ο θρονος σου ο θεος εις τον αιωνα                  

Il trono tuo, o Dio, sta in eterno

 

 

Il versetto è una evidente citazione del Salmo 45,6 (testo masoretico) o del Salmo 44,7 (Versione dei Settanta). Il salmo è dedicato ad un re messia, vittorioso, potente e benedetto da Dio. Nel versetto "ο θεος" può essere inteso sia come vocativo sia come soggetto (o come predicato nominale).[1]

 

La prima interpretazione è preferita da larga parte degli esegeti e conduce alla classica traduzione:

 

Il tuo trono, o Dio, sta in eterno

Scettro di giustizia è lo scettro del tuo regno

 

La seconda interpretazione, pur essendo grammaticalmente possibile, è considerata accettabile solo da un numero limitato di esegeti e di traduzioni bibliche e conduce alle seguenti traduzioni:[2]

 

 

 Il tuo trono è di Dio per sempre

Scettro di giustizia è lo scettro del suo regno

 

oppure

 

Dio è il tuo trono per tutta l'eternità

Scettro di giustizia è lo scettro del suo regno

  

 

 

La prima ipotesi sembra comunque preferibile per vari motivi:

 

1.      la traduzione logica ed accreditata del testo ebraico sembra essere: "Il tuo trono, o Dio, sta in eterno. Scettro di giustizia è lo scettro del tuo regno" (Salmo 45,6); essa è confermata dalla versione di Aquila che usò il vocativo (ο θρονος σου  θεε εις τον αιωνα) [3] e dall'autorevole testimonianza di alcuni antichi Padri della Chiesa come:

 

§         Ireneo, Contro le eresie, III, 6;

§         Ireneo, Esposizione della predicazione apostolica, 47;

§         Giustino, Dialogo con Trifone, LVI, 14;

§         Tertulliano, Contro Praxea, XIII, 1-3;

§         Eusebio, Dimostrazione Evangelica, IV, 15, 47-64.

§         Gerolamo, Lettere, Ad Principiam, LXV.

 

 

2.      nel Nuovo Testamento il vocativo può essere preceduto da omicron e da eta e non solo da omega: per "ο+ vocativo" si vedano, ad esempio, Matteo 11,26; Luca 10,21; Luca 18,11; Luca 18,13; Giovanni 19,3; Giovanni 20,28; per "η + vocativo" si veda ad esempio Luca 8,54;  per "ω + vocativo" si vedano Matteo 15,28; Marco 9,19; Luca 9,41; Luca 24,25; Atti 1,1; Romani 2,3; Romani 9,20; Romani 11,33; Galati 3,1;

 

3.      nel testo greco "suo" (cioè αυτου), che potrebbe forse fornire qualche sostegno all'ipotesi di "ο θεος" come soggetto e nominativo, è riportato solo da un numero limitato di testimoni (Codice Vaticano, Codice Sinaitico, Papiro P46), mentre "tuo" (cioè σου) è attestato da quasi tutti gli altri codici (Alessandrino, Vulgata, Claromontano, Versioni Siriache, …);

 

4.      pur essendo Dio chiamato, più volte e in vari punti, "roccia", "rifugio" e "fortezza" (si veda ad esempio Deuteronomio 33,27; Salmo 46,2; Salmo 90,1; Salmo 91,2), mai e poi mai Dio è chiamato "trono";

 

5.      prima della fine del mondo il trono del Figlio è inserito nel trono del Padre, alla sua destra (Salmo110; Daniele 7,13-14; Matteo 26,64; Atti 2,33; Atti 7,55-56; Filippesi 2,9-11; Ebrei 1,8; Ebrei 1,13; Apocalisse 3,21; Apocalisse 5,13), mentre nella Nuova Gerusalemme esisterà un solo trono: il trono di Dio e dell'Agnello (Apocalisse 22,1-3);

 

 

 

 

Confronto tra varie versioni bibliche

 

 

·         Thronus tuus Deus in saeculum saeculi et virga aequitatis virga regni tui [Vulgata];

·         Dio, il tuo trono è ne' secoli de' secoli; lo scettro del tuo regno è uno scettro di dirittura [Diodati];

·         Il tuo trono, o Dio, è ne' secoli dei secoli, e lo scettro di rettitudine è lo scettro del tuo regno [Riveduta];

·         Il tuo trono, Dio, sta in eterno; è scettro giusto lo scettro del tuo regno [CEI];

·         Il tuo trono, o Dio, è per i secoli dei secoli e lo scettro dell’equità è scettro del tuo regno [Nuovissima Versione Paoline];

·         Il tuo trono, o Dio, dura di secolo in secolo, e lo scettro del tuo regno è uno scettro di giustizia [Nuova Riveduta];

·         Dio, il tuo trono è per i secoli dei secoli, lo scettro del tuo regno è scettro di giustizia [Nuova Diodati];

·         Il tuo trono, o Dio, durerà per sempre. Con giustizia governi il tuo regno [TILC][4]

 

·         Thy throne, O God, is for ever and ever:  a sceptre of justice is the sceptre of thy kingdom [Douay Reims];

·         Thy throne, O God, [is] for ever and ever: a sceptre of righteousness [is] the sceptre of thy kingdom [King James];

·         Thy throne, O God, [is] to the age of the age, and a sceptre of uprightness [is] the sceptre of thy kingdom [Darby];

·         Thy throne, O God, [is] to the age of the age; a scepter of righteousness [is] the scepter of thy reign [Young Literal];

·         Thy throne, O God, is for ever and ever; A sceptre of equity is the sceptre of thy kingdom [American Standard Version];

 

·         Your throne, o God, endures for ever and ever. Your royal sceptre is a sceptre of equity [New Revised Standard Version];

·         Your throne, o God, is forever and ever; a sceptre of righteousnessis the sceptre of Your kingdom [New King James];

·         Your throne, o God, is forever and ever, and the righteous scepter is the scepter of His kingdom [New American Standard Bible];

·         Your throne, O God, stands forever and ever; and a righteous scepter is the scepter of your kingdom [New American Bible].