La relazione con cui mons. Vescovo ha presentato, lo scorso sabato, il programma pastorale diocesano 2003-2004, presenta punti di notevole interesse, a cominciare dalla lettura socio-ecclesiale che propone. L'analisi e la descrizione dei fenomeni - è ovvio - è preliminare alle decisioni e agli orientamenti, ed è parte integrante di qualsiasi iter progettuale.
Richiamati i documenti magisteriali recenti, Mons. Miglio ha individuato alcuni fenomeni che hanno caratterizzato (e tuttora caratterizzano) l'attuale stagione ecclesiale. Essi vanno rintracciati nell'area giovanile, dell'ecumenismo europeo, e nella diffusione dei movimenti. La novità e la diversità, fra le varie generazioni succedutesi nel quarantennio trascorso, si avverte nello stesso approccio all'evento che ha segnato la storia recente della Chiesa: il Concilio Vaticano II. C'è una generazione che ha vissuto da vicino la novità conciliare, come cambio di rotta ed 'interruzione' nella vita ecclesiale. Ha avvertito un forte bisogno di cambiamento, e anche una certa insofferenza per le lentezze e gli ostacoli che hanno frenato il post concilio. Ha imparato ed ha richiesto alla sua Chiesa anche la domanda di perdono. Forse, ha conservato qualche nostalgia, o qualche complesso, per un tempo di cristianità che sembra ormai lontano.  L'idea dell'ecclesia semper paenitenda - per dirla con uno slogan di Paolo VI - è confluita nell'anno giubilare, nella ripetuta richiesta di perdono dell'attuale papa, uno fra i filoni più interessanti dell'agire e dell'insegnare di Giovanni Paolo II.
Ma vi è un'altra (o altre?) 'generazione di chiesa', afferma Mons. Miglio, che "vive la fierezza di essere per Gesù…". Forse l'icona più visibile di questa generazione è quella offerta dai giovani delle GMG, che hanno accolto, senza crisi né rotture, il messaggio conciliare nell'insegnamento di Giovanni Paolo II. Una generazione capace di disegnare scenari ecclesiali inediti, con la ricerca di appartenenze e di impegni che spiazzano talora le attese e gli schemi istituzionali. Più che di domande 'penitenziali' questi giovani (e non) portano la 'fierezza' dell'essere credenti, o semplicemente la serena consapevolezza di aver (ri)trovato casa, luoghi di identificazione, in esperienze di gruppi ecclesiali.
Come tenerne conto nelle programmazioni ecclesiali? Si tratta, innanzi tutto, di favorire il reciproco riconoscimento di ‘generazioni di chiesa’ (il dialogo, mi sembra, è più fra le generazioni che fra le istituzioni che le rappresentano) differenti e complementari, quanto alle loro sensibilità, alle loro attese, ai doni di cui sono portatrici. Riconoscerci per beneficiare, ciascuno, dell'apporto dell'altro.
Tutto ciò non è possibile se non all'interno di una Chiesa - riprendo un'altra suggestione della relazione del Vescovo - che, anziché essere "sanzionatoria", sia capace di una paziente accoglienza pedagogica, capace di viaggiare e far viaggiare a differenti velocità, sia pure verso traguardi e su itinerari condivisi.
 
piero agrano