St. Joseph

Apostolisches Schreiben

III - Der richtige Mann - DER BRÄUTIGAM

17. Im Laufe seines Lebens, die eine Pilgerreise des Glaubens, Joseph, war wie Maria, treu geblieben Gottes Ruf am Ende ihres Lebens war die Erfüllung bis zum Ende des ersten "fiat" bei der Verkündigung gesprochen während Joseph - wie schon gesagt - zum Zeitpunkt seiner "Verkündigung" nicht aussprechen wollte jedes Wort: er einfach "tat, was der Engel des Herrn" (Mt 1:24). Und das erste "tuend" wurde der Anfang von "Joseph". Auf diesem Weg haben die Evangelien nicht aufzeichnen jedes Wort von ihm. Aber das Schweigen von Joseph hat eine besondere Eloquenz, dank ihm können wir die Wahrheit des Urteils, dass er das Evangelium gibt zu verstehen: das "Recht"
(Mt 1:19).

Kommen müssen, um diese Wahrheit zu verstehen, weil es eines der wichtigsten Zeugnisse über den Menschen und seine Berufung enthält. Im Laufe der Generationen, das Kirchenrecht in einer sorgfältigen und bewusst solchen Zeugen, fast Herausziehen der Schatzkammer der edle Gestalt, "was ist neu und was alt ist"
(Mt 13:52).

18. Das "nur" Mann von Nazareth besitzt die klare Merkmale des Bräutigams. Luke bezieht sich auf Maria als "eine Jungfrau verlobt war mit einem Mann ... Name war Joseph "(Lk 1:27). Zunächst begann erfüllt "das Geheimnis ewig verborgen" (Eph 3:9) werden, stellen die Evangelien vor uns das Bild von Mann und Frau. Nach jüdischer Sitte, nahm die Ehe in zwei Stufen: Zunächst war die Ehe legal (wirkliche Ehe), und erst nach einer gewissen Zeit, brachte der Mann die Frau zu Hause. Bevor er mit Maria lebte, Joseph war bereits ihr "Ehemann", Mary, aber bewahrt den Wunsch, sich ausschließlich Gott geben könnte man fragen, wie dieser Wunsch mit einem versöhnt "Hochzeit" Die Antwort wird nur von den Heilsereignisse kommen, aus dem besonderen Wirken Gottes selber. Von dem Moment der Verkündigung Maria weiß, sie hat zu erfüllen ihren Wunsch jungfräulichen geben sich Gott in einer exklusiven und insgesamt nur immer die Mutter des Sohnes Gottes Mutterschaft des Heiligen Geistes ist die Form der Spende, welche Gott selbst erwartet die Jungfrau, "verlobt", um Joseph. Maria spricht ihr "fiat".

Die Tatsache, dass Maria "verlobt", um Joseph war im Plan Gottes Dies erfolgt durch Luke hingewiesen, vor allem aber Matthew. Sie sind sehr aussagekräftige Worte gesprochen zu Joseph: "Fürchte dich nicht, zu dir zu nehmen Maria, deine Frau, für das, was in ihr geboren ist, ist vom Heiligen Geist" (Mt 1:20). Sie erklären das Geheimnis von Josephs Frau: Maria ist Jungfrau in ihrer Mutterschaft. In ihr, "der Sohn des Höchsten" nahm einen menschlichen Körper und wurde "der Menschensohn".

Adressierung Joseph durch die Worte des Engels, spricht Gott zu ihm als Ehemann der Jungfrau von Nazareth. Was wurde in ihrer durch die Kraft des Heiligen Geistes erreicht drückt zur gleichen Zeit eine besondere Bestätigung der Ehe, die bereits zwischen Josef und Maria existierte. Der Bote war klar, sagte er zu Joseph: "Fürchte dich nicht, zu dir zu nehmen Maria, deine Frau." So was hatte zuvor geschehen - seine Ehe mit Maria - getan hatte, den Willen Gottes, und gemeint war zu ertragen. In ihrer göttlichen Mutterschaft Mariens musste weiterhin als "eine Jungfrau, die Frau von einem Mann"
(vgl. Lk 1:27) leben.

19. In den Worten des "Verkündigung" in der Nacht, Joseph nicht nur die göttliche Wahrheit über seine Frau unbeschreibliche Berufung gehört, aber auch gehört, wieder einmal die Wahrheit über seine eigene Berufung. Dieses "nur", dass im Geiste der geschichtsträchtigsten des auserwählten Volkes, liebte die Jungfrau von Nazareth, und sie wurde mit viel Liebe gebunden, wurde erneut von Gott auf diese Liebe genannt.

"Joseph, was der Engel des Herrn tat, und nahm ihm seine Frau" (Mt 1:24), ist das, was in ihrem "durch den Heiligen Geist" durch solche Ausdrücke konzipiert nicht anzunehmen, dass die Seine Liebe des Menschen durch den Heiligen Geist wiedergeboren? Nicht zu glauben, dass die Liebe zu Gott in das menschliche Herz wurde durch den Heiligen Geist (vgl. Röm 5:5), in der vollkommensten Form jeder Mensch Liebe ausgegossen? Es bildet auch - und in einer einzigartigen Art und Weise - die Liebe von Mann und Frau, die Vertiefung in sich alles, was der menschlichen Würde und Schönheit, alles, was die Zeichen der exklusiven selbst trägt, ein Bund für das Volk und eine echte Gemeinschaft der Heiligsten Dreifaltigkeit.

"Joseph ... nahm mit ihm seine Frau, die, während er sie kannte, sie gebar einen Sohn "(Mt 1:24-25). Diese Worte zeigen, eine andere Art von Nähe in der Ehe. Die Tiefe dieser geistlichen Nähe und Intensität der Vereinigung der Kontakt zwischen den Menschen - Mann und Frau - schließlich kommen aus dem Geist, der lebendig macht (Johannes 6:63). Joseph, im Gehorsam gegenüber dem Geist, fand es gerade in der Quelle der Liebe, die eheliche Liebe von Mann, und es war diese größere Liebe als das, was der "richtige Mann" könnte innerhalb der Grenzen seiner menschlichen Herzens zu erwarten.

(…) Mit der vollständigen Selbstaufgabe, äußerte Joseph seine großzügige Liebe zur Mutter Gottes, was ihre "Ehe Hingabe" Obwohl er als Rente nicht den Plan Gottes, die ihr Kommen wurde behindert entschieden, drückte er auf die engelhaften Ordnung hält mit ihm und respektiert seine gehörte ausschließlich auf Gott.

Auf der anderen Seite, war aus seiner Ehe mit Maria, Joseph seine einzigartige Würde und seine Rechte abgeleitet in Jesus 'And' sicher, dass die Würde der Mutter Gottes so erhaben, dass nichts kann mehr erhaben ist, aber weil zwischen der Jungfrau Maria und Joseph war das Band der Ehe, gibt es keinen Zweifel, dass herausragende Würde, wobei die Mutter Gottes über alle Geschöpfe erhebt er wie kein anderer näherte. Da die Ehe ist das beste Unternehmen und Freundschaft, die ihrem Wesen nach eine Gemeinschaft von Waren, folgt daraus, dass, wenn Gott gab Joseph die Jungfrau, gab ihm nicht nur ein Begleiter fürs Leben, Zeugnis der Jungfräulichkeit und Hüter der Ehrlichkeit, sondern auch, weil sie Aktien, durch die Heirat Pakt, die Erhabenheit ihres "(Leo XIII," Quamquam Pluries "sterben 15. August 1889:." Acta Leonis XIII PM »IX [190] 177s).

21. Solch ein Band der Liebe war das Leben der Heiligen Familie zuerst in der Armut von Bethlehem, dann im Exil in ägypten und später im Haus von Nazareth. Die Kirche zutiefst verehrt diese Familie, und schlägt als Modell für alle Familien. Direkt in das Geheimnis der Menschwerdung eingelegt, so hat die Familie von Nazareth seine eigenen speziellen Geheimnis. Und zusammen - wie in der Menschwerdung - dieses Geheimnis ein wahrer Vaterschaft: die menschliche Gestalt der Familie des Sohnes Gottes - wahre menschliche Familie, die durch das göttliche Geheimnis gebildet. In ihr ist Joseph der Vater nicht seine Vaterschaft aus der Generation, doch ist es nicht "scheinbaren" oder nur "Ersatz", sondern dass voll eingezahlte Aktien in authentischen menschlichen Vaterschaft, die Mission des Vaters in der Familie. 'Enthalten dies ist eine Folge der hypostatischen Union: die Menschheit in der Einheit der göttlichen Person des Wort-Sohn, Jesus Christus genommen. Zusammen mit der menschlichen Natur in Christus wird auch "angenommen" alles, was menschlich ist und insbesondere die Familie als die erste Dimension seiner Existenz auf der Erde. In diesem Zusammenhang ist es auch menschliche Vaterschaft Joseph "aufgenommen".

Basierend auf diesem Prinzip, ihre eigentliche Bedeutung der Worte durch Maria zu Jesus gesprochen im Tempel: "Dein Vater und ich ... wir haben dich gesuchte . " Dies ist keine herkömmliche Satz: Marias Worte auf Jesus zeigen die vollständige Wirklichkeit der Menschwerdung, die das Geheimnis der Heiligen Familie von Nazareth gehört. Joseph, der von Anfang an mit dem "Gehorsam des Glaubens" seine menschliche Vaterschaft über Jesus, nach dem Licht des Heiligen Geistes angenommen, durch den Glauben schenkt sich ein Mann, sicherlich immer voll die entdecken Diese unaussprechliche Gabe seiner Vaterschaft.

V - IDer Primat des inneren Lebens

25. Auch bei der Arbeit als Zimmermann in Nazareth liegt die gleiche Aura der Stille, die alles umgibt, wie es die Figur des Joseph bezieht. Es ist ein Schweigen, zeigt jedoch, dass in einer besonderen Weise die innere Porträt der. Die Evangelien sprechen ausschließlich von dem, was Joseph "did", sondern ermöglicht es Ihnen, in seiner "Aktionen" in der Stille gehüllt, eine Aura von tiefer Kontemplation zu entdecken. Joseph war in täglichem Kontakt mit dem Geheimnis "für Kinder ab versteckt", die "wohnten" unter seinem Dach. Dies erklärt zum Beispiel, warum St. Teresa von Jesus, der große Reformator der Karmeliter, die Erneuerung der Kult des Heiligen Joseph im westlichen Christentum gefördert.

26. Die gesamte Opfer, tat Joseph seine ganze Existenz auf die Anforderungen des Kommens des Messias in seiner Heimat, wird nur in "seiner tiefen inneren Lebens, aus denen sie zu ihm einzigartige Befehle und Tröstungen verständlich, und zu ihm kommen die Logik und die Stärke seiner einfachen und klaren Seelen, große Entscheidungen, wie sofort zur Verfügung der göttlichen Designs legte seine Freiheit, seine legitimen menschlichen Berufung, seine eheliche Glück, akzeptieren Sie den Zustand der Familie, die Verantwortung und das Gewicht und für die Abgabe einer unvergleichlichen jungfräulichen lieben den natürlichen ehelichen Liebe, die die Grundlage ist, und nährt"
("L'Osservatore Romano", VII [1969] 1268).

Diese Unterwerfung unter Gott, diese Bereitschaft des Willens, sich auf alles, was seinen Dienst zu widmen, ist nichts anderes als die Ausübung der Hingabe, die ein Ausdruck der Tugend der Gottesverehrung stellt (siehe S. Thomae, "Summa Theologiae ", II-II, q. 82, ein. 3, ad 2).

27. Die Gemeinschaft des Lebens zwischen Joseph und Jesus führt uns noch einmal betrachten das Geheimnis der gerade unter dem Aspekt der Menschheit Christi, ein wirksames Instrument des Göttlichen, um zu heiligen Männer: "Durch die Göttlichkeit der menschlichen Handlungen Christi waren gesund für uns, was uns die Gnade, in die richtige zu sein, und für eine gewisse Effektivität "
(vgl. S. Thomae," Summa Theologiae ", II-II, q. 8, ein. 1, ad 1).

Unter diesen Aktionen geben, das Evangelium mit Vorrang solche mit dem österlichen Geheimnis, aber sie unterstreichen auch die Bedeutung der physischen Kontakt mit Jesus für die Heilung (siehe ex. Gr., Mk 1:41), und der Einfluss übte er von Johannes dem Täufer, wenn beide noch in der Gebärmutter
(vgl. Lk 1,41 bis 44).

Das apostolische Zeugnis nicht vernachlässigt - wie wir gesehen haben - die Geschichte von der Geburt Jesu, seine Beschneidung, seine Präsentation im Tempel, die Flucht nach ägypten und seine verborgenen Lebens in Nazareth wegen der "Geheimnis" der Gnade in diesen "Gesten, "insofern, als sie alle teilen die gleiche Quelle der Liebe: die Göttlichkeit Christi. Wenn diese Liebe durch seine Menschlichkeit schien auf alle Männer, waren Begünstigten zweifellos vor allem diejenigen, die göttliche hatte seine engsten Intimität: Maria, seine Mutter und Ziehvater Joseph (vgl. Pius XII "Haurietis Aquas ", III, 15 Tage maii 1956: AAS 48 [1956] 329s).

Da die "väterlichen" Liebe Joseph nicht auswirken könnten Liebe "Zweigstelle" von Jesus, und umgekehrt könnte die Liebe "Zweigstelle" von Jesus nicht berührt lieben "väterlichen" Joseph, eine weitere Vertiefung ihrer einzigartigen Beziehung? Jene Seelen am empfindlichsten auf die Impulse der göttlichen Recht in Joseph ein brillantes Beispiel für das innere Leben gesehen.

Darüber hinaus findet die scheinbare Spannung zwischen der aktiven und des kontemplativen Lebens ein Ideal, das nur für diejenigen, die Vollkommenheit der Liebe zu besitzen. Nach dem bekannten Unterschied zwischen der Liebe zur Wahrheit ("caritas veritatis") und das Bedürfnis nach Liebe ("necessitas Caritatis") (siehe S. Thomae, "Summa Theologiae", II-II, q. 182, a. 1, ad 3), können wir sagen, dass Joseph sowohl Liebe zur Wahrheit, das ist die reine Liebe der Kontemplation der göttlichen Wahrheit, die von der Menschheit Christi abgestrahlt wird, und die Notwendigkeit der Liebe erfahren, ich liebe die ebenso reine Serviceleistung durch den Schutz und die Entwicklung der Menschheit selbst erforderlich sind.

VI - Patron der Kirche unserer Zeit

28. In schwierigen Zeiten für die Kirche Pius IX, wollte es auf den besonderen Schutz des heiligen Patriarchen Joseph anvertrauen, erklärte ihn "Patron der katholischen Kirche" (S. Rites Congreg "Quemadmodum Deus" Tag 8. Dezember 1870:.. "Fromme IX Acta PM », pars I, vol. V, 283). Der Papst wusste, dass er nicht eine Geste seltsam, da aufgrund der Würde von Gott zu seinem treuesten Diener gegeben, "die Kirche, nach der seligen Jungfrau Maria, die Frau von ihm, er war immer in großer Ehre und überschüttete ihn mit Lob gesegnet Joseph und vorzugsweise gegriffen, um ihn in der Not "(S. Rites Congreg." Quemadmodum Deus Tag 8. Dezember 1870:. "Fromme IX Acta PM +, pars I, Bd. V, 282s.).
Was sind die Gründe für diese Zuversicht? Leo XIII erklärte es so: "Die Gründe, warum St. Joseph ist zu berücksichtigen, die besondere Schutzpatron der Kirche, und die Kirche, der seinerseits über sein hoffe aus seiner Obhut und Patronage, hauptsächlich von seinem Ehemann von Maria entstehen und Ziehvater Jesu .. Joseph war in seiner Zeit der rechtmäßige und natürliche Vormund, Kopf und Verteidiger der Heiligen Familie ... E 'daher angebracht, und die meisten würdig Joseph, der in der Weise, dass er einmal gehalten unaufhörlichen heiligen wachen über die Familie von Nazareth, jetzt will er schützen und zu verteidigen mit seinem himmlischen Patronat der Kirche Christi" ("Quamquam Pluries "sterben 15. August 1889:."Leonis XIII PM Acta", ix [1890] 177-179).

29. Das Patronat müssen als notwendig für die Kirche nicht nur als Verteidigung gegen alle Gefahren aufgerufen werden, sondern auch und vor allem, wie sein erneutes Engagement für die Evangelisierung und Re-Evangelisierung in der Welt in den "Ländern und Ländern, in denen - wie ich in schrieb ' Apostolisches Schreiben "Christifideles Laien" - Religion und die christliche Leben waren einst blühende, "und dass" nun auf dem Prüfstand "(34) setzen. Um die erste Verkündigung Christi zu tragen oder sie bringen, wo sie vernachlässigt worden ist oder vergessen wurde, braucht die Kirche eine besondere "Kraft aus der Höhe" (vgl. Lk 24:49, Apostelgeschichte 1:8), ein Geschenk des Geistes des Herrn nicht ohne Bezug auf die Fürsprache und das Beispiel seiner Heiligen.

30. Neben dem sicheren Schutz, glaubt, dass die Kirche auch nell'insigne Beispiel Joseph, ein Beispiel, das über die einzelnen Zustände des Lebens geht und schlägt vor, die ganze christliche Gemeinschaft, unabhängig von ihrer Bedingung oder in ihm eines jeden Gläubigen. Da es in der Verfassung des II. Vatikanischen Konzils über die göttliche Offenbarung sagt, die grundsätzliche Haltung der ganzen Kirche muss einer der "Hören auf das Wort Gottes" ("Dei Verbum", 1), dh die absolute Bereitschaft, treu zu dienen Heilswillen Gottes in Jesus Von Beginn der menschlichen Redemption enthüllt finden wir das Modell des Gehorsams ausgeführt, nachdem Maria, nur in Joseph, der für die Gläubigen Ausführung der Befehle Gottes steht.
Paul VI lud uns zu seinem Schutz berufen ", wie die Kirche, in der letzten Zeit ist es üblich, zu tun, für sich selbst, vor allem mit einer spontanen theologische Reflexion über die Vereinigung der göttlichen und menschlichen Handelns in der großen Ökonomie der Erlösung, in welche die erste, die göttliche, ist völlig ausreichend Selbstzweck, sondern die zweite, die menschlichen, unsere, aber in der Lage nichts (vgl. Joh 15:5), wird nicht aus einem bescheidenen, aber bedingte und Veredlung Zusammenarbeit verzichtet. Darüber hinaus fordert der Beschützer der Kirche für einen tiefen und allgegenwärtige Wunsch nach ihrem alten Leben mit wahren evangelischen Tugenden, die in San Giuseppe leuchten beleben" ("L'Osservatore Romano", VII [1969] 1268).

31. Die Kirche setzt diese Bedürfnisse in Gebet. Daran erinnernd, dass Gott anvertraut zu den Anfängen unserer Erlösung auf die Betreuung von St. Joseph hat, bat ihn, ihr zu erlauben, treu zusammen das Werk der Erlösung, um ihm die gleiche Treue und Reinheit des Herzens, dass Joseph im Dienste der fleischgewordene Wort inspiriert und zu Fuß Beispiel und die Fürsprache der heiligen Gegenwart Gottes auf den Wegen der Heiligkeit und Gerechtigkeit (siehe "Missale Romanum" Collecta, Super Oblate "in Sollemnitate S. Ioseph Sponsi BMV 'Post communio" Votive Messe in D. Ioseph").

Vor hundert Jahren, ermahnte Papst Leo XIII die katholische Welt für den Schutz des heiligen Josef, dem Schutzpatron der ganzen Kirche beten. Die Enzyklika Brief "Quamquam Pluries" bezog es sich auf zu unterdrücken "Vaterliebe", dass Joseph "nahm das Kind Jesus," und er "Unterstützungskasse Hüter der Heiligen Familie," empfohlen "die geliebte Erbe, das Jesus Christus mit seinem Blut erworben ". Seitdem die Kirche - wie ich eingangs erwähnt - fleht den Schutz der St Joseph - "das heilige Band der Liebe, die ihn an das Unbefleckte Jungfrau und Mutter Gottes vereint", und empfahl, die all ihre Sorgen, einschließlich solcher Gefahren, die bedrohen die menschliche Familie.
Auch heute haben wir viele Gründe, um in der gleichen Weise zu beten: "Nimm von uns, oder geliebter Vater, diese Pest von Fehlern und Lastern ..., gnädige helfen uns vom Himmel in unserem Kampf mit den Mächten der Finsternis ... und wie eine Zeit scampasti Tod bedroht das Leben des Kindes Jesus, so verteidige jetzt Gottes heilige Kirche aus den Schlingen und gegen jede Not "(siehe" Oratio ad Sanctum Iosephum "quae proxime sequitur textum ipsius Epist. Enc." Quamquam Pluries Tag 15. August 1889:.. "Leo XIII PM Acta", ix [1890] 183) noch laufenden Gründen zu St. Joseph empfehle jedem Menschen.

32. Ich hoffe, dass die Erinnerung an diese Figur des Joseph erneuere auch in uns die Akzente des Gebets, vor einem Jahrhundert, empfahl mein Vorgänger zu ihm erheben. Und "natürlich in der Tat, dass dieses Gebet und die Figur des Giuseppe erwerben eine erneute Relevanz für die Kirche unserer Zeit, in Bezug auf den neuen christlichen Jahrtausends.

Gegeben zu Rom, bei St. Peter, 15. August - Hochfest der Himmelfahrt der Jungfrau Maria - das Jahr 1989, Pontifikats das elfte Jahr seines..