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Rassegnina |
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L’educazione: una sfida
urgente
- Carlo Caffarra
Il Cardinale all’oratorio si libera del nichilismo
post moderno
Il Foglio, 1
maggio 2004
«Educare significa introdurre una persona nella realtà. Non si introduce
una persona nella realtà se non la si introduce nel significato della
realtà. L’atto educativo è pensabile solo se si pensa che possa esistere
un rapporto dell’uomo con la realtà. Il gaio nichilismo contemporaneo
giudica questo fatto semplicemente privo di ogni significato. L’altro è, e
quindi deve essere accettato nella sua fattività: ciascuno “tollera”
ciascuno. Non ha senso che io mi chieda e ti chieda se ciò che pensi sia
vero o falso: ogni opinione e il contrario di ogni opinione ha lo stesso
valore. Non siamo abitati da una struggente passione per la verità (…).
Ciascuno di noi esiste come un essere limitato in un mondo limitato, ma la
sua ragione è aperta all’illimitato; a tutto l’essere. Ne è prova la
conoscenza della sua finitezza e limitatezza: io sono ma potrei anche non
essere. Pertanto la “posizione” della persona umana è paradossale: posta
in una condizione ontologica “fragile” (contingente), essa gusta quanto è
bene l’essere, quell’essere di cui non è in possesso. Di qui il suo
desiderio di realtà, di beatitudine».
- Gian Guido
Vecchi
L’arcivescovo: Eco e Vattimo cattivi maestri
Corriere della Sera, 30
aprile 2004
Cacciari: «Un discorso di questo genere è ingiudicabile dal punto di vista
di un’elementare educazione filosofica. Fa male che ci siano uomini di
Chiesa che non riescono a fare i conti con l’effettiva complessità della
filosofia e della cultura contemporanea».
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L’ultimo filosofo
Il Foglio, 1 maggio 2004
A pensare la realtà è ormai solo la Chiesa, con
pochi compagni di viaggio.
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Un Caffarra Reale
Il Foglio, 1 maggio 2004
Intervista al professor Giovanni Reale: lo studioso di Platone
concorda col vescovo, "il gaio nichilismo" più Dio uccide l'uomo
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Commento: |
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Siccome
sono complicate la filosofia e la cultura contemporanee, Cacciari
vorrebbe che fosse complicata anche la realtà. L’arcivescovo di Bologna,
distinguendo la realtà dalle interpretazioni che ne vengono date, pone una
domanda cruciale. Cosa vale affinare: la tolleranza verso tutte le
interpretazioni; oppure la conoscenza della realtà, su cui le suddette
interpretazioni si concentrano? La realtà - dice monsignor Caffarra,
richiamando Il rischio educativo di don Giussani - è il suo
significato, ossia il rapporto che esiste (che la ragione è votata, per
natura, a conoscere) tra la persona e il significato di ciò che capita, che
c’è. La conoscenza, di conseguenza l’educazione, a che varrebbero se non ci
fosse tale rapporto, se non esistesse una meta fissa? È «lo smarrimento del
senso della libertà, riducendola a puro arbitrio. Arbitrio significa:
libertà che si esaurisce interamente nella scelta fra infinite possibilità
aventi tutte lo stesso valore. Poiché l’essere è neutrale di fronte ad ogni
impatto che la libertà ha con esso, una scelta vale l’altra».
Di
fronte all’assurdità nell’uso della ragione di tanti intellettuali,
sempre di meno stimiamo tanta cultura odierna: che si compiace di
filosofeggiare, più che di riflettere.
Il richiamo di Caffarra alla verità non come concetto - pura idea, esistente
nel solo pensiero -, ma chiarezza di come stanno le cose, è un richiamo
molto opportuno di questi tempi: è un richiamo a non fare “politica” sulla
verità.
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