Una
breve rassegna di opinioni a sostegno della pace
dal
mondo della Chiesa
NON
UCCIDERE:
LA
PACE COME "OPERA DI GIUSTIZIA" (IS 32,7)
"NON
C'E' PACE SULLA PACE"
Potremmo
dire che sulla parola “pace” non c’è pace, perché lungo i secoli della
storia e ancora oggi essa viene intesa in maniere molto diverse, spesso
restrittive. L’antichità classica considerava la pace semplicemente come una
tregua tra due guerre, costituendo le guerre una condizione quasi permanente
dell’umanità. Oppure si può pensare a una pace imposta con la forza delle
armi, con la conquista, come avveniva al tempo dei romani. Nella versione più
moderna, c’è la pace sicurezza, che è il risultato dell’equilibrio del
terrore, delle forze che potrebbero annullarci e che, quindi, potenzialmente si
elidono. Nei suoi significati più profondi la pace significa armonia: armonia
dell’uomo con Dio, dell’uomo con il suo prossimo e dell’uomo con la terra.
Questa è la visione biblica armonica dei primi capitoli del libro della Genesi.
E, ancora, c’è la pace-comunione: comunione profonda di amore di Dio con
l’uomo e degli uomini tra loro, che è la pace portata da Gesù. La pace
dunque è composta di tanti elementi, ha il suo culmine nella pace-comunione e
tuttavia non trascura le altre realtà e le altre situazioni terrene. Proprio
per questo, è necessario continuamente ripensarla, riproporla nei termini
attuali, affinché non sia una semplice astrazione, una semplice ideologia.
Cardinal
Carlo Maria Martini
"LA
PROMOZIONE DELLA PACE E DELLA COMUNITA' DEI POPOLI"
In
questi nostri anni, nei quali permangono ancora gravissime tra gli uomini le
afflizioni e le angustie derivanti dall’imperversare della guerra. (…)
Illustrando pertanto la vera e superiore concezione della pace, il concilio,
condannata la mostruosità della guerra, intende rivolgere un ardente appello ai
cristiani, affinché, con l’aiuto di Cristo autore della pace, collaborino con
tutti gli uomini per stabilire tra loro una pace fondata sulla giustizia e
sull’amore e per preparare strumenti di pace. La pace non è la semplice
assenza della guerra, né può ridursi al solo rendere stabile l’equilibrio
delle forze contrastanti, né è effetto di una dispotica dominazione, ma essa
viene con tutta esattezza definita “opera di giustizia” (Is 32,7). E poiché
la volontà umana è labile e per di più ferita dal peccato, l’acquisto della
pace esige il costante dominio delle passioni di ognuno e la vigilanza della
legittima autorità. Tuttavia questo non basta. Tale pace non si può ottenere
sulla terra se non è tutelato il bene delle persone e se gli uomini non possono
scambiarsi con fiducia e liberamente le ricchezze del loro animo e del loro
ingegno. La ferma volontà di rispettare gli altri uomini e gli altri popoli e
la loro dignità, e l’assidua pratica della fratellanza umana sono
assolutamente necessarie per la costruzione della pace. In tal modo la pace è
frutto anche dell’amore, il quale va oltre quanto è in grado di assicurare la
semplice giustizia. (…) Pertanto tutti i cristiani sono pressantemente
chiamati a “praticare la verità nell’amore” (Ef 4,15), e a unirsi agli
uomini sinceramente amanti della pace per implorarla e per attuarla.
Concilio
Vaticano II, Sessione IX, Gaudium et Spes
Dal
documento "LA SANTA SEDE E IL DISARMO GENERALE"
I
capitali astronomici destinati alla fabbricazione e alle scorte delle armi
costituiscono una vera distorsione dei fondi da parte dei “gerenti” o dei
blocchi meno favoriti. La contraddizione manifesta tra lo spreco della
sovrapproduzione delle attrezzature militari e la somma dei bisogni vitali non
soddisfatti (paesi in via di sviluppo; emarginati e poveri delle società
abbienti) costituisce già un’aggressione verso quelli che ne sono vittime.
Aggressione che si fa crimine: gli armamenti, anche se non messi in opera, con
il loro alto costo uccidono i poveri, facendoli morire di fame.
Papa
Paolo VI (3 Giugno 1976)
"E'
IL VANGELO CHE DICE NO ALLA GUERRA"
Il
dramma della guerra merita di essere guardato con rispetto e attenzione, senza
scorciatoie semplicistiche e soluzioni sbrigative. Anche la coscienza cristiana
non è mai stata indifferente rispetto a questo tema (…) Le ragioni dei
credenti vengono innanzitutto dal Vangelo, che parla di “costruire la pace,
non resistere al violento e amare il nemico” (Mt. 6): una proposta che segna
una netta alterità nei confronti della guerra e svuota ogni tentativo teologico
di giustificazione. Puntualmente ogni guerra dimostra quanto la forza di
distruzione superi di gran lunga il bisogno di risolvere la controversia e ci fa
constatare come le situazioni non trovino sbocco, ma si aggravino, si pongano le
premesse perché nuovi rancori possano alimentare altri conflitti nel futuro.
Viene di qui la grave preoccupazione che nutriamo per la scelta di perseguire il
terrorismo con la guerra. Si tratta di un conflitto dai contorni incerti, con
inquiete prospettive di spirali di violenza, con le distruzioni e la morte che
colpiscono tante persone inermi, senza tener alcun conto degli organismi
internazionali, che restano la via maestra. (…) Anche noi abbiamo bisogno di
capire gli eventi che stiamo vivendo. Don Tonino Bello ci ricordava che “E’
durante il diluvio che bisogna mettere da parte la semente”.
Monsignor
Diego Bona (Presidente Nazionale di Pax Christi)
Potremmo
dire che sulla parola “pace” non c’è pace, perché lungo i secoli della
storia e ancora oggi essa viene intesa in maniere molto diverse, spesso
restrittive. L’antichità classica considerava la pace semplicemente come una
tregua tra due guerre, costituendo le guerre una condizione quasi permanente
dell’umanità. Oppure si può pensare a una pace imposta con la forza delle
armi, con la conquista, come avveniva al tempo dei romani. Nella versione più
moderna, c’è la pace sicurezza, che è il risultato dell’equilibrio del
terrore, delle forze che potrebbero annullarci e che, quindi, potenzialmente si
elidono. Nei suoi significati più profondi la pace significa armonia: armonia
dell’uomo con Dio, dell’uomo con il suo prossimo e dell’uomo con la terra.
Questa è la visione biblica armonica dei primi capitoli del libro della Genesi.
E, ancora, c’è la pace-comunione: comunione profonda di amore di Dio con
l’uomo e degli uomini tra loro, che è la pace portata da Gesù. La pace
dunque è composta di tanti elementi, ha il suo culmine nella pace-comunione e
tuttavia non trascura le altre realtà e le altre situazioni terrene. Proprio
per questo, è necessario continuamente ripensarla, riproporla nei termini
attuali, affinché non sia una semplice astrazione, una semplice ideologia.
In
questi nostri anni, nei quali permangono ancora gravissime tra gli uomini le
afflizioni e le angustie derivanti dall’imperversare della guerra. (…)
Illustrando pertanto la vera e superiore concezione della pace, il concilio,
condannata la mostruosità della guerra, intende rivolgere un ardente appello ai
cristiani, affinché, con l’aiuto di Cristo autore della pace, collaborino con
tutti gli uomini per stabilire tra loro una pace fondata sulla giustizia e
sull’amore e per preparare strumenti di pace. La pace non è la semplice
assenza della guerra, né può ridursi al solo rendere stabile l’equilibrio
delle forze contrastanti, né è effetto di una dispotica dominazione, ma essa
viene con tutta esattezza definita “opera di giustizia” (Is 32,7). E poiché
la volontà umana è labile e per di più ferita dal peccato, l’acquisto della
pace esige il costante dominio delle passioni di ognuno e la vigilanza della
legittima autorità. Tuttavia questo non basta. Tale pace non si può ottenere
sulla terra se non è tutelato il bene delle persone e se gli uomini non possono
scambiarsi con fiducia e liberamente le ricchezze del loro animo e del loro
ingegno. La ferma volontà di rispettare gli altri uomini e gli altri popoli e
la loro dignità, e l’assidua pratica della fratellanza umana sono
assolutamente necessarie per la costruzione della pace. In tal modo la pace è
frutto anche dell’amore, il quale va oltre quanto è in grado di assicurare la
semplice giustizia. (…) Pertanto tutti i cristiani sono pressantemente
chiamati a “praticare la verità nell’amore” (Ef 4,15), e a unirsi agli
uomini sinceramente amanti della pace per implorarla e per attuarla.