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Commento: |
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Sembrerebbe
che la grande confusione dei tempi inciti l’io, nel senso della singola
persona e del gruppo a cui la persona ritiene di appartenere, a farsi la
domanda sulla propria identità. La risposta tuttavia appare assai labile,
esortativa e senza un riferimento cogente, che indichi esplicitamente
l’identità e l’appartenenza in termini non reattivi, ma originali.
Bisogna,
invece, assolutamente rispondere alle preoccupazioni vere di Amicone e
di Dabray: come si
possa essere liberi e come l’approdo alla fede non contraddica la ragione.
Si distingue la posizione ebraica, che giustamente, anche se con un certo
dubbio, pone la realizzazione della libertà nell’obbedienza a Dio, cioè alla
verità. Il dubbio deriva dalla percezione che la verità non può essere
soltanto una legge.
E
infatti Vittadini - nel suo articolo su La Stampa (29 novembre 2001),
«Contro
il Dio serpente»
- suggerisce come «rinascita», come modo di ritrovare la propria identità,
la semplicità e la popolarità di un gesto come la colletta di generi
alimentari per i più poveri, recentemente promossa dalla Compagnia delle
Opere. Questo è un piccolo gesto di condivisione che, se svolto in tutte le
sue implicazioni, richiama chi lo compie a rendersi conto che
la vita è fondamentalmente bisogno e quindi domanda. L’identità non è una
“sicumera”, ma una domanda, una domanda che sa che Chi risponde non è
soltanto una legge e una morale, ma un fatto di gratuità.
Quattro milioni di italiani hanno dimostrato che una certa idea di Chi
risponde ce l’hanno. Tutto ciò è molto “cristiano”, deve diventare
consapevole, soprattutto in noi.
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Rassegnina |
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Franco
Cardini
L’io
e l’altro come artifici
Il Sole 24
Ore (25 novembre 2001)
Il
problema è l’identità. Tuttavia, la questione posta nel
titolo non è risolta: sembrerebbe addirittura che l’io, per
identificarsi, abbia bisogno dell’altro come nemico.
L’articolo finisce con un’esortazione all’accoglienza
nei confronti della differenza e della pluralità.
-
Luigi
Amicone
Cari
studenti, siete a digiuno di libertà
Il Giornale
(30 novembre
2001)
È una
lettera sulle recenti agitazioni scolastiche. L’autore
accetta l’ipotesi che gli studenti in sciopero (anche della
fame) non siano classificabili secondo gli schemi tradizionali
(fascismo, comunismo, etc…); fa un appello accorato alla
libertà e alla considerazione dei fatti come sono, contro il
monopolio di Stato e le vecchie trite nostalgie del «gioco
politichese e sindacalese».
-
Guy
Rossi-Landi
Debray
sceglie la sinistra per la volontà, la destra per
l’intelligenza
Il Foglio (28
novembre 2001)
Nonostante
il titolo molto politico, tutto l’articolo è sul problema
di Dio. L’articolo è intelligente, pieno dei dubbi del
nostro tempo ed è una formidabile dimostrazione della
differenza tra senso religioso, che c’è («l’uomo è un
essere che attende. Non esiste definizione migliore»), e
fede, che sembrerebbe non esserci («Non sono credente, ma
sono un miscredente convinto della necessità di credere. Chi
non crede in Dio, generalmente crede in molto peggio»)
-
Abraham
B. Yehoshua
Libertà
vo’ smarrendo
La
Stampa (29 novembre 2001)
Il modo in
cui si scrive in ebraico la parola libertà (la prima lettera
è graficamente chiusa), dice il concetto che gli ebrei hanno
della libertà: la libertà è totalmente determinata dalla
legge che Dio ha dato a Mosè, per cui non esisterebbe.
Tuttavia, gli ebrei ritengono di esser più liberi degli
altri.
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