"Dove è andato il tuo Diletto, o la più bella delle donne, dove si è diretto il tuo Diletto, perchè lo ricerchiamo con te?" (Dal Cantico dei Cantici 6,1)
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| La
Sacra Corona d'Ungheria |
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Lo stato ungherese e la fondazione e il consolidamento della Chiesa (sec. X-XIII)
La
Sacra Corona d'Ungheria è stata il principale e più antico
simbolo del diritto sovrano durante il periodo monarchico, cioè per
quasi dieci secoli (sino al 1946), mentre oggi si identifica come
il simbolo stesso della Nazione ungherese. Secondo una tradizione
agiografica Papa Silvestro II nell'anno 1000 o 1001 avrebbe inviato
una corona al giovane re Vajk, della famiglia degli Árpád, che dopo
essere stato battezzato con il nome di Stefano (in ungherese István)
durante la sua infanzia, era succeduto sul trono nel 997 a suo padre
Géza. La scelta del nome Stefano dipese probabilmente dal desiderio
di porsi sotto la protezione del Santo protomartire della diocesi
di Passavia che aveva svolto un ruolo decisivo nella conversione del
principe Géza e degli ungheresi (per una biografia di Stefano
d'Ungheria
cfr. Klaniczay, Gy. in Il grande libro dei Santi, Dizionario
enciclopedico, Edizioni San Paolo 1998, 3, pp. 1825-1829).
E' comunque sicuro che la corona papale non è questa. La Sacra Corona
ungherese è un affascinante lavoro di assemblaggio orafo che la rende
un pezzo morfologicamente unico, anche per la qualità artistica.
Si compone di due parti distinte, di epoca e stile differenti. La
parte inferiore, composta da una fascia d'oro, piegata a cerchio
e coronata da elementi triangolari e a semicerchio è un manufatto
di oreficeria bizantina dell'epoca (o poco prima) dell'Imperatore
Michele Dukas VII (1071-1078). Le indagini conoscitive e di restauro,
iniziate nel 1978, hanno dimostrato che nella sua forma attuale questa
corona, chiamata "greca", è nel suo stato originale a parte la
sostituzione
di poche gemme (riconoscibili dalla lavorazione a gradini) e di cinque
pendenti. Sulla fascia, fra grandi pietre preziose di foggia diversa,
incastonate a griffe con raffinata perfezione, si trovano otto
placchette
in smalto cloisonné, di forma quasi quadrata. Al centro anteriore
della corona si eleva il semicerchio principale che contiene un Cristo
Pantocrator a figura intera seduto su un trono ingioiellato, con ai
lati due cipressi stilizzati e due campi circolari con le iniziali
del nome. Nelle placchette sottostanti, ai lati del Pantocrator, gli
arcangeli Michele e Gabriele a mezzo busto, volgono a Lui gli occhi
in atto di "custodi", lancia alla mano; seguono i Santi guerrieri
Giorgio e Demetrio, e i Santi medici Cosma e Damiano. Sul retro della
corona sono invece ritratti i tre personaggi storici legati
probabilmente
al suo arrivo in Ungheria. Sono tutti riconoscibili dalle epigrafi.
In alto l'Imperatore Michele Dukas, al vertice della gerarchia terrena,
come Cristo lo è di quella celeste. La placchetta è infatti posta
specularmente a quella del Cristo. Quali simboli di regnante reca il
labaro a la spada. Sulla fascia si trovano invece i ritratti del
co-imperatore Costantino Porfirogenito e di Géza I re d'Ungheria
(1074-1077), chiamato "re dei Turk", cioè degli ungheresi. Il suo
rango, leggermente inferiore rispetto agli imperatori, è sottolineato
dal
fatto che mentre i caratteri delle loro epigrafi sono colorate in
rosso porpora, l'epigrafe di Géza è in smalto blu. Inoltre il suo
sguardo non è perfettamente frontale, come quelli di Michele Dukas
e di Costantino, bensì è chiaramente rivolto a destra, verso
l'imperatore.
La critica comunque discute se questi tre smalti siano coevi alla
realizzazione della corona o applicati successivamente. La corona
greca quasi certamente fu confezionata per una donna, forse la
principessa
bizantina, sposa
di re Géza. Fra ogni coppia di placche a smalto è
posta una larga pietra preziosa. Quella centrale, sotto il Pantocrator
è uno zaffiro indiano di forma triangolare ed a taglio a cabochon,
come tutte le altre pietre preziose della corona montate ab origine.
Secondo una diversa interpretazione, che Éva Kovács riporta come
postfazione
al suo studio del 1980, la corona greca potrebbe risalire all'anno
1067 durante il regno congiunto dei due fratelli Dukas; il tal caso
il personaggio denominato sulla placchetta come "Kon" non sarebbe
suo figlio Costantino, bensì suo fratello Costanzo. Il dono della
corona quindi si situerebbe nel complesso scambio di alleanze politiche
legate alle lotte che il principe Géza dovette sostenere per far
riconoscere
il suo diritto al trono.
La struttura superiore
della corona, chiamata latina, e dalla forma a croce che interseca la
corona greca con angoli di 90 gradi, è più moderna e di fattura meno
raffinata, denotando caratteri di lavorazione medioevali. Il suo nome
deriva dalle epigrafi in lingua latina presenti attorno alle figure. Le
quattro bande auree che la compongono sono state fissate
con delle griffe lungo i lati del rettangolo centrale su cui è
raffigurato un Cristo Pantocrator visibilmente dipendente da quello
della corona greca, ma che presenta i simboli del sole e della luna.
Lungo i bracci della croce si trovano le immagini in smalto policromo
di otto Apostoli a figura intera: Pietro, Paolo, Giovanni, Giacomo,
Bartolomeo, Filippo, Tommaso e Andrea. I lati delle loro placchette, le
cui cornici sono bordate da perle e almandine entro alti castoni a
fascia, sono decorati con motivi zoomorfi. L'epoca e l'ambito di questa
corona sono di
difficile delimitazione, anche se appaiono chiaramente rientrare
nel periodo del tardo XII secolo, in pieno romanico e probabilmente
nella regione dell'Ungheria. L'assemblaggio delle due corone è avvenuto
in maniera alquanto rozza, senza modificare le parti a contatto,
tramite l'uso di chiodi le cui teste sono ancora visibili sulla
superficie
liscia della fascia aurea. Questo assemblaggio forse avvenne durante
il regno di Béla III (1171-1196) per il quale fu forse anche realizzata
la corona latina. La croce apicale è di epoca più tarda, probabilmente
della metà del '500 e sostituisce una precedente, forse anche essa
realizzata all'epoca di Béla III o dell'incoronazione di Andrea III
nel 1290, ma la questione è insoluta. Ugualmente incerta l'epoca in
cui avvenne il famoso danno della croce che oggi appare inclinata
di 12 gradi, epoca che oscilla ampiamente fra il 1613 e 1793 (cfr.
De Angelis, M., A., "Buda Hungariae Regia": La battaglia di Buda del
1686 in due quadri della Pinacoteca Vaticana, appunti sul pittore
fiammingo Pieter Hofman, in Monumenti Musei e Gallerie Pontificie.
Bollettino, 7 (1987), pp. 73-93, spec. p. 80).
Nel corso dei
secoli citazioni letterarie della corona
ungherese non mancano: nel 1166 il Patriarca Michael Anchialos
menzionava una corona conservata a Székesfehérvár; nel 1198 Papa
Innocenzo III, scrivendo al prevosto di Székesfehérvár, chiama la
corona "honor patriae".
Nel 1256, in un decreto, Béla IV usa per la prima volta la definizione
di "Sacra Corona". Dopo essere servita lungo tutto il Medioevo per
incoronare i re d'Ungheria nel 1440 la Sacra Corona finì nel Tesoro
della Casa d'Asburgo e soltanto nel 1464 Mattia Corvino potè
riscattarla per farsi incoronare a Buda. Tutti i sovrani ungheresi da
allora
sono stati incoronati con la Sacra Corona; fra di essi ricordiamo
almeno Maria Teresa e Francesco Giuseppe. La cerimonia
dell'incoronazione prevedeva che il sovrano con in capo la Sacra
Corona, a cavallo salisse a galoppo una collina artificiale (a Buda o
in tempi più difficili a Pozsony) con la spada sguainata rivolta ai
quattro punti cardinali e giurasse di difendere l'Ungheria da tutti i
nemici da qualunque
parte venissero.
Corona:
Costantinopoli e
Ungheria
1074 1077 e
seconda metà
del XII secolo
oro
parzionalmente
lavorato a filigrana e a granulato, pietre preziose (zaffiro,
almandina, ametista, spinello, corindone, tormalina), perle montate a
puntale e su filo d'oro, smalti cloisonné
h cm 17,9 (senza
pendenti); diametro cm 19,8 20,9
Scettro
Lo scettro ha la inusuale forma di una mazza, la cui
testa è realizzata con una grande sfera in cristallo di rocca
intagliata con il profilo di tre leoni. Il suo aspetto, ricollocabile
all�arte fatimita, fa
pensare che forse appartenne al tesoro di qualche regnante europeo,
come il cognato di Santo Stefano, l�imperatore Enrico II, fratello
di sua moglie Gisella. La sfera di cristallo è incastonata in una
fine montatura in oro lavorato a filigrana e a granulazione. Al centro
è posto il motivo del magico nodo infinito che nel Medioevo godeva
della fama di talismano. Allo stesso scopo piccole sfere auree pondono
dalle catenelle producendo un lieve tintinnio apotropaico. Il manico
dello scettro è in argento dorato, di più modesta fattura che ripete
il motivo a filigrana della parte aurea. Anche la realizzazione dello
scettro può essere ricondotta al regno di Béla III.
fine
secolo XII
cristallo di
rocca, oro,
argento
dorato lavorati a
filigrana e granulazione
lunghezza cm 37,5
Globo
Esso è di epoca
assai più recente, sebbene il suo uso fra
le insegne regali, è testimoniato ab origine dalla presenza di un globo
nelle mani di Santo Stefano sul mantello donato dalla coppia reale alla
Chiesa di Santa Maria di Székesfehérvár (oggi al Museo Nazionale
Ungherese). Un globo analogo a questo si vede nella mano di Emerico I
(1196-1204) sul suo sigillo. E� sormontato dalla doppia croce
apostolica, emblema che fu associato ai re d�Ungheria almeno dal regno
di Béla III. Questo in particolare risale però all�epoca angioina,
poiché reca lo stemma inquartato con le fasce degli Árpád e i
fiordalisi degli Angiò. Probabilmente il globo fu realizzato per Carlo
Roberto al momento della sua incoronazione nel 1301, accorpando
elementi della sua araldica personale con altri specificatamente
ungheresi e arpadiani (la doppia croce e le fasce), onde legittimare
anche dal punto di vista visibile il suo insediamento sul trono
d�Ungheria.
argento dorato, smalti
h cm 16,2
Budapest, Museo Nazionale Ungherese