte presente nell'enciclica, è il ricorso ad un giudizio storico che non è semplicemente dedotto da grandi principi filosofici o religiosi, ma ricavato per altre vie.
Un secondo ordine di considerazioni ci aiuta a scoprire il carattere profetico, proprio a distanza di tempo. Una profezia ancora capace di illuminare il nostro tempo. Si pensi alla differenza fra il contesto storico in cui vide la luce l'enciclica,  e quello attuale. Allora due superpotenze impegnate nella guerra fredda, sull'orlo di nuovo conflitto mondiale; ora, una sola superpotenza, invischiata ed indebolita dagli stessi conflitti che essa ha provocato. E un nemico sfuggente - il terrorismo - che non si lascia individuare e collocare esattamente, ma che ha la sua matrice nel disordine e nell'ingiustizia internazionale, già denunciati da Papa Giovanni. Allora come oggi, si tocca con mano quanto pesi il non avverarsi del sogno giovanneo: che non vi siano più "popoli dominati e popoli dominatori" (n. 42).
Un ultimo suggerimento, riferito alla nostra comunità nazionale.  Papa Giovanni XXIII vedeva quale fattore di sviluppo delle nazioni la divisione e l'armonica collaborazione fra i poteri dello stato (nn. 67-69). Il conflitto fra governo e magistratura, che si trascina oltre misura, i toni delle recenti polemiche fra maggioranza ed opposizione, non sono sicuramente in linea con l'insegnamento e gli auspici della "Pacem in terris". Questa invita tutti, i politici in primis, ad un serio esame di coscienza. Magari sgradito, ma non infruttuoso.
 
piero agrano