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Inoltre:

L’altecio sul livel dal mâr e iè di 1170 metros. Al è un biel puest di alto mont, te ero di miec’ però chesto zono e iero puoc canosiudo, lu paîs al’è stât pì nomenât par merit de figuro de Madono che fin dal 14° secol e iero venerado.
L’origine dal pelegrinac’ al à savuor di storio e liendo. Su orden dal cont Iohann von Ortenburg, in chei timps al comandavo la Carintio e al ero paron de val dal Lesach, al à fat riunî tal marc’ 1595 dîs oms vecjus di duto la zono, metint scrit in cjarto di protocol las luor testimoniancios fatos sot giurament ches riguardavo las origines e lu puest dal miracol.

Tra i presinz al ero encje un nono di 116 ans Matthias von Wisen canosciût cul nom di Mattia dai prâz ch’al à contât, come testimoni oculâr, iù avenimenz vivûz 80 agns prin durant la sô gioventût, iù aitris nûf contadins i an confermât iù sio raconz tramandâz dai luor genituors.

Matthias von Wisen al conto: tal atom dal 1513 a uno vecjo contadino di nom Elena di Lucau, in sum e iôc la Madono che ai davo l’orden di fâ su uno glisio tar un cjamp di blavo in te campagno di Lucau. Quant che la femeno si è sveado, a si è maraveado dal sum cussì stran, no i a dât impuartancio cerint di dismenteâ lu fat, ma ce cu ero sucedût la tormentavo dì e not, fin che cjapo uno decision: se in dut chest al è alc di vior, iò i impiarai uno cjandelo che varà di ardi in continuazion par trio dîs e trio notz. In chest câs, al è clâr che lu segnâl al ven dal cîl.

Det e fat: la cjandelo e art par trio dîs cencio mai studâsi, encje se in chei dîs andero bugados di vint; cumò, convinto che l’orden al vignevo dall’Âlt, cun chei quatri francs metûz de bando e compro uno Madono intaiado tal len che rapresento la Madono Adolorado, cun chesto e giro cjaso par cjaso contant a duc’ ce cu ero sucedût e domandant aiûz e matereâl par fâ su uno glisiuto; a chesto proposto duc’ i dan quintro, e ven cjapado pal cûl, e sierado in preson.

Elena e iero tanto cunvinto di iesi un strument de volontât dal Signùor, che iù giudiz i la libero. Las soferenzos e umiliazions avudos, i fâs cambiâ il comportament dei paesans in tei sio confronz , anzi cerz contadins, i an furnît lu materiâl: breos di pec’ e larc’ par fâ  su la primo nicjo dulà che sares metudo la Madono che Elena e vevo già comprât.
 

I pellegrini di Forni Avoltri, con  Novella in testa,
in processione alla volta del santuario di Luggau
 

Iu pelegrins de Madono di Lucau i ven de Carinzio, de Stirio e dal Salisburghês. Iu pelegrinaz de Italio i ven del provincios di Bolzan, Cadore e Belun, iu Sapadins i van a pè la primo demenio di setembre. De Cjargno, agns indevôr i vignevo dei paîs di Davâr, Luint, Celo, Negrons, de Val Pesarino, da Comegliàns e da Rigulât.

Nuo dal paîs di Fors e d’Avuotri, i mantignin imò chesto bieliscimo usancio, la sornado fisado e iè vizilio di San Piâri e San Pauli, ven a stâ 28 e 29 di giugn.

Cumò i cerarai di contâsu iu mio riguarz di chesc’ biei pelegrinaz, la vizilio e iè duto infiervorado dai preparatîfs: si preparo lu frico (chel bon cal cruntino sot iu dinc’…) tal persac si met un salam fumulât, uno bielo slepo di formadi fresc e stagionât, 5 o 6 litros di vin (dipent da cui cal puarto…) i lu vin da ufrii ai nestis amîs tadescs! e un verut di sgnapo.

“Pan e gaban” i discevo iu nestris vecjus, e aloro metin denti in tal persac uno gjaido e uno ombreno in câs di ploio! Encje iu scarpez, par cambiâ cjalciaduro e pausâ iu peîs quant chi rivin vìo.

Lu persac al è pront, si va a durmî buinoro, ma cui rive a sierâ vuoli par pôro di inclapâsi…i sint bati dutos las oros dal cjampaniâli finalmenti es 4 a buinoro al scampanoto, me mâri da uno dado e iè in cjaso a preparâmi lu cafè e a fâmi dutos las racomandazions: ei insuven parcè che no po’ vignî encje lio, ma a 74 agns a o si po’ pratindi che las gjambos cj tegno dûr…encje se l’ultim viac’ ca la fato apè e vevo quâsi 70 agns, ma a si consolo pensant che chest an pal prin viac’ i puarti Barbara la mè fruto di 8 agns.

 

La lunga processione di pellegrini verso Veranis.

Cusì da generazion a generazion si continuo a mantignî iu contaz cul santuari de Madono di Lucau, Si cjatin duc’ in te placio de glîsio, i sarin un centenâr, dai fruz di 8-10 agns a chês personos oltro iu sesanto, biel plan s’invîn, i pasin las colonios di Pirabech, las gjavos dal marmo, al è imò not quant chi tachin chel dûr pecol de “Mêsolo” propri indulà che nas la “Goccia di Carnia”. L’ario e taco a fâsi pi fervint e pì lizero, un tic prant e un tic cjacherant, i cjatin las primos casêros di “Sfleons” intant al crico lu dì e da lasù i podin gjoldi la valado cui sio pasons e las sôs bielecios naturâls.

La primo pauso la fasin in te casêro di Sfleons a dalt indulà che la pulizio cunfinario di Tumiec’ a nu spieto par fâ la conto e par savatinus oltro cunfin. Aì un bussul di sgnapo al fâs nomo ben, par dânus un tic di spirit…es 7 a buinoro i sin sul “Giogo Veranis” propri sul cunfin a 1700 metros a livell dal mâr, da aì i cjalin sot di nuo, lu ricovero tadesc “Hocbwaisstainhaus” indulà che sarà a spietânus la Gendarmerio tadescjo vignudo su dal paîs di San Laurinc’.

Tal ricovero i mangin un crostin, ie biel plan si torni a inviâ, i vin imò 5 oros di cjaminâ , nus compagno lu glong melanconic des vacjos tadescjos, lu puest a si calamo in “Vberanos” dulà che prin di pasâ i vevin di “bussâ lu cûl e vecjo”, i no ài mai podût capî ce significât che vevo chesto frase, cert da piciulo a mi a simpri spaventât!…

La pausa presso la chiesetta di Veranis in territorio austriaco

Da pè di Veranos  tanc’ agns fa, and’ero un barachin dulà che iù tadescs i vendevo sgnapo di ansiano, che sares chê sgnapo amaro fato cu la radîs. La strado chi fasin e costegio lu riù “Gail” , tal 1975, i m’impensi un invier di grandos nevêros, i vevin cjatât pe strado lavinom nonostant chi erin ai ultims di giugn la niof no ero disfato.

Un’âto pauso già stabilido e iè in te staipo di “Tamât” clamado cusì parcè che sôro la puarto intaiât tal len al ero scrit “Eder”, un cognom di San Laurinc’, tal lontan 1800 doi fradis i ero vignûz talgno paîs di For e d’Avuatri e i vevo plantado uno “fario” indulà chi fasevo sapins, manarios, pontos di fier, maciûi, e i fieravo cjavai, cusì i si son maridâz e incjasaz al For, chest cognm si lu po’ cjatâ e zornado di vuio tant a San laurinc (Austrio) como al for e d’Avuatri.

Finalmenti intor 11 i cjatin lu prin trop di cjasos, al è un piciul borg di San Laurinc, cjasoso fatos dutos di le, lu basament al è fat in taios di larc’ e incjastri, aì ogni an 7 o 8 fruz bionz e cu las musos tarondos blacjos e rossos i spieto las caramelos! I an encje uno glisiuto e aì un’âto preiêro e uno pauso sul prât, par scietâ chei chi son indevôr.

Ma a tocjo continuâ, parcè un brut toc a nu spieto, palût, paltan, ierbato, ma a miesdì i sin rivâz tal puint a bas dal paîs di Lucau, iu frâris dal convent, da lasù nu àn cucât e incuintro cui stendarz i nu ven, las cjampanos es scampanoto, i sin stracs, sudâz ma la contentecio e iè grando, i stin par rivâ su in te gliscio de nesto cjaro Madono, i cjantin la “Salve Regina”, iù tadescs i si fermo e in segno di rispiet i gjavo lu cjapiel.

Il frâri in lengo taliano, nus dà il benvignût e si complimento cun duc’ par tanto partecipazion e nus dîs la Messo e dopo i lin a poiâ chei quatro vuesc’ cui in convent, ce tanc’ in albergos o cjasos privados, tanto pulizio e priosc bogns! Lu mangjâ: gnocs tal clâr, gülash picant, bistecos impanados, craut in dutos las manieros cusinât, cartufulos in mil varietâz, verduros po no si cjachero e las biros a no si las conto…

 

Si prepara la croce di Forni Avoltri con nastri colorati e fiori di rododendro

Il rientro

Da  “Diario di un Pellegrino Carnico"
 di p. Albino Maria Candido

 …….Il paesino di Luggau, dal giorno della scoperta  dei dolori di Maria, mi mise nell’animo come un sogno da raggiungere perché poi venni a sapere che molti, ogni anno facevano pellegrinaggio al Santuario. Erano gruppi di donne, uomini, giovani e qualche fanciullo. Anche per me fanciullo giunse quel giorno. Una camminata di circa 10 ore.

Ricordi ora lucidi, ora confusi emergono dalla memoria di quel mio primo pellegrinaggio a Luggau.

Si partiva verso mezzanotte. C’era la luna, grande, silenziosa come mai l’avevo trovata, che invadeva tutto di silenzio. Il passo del gruppetto di pellegrini pareva scivolare sul sussurro dell’Ave Maria. Non si poteva dir altro, per ora. Eravamo pellegrini. Ogni altro discorso sarebbe stato profano. Avrebbe profanato un rito che iniziava sotto il segno del dolore di Maria. Eravamo non so in quanti. Il nostro gruppetto di tanto in tanto ingrossava unendosi ad altri gruppi di altri paesi. Evia così, senza tante cerimonie, però tutti attenti a non scalfire, con banalità, il momento sacro dell’avvio. Avvio sotto la luna, sotto lo sguardo pensoso dei monti, lambendo l’ombra profonda dei boschi, mentre le ultime case del paese, con tristezza ci lasciavano partire. Era il religioso che affiorava in ognuno con rispettoso riserbo, con dignità.

 

Non ho mai sentito crearmisi dentro il sacro come quella notte. Le Ave Marie si frammischiavano all’alitare fragoroso delle acque del Degano. E c’era la luna. Lo stradone da Rigolato a Forni Avoltri pareva un lenzuolo bianco che scompariva, si scomponeva alle curve della strada per ricomparire più in là macchiato dalla ombre irrequiete dei rami che creavano sul piano della strada figure bizzarre, mostruose, come di fauci di cani, di draghi, profili beffardi di cornuti diavoli.

Terminati due o tre Rosari incominciavano i racconti: ricordi, memorie di tempi passati, di antenati, di morti che si potevano incontrare sulle pareti rocciose prima di arrivare a Luggau.

Forni Avoltri, Pierabek, Cava di monte Avanza, Malga Balutos, Clevo di Meesolo: qui luogo di pausa. Riprendevano i racconti da brivido: dannati, apparizioni di anime purganti; rumori stranissimi che provenivano dalle forre dei monti, stridore di catene di dannati che risalivano da torrentacci. La fantasia si empiva di orrori e io mi stringevo alle sottane fatte a ombrellone di mia madre. Poi riprendeva il Rosario. E allora scompariva il terrestre e il sotterraneo orrido e l’Ave Maria rialzava la mente a cose celesti oppure a cose terrestri ma protette e accarezzate dall’Ave Maria.

Fleons Bassa, Fleons Alta: un’altra pausa ben meritata. Qui finalmente ci si dava alla polenta e al formaggio, al latte, finivano gli stridori di catena, e l’aria intrisa di ombre stravaganti si ripuliva alle prime luci dell’alba. Si prendeva il sentiero che portava al confine. Le Ave Marie ora guizzavano e trillavano,per il cielo argentato. Cinque del mattino. Il sentiero scendeva fino a raggiungere la località di Veranos (avvolta da una fiaba fosca). Da Veranos si scendeva per una mulattiera, attraverso i boschi di conifere e di faggi e sereni pascoli. Poi il ponticello sul fiumicello Gail. Si risaliva piano piano fino  a raggiungere i primi campi di Luggau, a orzo e segala. Si camminava ancora fra stalle, capitelli, passando accanto a grossi Crocifissi dal grazioso vasetto di fiori ai piedi, fino al punto da cui si poteva finalmente pescare la punta del campanile del santuario di Luggau. Ed era gioia indescrivibile. Erano le quattro del pomeriggio. Un canto che non finiva ai piedi dell’altare della Madonna di Luggau. Un piatto di  minestra d’orzo alla sera. Mi rimane ancora chiaro il ricordo dell’ospitalità di quella gente: offrivano col cuore ciò che poteva alleviare la nostra stanchezza.

La mattina, Messa grande, durante la quale fissavo lungamente la statuina, in lato sull’altar maggiore: la statuetta della Madonna dei dolori, inondata di luce, dai luccicori dell’artistica pala dell’altare. E luci e canti e volto sereno, dolce, come di bambina, della Madonna Addolorata.

Quanto sono belli e festosi i dolori della Madonna! Mi son detto. Fossero così i dolori di mia madre, e di tutte quelle donne vestite di nera sottana fino alle caviglie, cinte di grembiulini, come se avessero da racattare lungo la vita e sorreggere tutte le pietre di dolore dei figli. E gli uomini che pregavano più con il pensiero che con le labbra, portavano a casa un po’ di conforto: le loro fatiche, i loro patimenti potevano brillare nella loro vita e nella vita dei figli come il manto della Madonna dei dolori, come l’altare tutto luccicore, e il santuario di Luggau. Ne erano sicuri sulla strada del ritorno. Gente umile, di un’umiltà che non è asservimento, né assenza di profondità e tensione.

E se da questo è possibile raccogliere un atto più lucido di fede, un atto più schietto di confidenza con il Signore, un moto vero di compassione per l’Addolorata, che cosa può essere se non il senso della partecipazione di pene e d’affanni tra noi e Cristo, tra noi e Maria, tra noi e noi?

Allora la festa dei dolori della Madonna, nel vero senso della parola, è davvero una festa.

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