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Rassegnina |
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Una Chiesa
Politicamente Scorretta
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«Nota dei
vescovi del Consiglio Permanente della CEI», Avvenire,
29.03.07
«Non abbiamo interessi politici da affermare; solo sentiamo il dovere di
dare il nostro contributo al bene comune, sollecitati oltretutto dalle
richieste di tanti cittadini che si rivolgono a noi. Siamo convinti,
insieme con moltissimi altri, anche non credenti, del valore
rappresentato dalla famiglia per la crescita delle persone e della
società intera. Ogni persona, prima di altre esperienze, è figlio, e
ogni figlio proviene da una coppia formata da un uomo e una donna. Poter
avere la sicurezza dell’affetto dei genitori, essere introdotti da loro
nel mondo complesso della società, è un patrimonio incalcolabile di
sicurezza e di fiducia nella vita. […] Il fedele cristiano è tenuto a
formare la propria coscienza confrontandosi seriamente con
l’insegnamento del Magistero e pertanto non “può appellarsi al principio
del pluralismo e dell’autonomia dei laici in politica, favorendo
soluzioni che compromettano o che attenuino la salvaguardia delle
esigenze etiche fondamentali per il bene comune della società”».
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«Sono solo
prediche nostalgiche: così dimostra la sua debolezza», La Repubblica,
Paolo
Berizzi intervista Massimo Cacciari, 25.03.07
«Il monito di Ratzinger? “Niente di nuovo né originale” […], ci sarebbe
bisogno di una “Chiesa autorevole che sappia parlare alla gente”. Senza
“insistere” e “bacchettare” sull’identità cristiana, che è “un concetto
in continua trasformazione”.[…] “Di questo dovrebbe tenere conto la
Chiesa. E dire al suo popolo: parliamone, confrontiamoci. Ma senza
predicozze”.[…] “Si avanza la pretesa che soltanto aderendo ai valori
predicati dalla Chiesa si può avere un atteggiamento coerente, rigoroso
e disinteressato a tutto ciò che non rientri nell’interesse dei
cittadini. Io, da laico, faccio politica, e credo di operare
nell’interesse dei cittadini senza asservirmi al potere”».
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«Essere cattolici
non è obbligatorio», Il Foglio, 30.03.07
«Su questo materia la Chiesa chiede obbedienza ai suoi fedeli, compresi
quelli che rivestono cariche politiche. […] L’argomento più ripetuto è
che in questo modo i vescovi italiani ledono la libertà di coscienza dei
credenti e l’autonomia della politica. […] La coscienza è libera, libera
di aderire o no a una religione, ma se lo fa assume liberamente un
impegno. Essere cattolici non è obbligatorio, ma il cattolicesimo non è
un supermarket nel quale si prende quel che serve e si lascia il resto.
[…] Una libertà di coscienza che implica la disobbedienza ai vescovi e
al Papa non è una novità, si chiama protestantesimo, e com’è noto non fa
parte del cattolicesimo».
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«Quale autonomia
nelle questioni antropologiche?», Avvenire, Francesco D’Agostino,
30.03.07
«Non è necessario un grande sforzo concettuale, ma solo la capacità di
una lettura senza pregiudizi, per percepire che queste considerazioni
della “Nota” sono profondamente laiche e si rivolgono quindi a tutti gli
uomini di buona volontà, come peraltro è reso evidente dal fatto che mai
nella “Nota” si fa richiamo alla dimensione sacramentale (essa sì
confessionale) del matrimonio. […] Non si tratta di una richiesta di
fedeltà cieca ed ottusa al magistero della Chiesa; è una richiesta di
fedeltà consapevole e intelligente al bene dell’uomo, della cui
promozione, in questo come in ogni altro caso, i vescovi si fanno
carico».
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Commento: |
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Dopo
tante discussioni sui DiCo, la CEI, con una nota del Consiglio Permanente,
ha espresso il proprio giudizio in maniera chiara ed inequivocabile,
suscitando ovviamente numerose reazioni. Alcuni vedono nella nota un attacco
alla “sacra” laicità dello Stato, un tentativo di imporre un’egemonia sul
mondo politico e sociale. Altri, cattolici, vorrebbero che i vescovi non si
spingessero fino a questi dettagli relativi alla vita civile, rispetto ai
quali solo i politici di professione possono dire la loro e decidere.
Ora,
la Chiesa parla senz’altro ai cattolici, i quali però, in quanto
cattolici, dovrebbero essersi liberamente impegnati a seguirne gli
insegnamenti, anche quando fanno politica. Questo appartiene, fino a prova
contraria, alla natura stessa dell’essere cattolici.
La
Chiesa tuttavia si rivolge anche e soprattutto alla ragione dell’uomo. E
legittimamente. Oggi si discute moltissimo se la Chiesa possa o debba
parlare in uno Stato laico. Pochissimo si discute di quello che dice, col
risultato che nessuno entra nel merito delle questioni, fornendo argomenti.
Ma
una Chiesa che se ne stesse zitta sugli interrogativi più profondi e
cruciali che riguardano la vita dell’uomo, che Chiesa sarebbe? A che
servirebbe? Quando è in gioco il destino dell’uomo, la Chiesa non può
che essere in prima linea. Forse che i “santoni” della laicità dello Stato
vorrebbero, come diceva Andrea Emo, una Chiesa “cortigiana della storia”,
zerbino del potere? Mai come oggi – è vero – il giudizio della Chiesa è
“politicamente scorretto”, ultimo punto di resistenza contro un pensiero a
senso unico. Non perché sia un’“agenzia” di giudizi e valori morali, ma in
quanto essa è una proposta viva di verità e di bellezza che si gioca nella
storia e ferisce il cuore di ogni uomo che cerca. È per questo che,
contrariamente a certi proclami, tanti ancora la seguono. |
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