GESÙ ED IL NOME DI DIO NEL N.T.

I t.d.Geova sono pronti ad affermare che sia Gesù che i suoi  discepoli utilizzarono il nome di Dio nella sua pronuncia originale. Infatti essi affermano che ..Una volta, mentre si trovava in una sinagoga, Gesù si alzò e lesse un brano del rotolo di Isaia. Quel brano corrisponde all’attuale Isaia 61:1, 2, dove il nome di Dio ricorre più di una volta. (Luca 4:16÷21) Si sarebbe egli rifiutato di pronunciare il nome divino che aveva sotto gli occhi, sostituendolo con “Signore” o “Dio”? Ovviamente no. Ciò avrebbe significato seguire la tradizione non scritturale dei capi religiosi ebrei. Leggiamo invece che egli “insegnava loro come una persona che ha autorità e non come i loro scribi”. Matteo 7:29. In effetti, come abbiamo già visto, Gesù insegnò dicendo ai suoi seguaci a pregare Dio dicendo: “Sia santificato il tuo nome”. Matteo 6:9 e...“Ho reso manifesto il tuo nome agli uomini che mi hai dati dal mondo...Padre santo, vigila su di loro a motivo del tuo nome che tu mi hai dato”. Giovanni 17:6, 11.... Sarebbe quindi davvero irragionevole pensare che Gesù si astenesse dall’usare il nome di Dio, specialmente quando citava brani delle scritture Ebraiche che lo contenevano... Pertanto, nel corso di un convegno degli anziani di Gerusalemme, il discepolo Giacomo osservò: “Simeone ha narrato completamente come Dio rivolse la prima volta l’attenzione alle nazioni per trarne un popolo per il suo nome. E con questo sono concordi le parole dei Profeti”. Atti 15:14, 15... L’apostolo Pietro....citò le parole del profeta Gioele “Chiunque invocherà il nome di Geova sarà salvato”. Gioele 2:32; Atti 2:21. L’apostolo Paolo non lasciò dubbi sull’importanza che aveva per lui il nome di Dio.. Nella lettera ai Romani ....incoraggia...a predicare il nome di Dio ad altri affinché questi pure potessero essere salvati. (Romani 10:13÷15)51.

Partiamo dall’atteggiamento di Gesù per notare che quando gli ebrei con la loro tradizione annullavano i comandamenti di Dio, egli li redarguiva (vedi Marco 7:8÷13) a proposito dell’offerta in contrapposizione all’onorare il padre e la madre. Stesso atteggiamento ebbe Gesù, quando mise in risalto il valore del Sabato come di un giorno in cui era lecito fare del bene, contrariamente alla tradizione farisaica (Matteo 12:10÷14, Marco 3:1÷6). In quest’ultima circostanza i farisei vogliono far morire Gesù, in altri casi Gesù rischia la lapidazione per bestemmia perché egli si fa Dio (Giovanni 10:33; 5:18). Gesù parlava sicuramente con autorità (Matteo 7:29; Marco 1:22; Luca 4:32) a differenza degli scribi e farisei, ma certamente se avesse utilizzato il nome divino nella sinagoga o altrove, avrebbe suscitato scalpore a questo riguardo e nei vangeli non vi sono esempi tali da dimostrare ciò, a differenza di altre argomentazioni su citate. Non vi sono testi nel N.T. nei quali a seguito della eventuale pronuncia del nome da parte di Gesù, si scatena clamore o indignazione da parte degli ascoltatori52. 
Alcune note a proposito di quest’argomentazione53 sono senz’altro utili al nostro studio. 

  QUALE NOME L'APOSTOLO PAOLO DOVEVA FAR 
CONOSCERE NELLA SUA MISSIONE DI TESTIMONE?

Nel N.T. il popolo di Dio è chiamato ad essere testimone di Gesù.
“Mi sarete testimoni in Gerusalemme e in tutta la Giudea e Samaria e fino all’estremità della terra” Atti 1:8.
Il termine testimoni, traduce il greco “martures” da cui martiri, termine che ricorre nel N.T. come in Apocalisse 17:6 in cui si parla dei martiri (testimoni) di Gesù, in 1° Pietro 5:1 in cui l’apostolo si definisce testimone delle sofferenze del Cristo, in Atti 2:32 dove Pietro si definisce con gli altri testimone della risurrezione di Gesù ed altri testi similari come Atti 3:15, 5:32, ecc. Vi sono inoltre diversi riferimenti alla testimonianza di Gesù come Apocalisse 1:9, 12:17, ecc.

I t.d.Geova affermano a proposito del nome, che “la chiesa primitiva apostata si adoperò per eliminarlo completamente dai manoscritti in greco di entrambe la parti che compongono la Bibbia..”54

A questo proposito riportiamo le parole di uno studioso55 che afferma: ... noi possediamo oggi un’ingente quantità di manoscritti riguardanti il NUOVO TESTAMENTO: più di 4500! L’abbondanza e l’antichità di tali documenti ha reso possibile a biblisti di indiscusso valore il recupero del Sacro Testo nella sua autenticità e integrità originali. Questi biblisti hanno potuto seguire le vicende del NUOVO TESTAMENTO fino a pochi anni dopo la morte del quarto evangelista. Il testo del N.T. così ricuperato è proprio quello uscito dalla penna degli scrittori ispirati. È conosciuto come il testo critico. Orbene, nel testo critico non appare mai la parola Geova. In un articolo dal titolo Qual’è il nome del Signore pubblicato dalla Chiesa di Dio Universale nel 1980, si legge: .. Molti non si rendono conto del fatto che un certo numero di capitoli dell’Antico Testamento furono scritti in aramaico, anziché in ebraico ed è noto che l’aramaico non era la lingua parlata da Mosè. In aramaico furono scritti i seguenti brani: da Daniele 2:4 a 7:28 ed Esdra 4:8 fino a 6:18 e 7:12÷26. In questi brani non c’è una singola traccia della forma YHWH né di nessun altro nome ebraico di Dio, ma troviamo invece la forma aramaica dunque una traduzione, lah. 

Analogamente, non troviamo nessun nome ebraico nel Nuovo Testamento soltanto parole greche come Theos (Dio) e Kyrios (Signore). Quest’ultimo nome greco, Kyrios, viene anche usato nelle citazioni dell’Antico Testamento per tradurre il testo ebraico dove appare la forma YHWH. In Matteo, per esempio, troviamo ben sette esempi di ciò: Matteo 3:3 cita Isaia 40:3; Matteo 4:7 cita Deuteronomio 6:16; Matteo 21:9 cita il Salmo 118:26; Matteo 21:42 cita il Salmo 118:22-23; Matteo 22:37 cita Deuteronomio 6:5; Matteo 23:39 cita il Salmo 118:26. Notate che cinque di queste sette citazioni furono fatte dallo stesso Gesù Cristo. È significativo che coloro che scrissero il Nuovo Testamento in greco non usarono mai i nomi ebraici di Dio, ma sempre e senza eccezioni la relativa traduzione!

 ALTERAZIONI DISONESTE DEL NUOVO TESTAMENTO?

L’articolista proseguendo afferma: Si ha la sensazione che alcuni preferirebbero abbandonare Dio piuttosto che rinunciare alla loro falsa teoria sui “nomi sacri ebraici”. Costoro, nelle loro speculazioni intellettuali, sostengono che il testo del Nuovo Testamento è stato “alterato da copisti disonesti” al fine di eliminare i nomi ebraici. Nella prefazione alla loro traduzione del Nuovo Testamento, redatta da una setta che usa il nome Geova, si trova un’affermazione tanto categorica quanto infondata, intesa a spiegare la non esistenza nei testi greci dei nomi ebraici: “Le prove indicano, pertanto che il testo originale delle Scritture cristiane in greco è stato alterato” (pag. 18, nostra traduzione dell’inglese).

CONSIDERAZIONI CONCLUSIVE  

Lo studioso già citato N. TORNESE,56 per riassumere afferma: “.. i Giudei incontrando le quattro lettere (JHWH), leggevano Adonai. Le vocali di Adonai erano a o a. Volendo i Masoreti vocalizzare il gruppo Jhwh, invece di assegnare i suoni vocalici originali (non li conoscevano N.d.R.), assegnarono quelli di Adonai (a o a). La prima a essendo semivocale, suonava come una e . Da questo miscuglio venne fuori il suono Jehovah ossia Geova. La vocalizzazione errata e la relativa pronuncia pure errata sono durate per più di un millennio. Ma a cominciare dal secolo scorso alcuni biblisti si sono accorti dell’errore e lo hanno corretto. Come? Perché? Essi hanno costatato che il Nome divino si trova trascritto o traslitterato in greco (consonanti e vocali) in un modo che non suona affatto Jehovah (Geova). 

In Clemente Alessandrino, p.e. vissuto tra la metà del secondo secolo e la prima metà del terzo, la trascrizione del sacro tetragramma è Jaouè. Epifanio morto nel 403 d.C. e Teodoreto, morto nel 438, hanno Jabè o Jauè o Jao. Questi due dicono di riferire la pronuncia tradizionale presso i Samaritani. Dunque, hanno concluso giustamente i suddetti biblisti, i Giudei prima dei Masoreti pronunciavano il sacro tetragramma Jaouè o Jabè che trascritto in italiano diviene Jahve (o Jahvè)”. Bisogna comunque ribadire che l’assoluta  certezza sul nome Jahweh non l’abbiamo, a differenza di Geova la cui pronuncia è stata riconosciuta certamente errata in quanto utilizzata intorno al XII° sec. della nostra era.

Nel libro “Ricchezza”57 si afferma : ... Il significato dei suoi nomi, ossia dei suoi titoli, è altamente significativo. Il nome Iddio significa Il Potente, il Creatore di tutte le cose. Il nome Geova contiene il significato del suo proposito verso le sue creature. Il nome Onnipotente Iddio significa che la sua potenza è infinita. Il nome Altissimo significa ch’Egli è l’Essere supremo, al di sopra di tutti. Il nome Padre significa ch’Egli è il Datore della vita... Stesso concetto viene condiviso quando nella versione interlineare del 196958, citando Girolamo che scrive da Roma nella sua 25 ª lettera a Marcella  nell’anno 384 A.D., parla dei 10 nomi di Dio e dice: “Il nono (nome di Dio) è un tetragramma che essi considerano.. che è non pronunciabile, è scritto con queste quattro lettere: Iod, He, Vav, He.....”Anche qui si parla di nomi (10) di Dio.. ed esprimono un concetto diverso da quello attuale. In effetti nella nuova edizione dell’interlineare pubblicata nel 1985, questa citazione è stata eliminata. Come visto in precedenza, Dio a seconda delle circostanze storiche e dei suoi propositi, si è fatto conoscere sotto diversi aspetti, specie nell’Antico Testamento. Nel N.Testamento, Dio si fa conoscere in una maniera singolare, per mezzo di suo Figlio Gesù.

1) nella T.N.Mondo pubblicata in italiano nel 1967, hanno scambiato la parola “esso sarà” di Levitico 23:21 con YHWH (Geova)59. 
2) Nella T.N.Mondo hanno inserito in alcuni testi il nome Geova, laddove in ebraico non vi è il tetragramma, bensì Elohim (per cui la traduzione corretta è Dio); I testi in questione sono: Salmo 10:4; 14:1, 2; 53:1, 2, 4, 5. Stesso discorso vale per 1° Pietro 1:25 dove l’apostolo cita Isaia 40:8 e nel testo ebraico vi è Elohim (Dio); in questo caso la T.N.Mondo nel testo di Pietro traduce Geova (in maniera errata), mentre il testo di Isaia che viene riportato nelle note, ha il termine Dio anche nella T.N.M.
3) In Atti 7:59, la T.N.M. traduce correttamente il termine Kyrios con Signore (Gesù), mentre al vers. 60, lo stesso termine Kyrios lo traduce Geova.

In Ebrei 1:1÷3 vien detto che Dio anticamente ha parlato ai padri per mezzo dei profeti, mentre in questi ultimi giorni ha parlato a noi mediante suo Figlio. Attraverso le parabole, come quella del figlio prodigo e la preghiera sacerdotale di Giovanni 17, Gesù ci fa conoscere Dio sotto un volto nuovo o quasi, come quello di un Padre amoroso e come quello di un Padre straordinario. Nel N.T., particolarmente il vangelo di Giovanni e Matteo, vi sono centinaia di riferimenti a Dio come Padre, che è la figura preminente che risalta nella vita di Gesù. Già nell’A.T. si preannunciava questa nuova visione di Dio. Il profeta Geremia al cap. 3:19 afferma “Tu mi chiamerai Padre mio e non cesserai di seguirmi” ed al cap. 31:9 dice che “Son diventato un Padre per Israele”.

Gesù a più riprese si rivolgeva a Dio chiamandolo Padre (Giovanni 6:8,9, 11:41, 14:12,16, 20:17 ect.). Giovanni 5:18 afferma che Gesù chiamava Dio suo Padre in virtù della relazione particolare che Egli aveva con lui. Nella preghiera del Padre nostro, Gesù esordiva proprio con queste parole “Padre nostro..” ed in virtù di questo esempio sublime di Gesù, anche noi possiamo rivolgerci a Dio chiamandolo Padre nostro, ricordando che Paolo lo chiama Abba Padre (Romani 8:15, Galati 4:6,) termine più intimo che equivale al nostro vezzeggiativo “papà”.