PANTOKRÀTOR

Nel corso della storia biblica dell’A.T., Dio a seconda delle circostanze, ha mostrato al suo popolo ed alle nazioni confinanti con Israele, le caratteristiche della sua persona, attraverso i nomi e titoli che abbiamo esaminato. Come detto all’inizio dello studio, attraverso il nome di una persona si  potevano comprendere i propositi, il carattere, le manifestazioni ecc. e partendo da questi concetti possiamo capire il perché Dio si presenta agli uomini sotto diversi nomi e/o titoli. Come già affermato a proposito del nome YAHWEH, esso vuole indicare agli uomini l’esistenza unica nel suo genere di Dio. Infatti il suo significato deriva dal verbo hawâ, termine che esprime l’Esssere, il divenire, l’accadere, ovvero Colui che è e/o Colui che ha in sé la causa della sua esistenza, ma anche Colui che è presente nel mondo e tra il suo popolo. Dio si presenta in questa a maniera a Mosè, rivelandogli questo nome (Esodo 3:15,16) e presentandosi come il Dio di Abramo, di Isacco e di Giacobbe, quindi come il Dio dei padri. Questi patriarchi conoscevano Dio con il nome Yahweh? Leggendo Esodo 6:3 in cui è affermato che i padri conobbero Dio come El SHADDAI (Dio onnipotente) e non come Iahweh, si deduce che non lo conoscessero, eppure il termine Iahweh era già noto in tempi remoti (vedi Genesi 4:26 in cui è chiaramente scritto che allora , ai tempi di Set figlio di Adamo, si cominciò ad invocare il nome di Iahweh). La contraddizione è solo apparente (a detta di studiosi moderni) in quanto ai tempi di Adamo se ne conosceva il nome in se stesso ma non la comprensione del suo significato. Infatti ai figli d’Israele Yahweh avrebbe rivelato un senso nuovo del suo nome mostrandosi come l’Iddio che ha tenuto fede alle promesse del patto stretto con i suoi padri (Esodo 6:4), come colui che redimerà il popolo dalla schiavitù (Esodo 6:7,8). Per altri studiosi il nome Yahweh fu conosciuto solo da Mosè in poi, in quanto a differenza di molti nomi di persone e luoghi che contenevano i termini EL, nel libro della Genesi (5:12, 10:28, 28:19 ecc.) non compaiono nomi o luoghi che contengono il termine YHWH, YAH, YAHO o qualsiasi altra forma abbreviata del nome YHWH. Alcuni si chiederanno perché il nome YHWH è usato in tutto il testo della Genesi, visto che non era conosciuto prima di Mosè. La spiegazione è che il libro della Genesi fu compilato in un tempo successivo a quello dei patriarchi, tempo in cui il nome YHWH era conosciuto e lo scrittore o i revisori, lo inclusero perciò nel testo. In effetti nelle genealogie del 1° libro di Cronache che iniziano da Adamo, si nota che partire dal tempo di Mosè, o poco dopo, ma non prima, molti dei nomi citati includono una forma di YHWH. Giacobbe, per esempio, chiamò il luogo dove YHWH gli apparve in sogno Beth-El (casa di Dio) e non Beth-YHWH. Queste ultime considerazioni vengono corrobate da un esame dei nomi teofori composti che includono una forma del nome divino che vissero prima di Mosè3b. Per Israele, dunque, Yahweh fu per eccellenza il nome del Dio del patto, colui il quale è presente ed attivo tra il suo popolo. Il nome rappresenta la personalità di colui al quale appartiene.

1°-- IEHOVAH. Pronuncia popolare, erronea del nome  divino....Quando poi venne vocalizzato il testo sacro, non vennero poste al tetragramma vocali proprie, ma bensì quelle derivate da Adonay. Da ciò l’ibrido fonetico YeHoWaH (Iehovah)16.

2°-- La grafia “Iehovah”, il cui uso risale agli anni intorno al 1110 d.C., è basata su una vocalizzazione erronea...Questo procedimento (vocalizzazione N.d.R.) dette luogo alla grafia e alla pronuncia errata di “Iehovah”17.  

3°-- Siccome gli Ebrei, in omaggio al terzo comandamento, evitavano di pronunciare il nome proprio di Dio, erano soliti leggere invece di Yahweh, Adonai, il Signore e di conseguenza alle consonanti intangibili YHWH misero accanto la vocali di Adonai, risultandone il termine ibrido di Jehovah (YeHoWaH), da cui si è fatto Geova. Questo nome non è dunque mai esistito, se non per dei lettori inesperti del testo ebraico, perché gli antichi scrivevano YHWH e leggevano Yahweh, e più tardi si scrisse Jehowah e si lesse Adonai. Le moderne traduzioni perciò o trascrivono Yahweh o traducono il Signore o l’Eterno18.  

4° -- Per impedire l’uso magico di questo nome divino gli Ebrei sostituirono le quattro lettere JHWH (Jahvé) col termine Adonai, Signore, le cui vocali furono apposte alle consonanti JHWH causando la lettura deforme di Jehova (Geova)..18a

5°-- Per leggerlo i Masoreti ebbero l’idea di accompagnare alle quattro consonanti YHWH le vocali appartenenti al sostantivo Signore (Adonai). Il lettore ebr. non commetteva errori perché sapeva di avere davanti agli occhi due parole in una: una tutta vocali e l’altra tutta consonanti. Più tardi i traduttori cristiani trascrissero questo nome erroneamente “Jehowah” (Geova) formando così una sola parola laddove ve n’erano due19.  

6°-- Iehovah. Pronuncia erronea del tetragramma ebraico YHWH, Yahweh o Jahweh, uno dei nomi di Dio. Questa pronuncia era divenuta comune dall’epoca di Pietro Galatino, confessore di papa Leone X, nel 1518 d.C.. Si è ora tornati alla forma giusta Yahweh, ma la forma Geova o Iehovah sussiste in alcune versioni nei nomi o espressioni seguenti : Jehovah-jireh (l’Eterno provvederà, Genesi 22:14), Iehovah-Nissi (l’Eterno è la mia bandiera, Esodo 17:15,16)20. 

7°-- Geova “è parola fittizia. Essa deriva da uno strano giuoco intorno al tetragramma, o lettere sacre indicanti il nome di Yahweh. Esso era scritto in ebraico con le sole consonanti YHWH;  poiché YHWH era normalmente letto Adonay fu vocalizzato con le vocali di quest’ultimo: a o a, solo che la prima a, per una legge fonetica ebraica divenne e con le nuove consonanti; donde Ye-Ho-Wa-h: parola quindi inesistente, ma assai diffusa specie nei manuali di qualche tempo fa (N.d.T.)!”20a

8°-- “Il diffuso Jehovah (Geova) è derivato da un’erronea lettura del nome nel testo ebraico, e pertanto l’uso di esso non ha giustificazione alcuna”.20b

Indubbiamente alla luce di studi più recenti, si riscontra che la pronuncia Geova è un errore. Le citazione su riportate ne danno conferma. Oggi vi sono comunque alcuni dizionari (altri no) della lingua italiana che riportano il nome “Geova”21, che si rifanno ad una tradizione ormai obsoleta di questo nome entrato in una cultura considerata oggi superata, grazie alle scoperte più recenti. Stesso discorso vale per le Bibbie più antiche, le quali scritte in tempi non recenti, riportano qua e la alcuni riferimenti a Geova perché non aggiornate secondo gli studi più recenti. Alcuni tra gli esempi sono la versione riveduta di G. Luzzi (anno1924), la quale nella nota di Matteo 1:21 parla di Geova, ed in Genesi 22:14 ha “Iehovah” come parte di un nome composto (Iehovah-jireh). A proposito di quest’ultimo testo la nuova versione riveduta21a riporta Iavè-Irè, mentre nella nota a Matteo 1:21 riporta Geova e la stessa nota afferma che corrisponde alla vocalizzazione del Tetragramma (Yhwh)... Prosegue affermando che si era fatto ricorso a Geova, che non corrisponde alla dizione originale  (considerazioni che non apparivano nella prima versione). Questa nota fa riferimento al nome di Gesù, ma cosa alquanto strana nell’indice Biblico della suddetta Bibbia nuova riveduta (pag. 1274), alla voce Gesù è detto.. Lett. YHWH salva... (gli autori hanno fatto un po' di confusione in quanto confondono la forma Geova con YHWH e questo lo analizzeremo in seguito).

Anche nella versione Diodati, Bibbia la cui prima edizione risale al 1641 d.C., utilizzata ancora da alcuni evengelici compare il termine Geova22. Esso compare solo in alcune versioni nella sovrascritta di Isaia 41 e nell’intestazione a pag. 584 (pagina del testo di Isaia 41). Il riferimento è ad una Bibbia stampata nel 1964  a cura della Società Biblica Britannica e Forestiera che però non fa riferimento alla Diodati ma la considera una Versione Riveduta Sui Testi Originali (in effetti il linguaggio arcaico utilizzato, mostra che è una versione di G. Diodati). Consultando altre edizioni Diodati, ho notato che una versione Diodati del 1894 (nuova edizione riscontrata su quella del 1641 e in taluni punti lievemente emendata, parole riportate nell’intestazione) si riscontra il nome Geova così come l’edizione del 1964, in una edizione del 1914 (accuratamente riscontrata su quella del 1641 e in taluni punti lievemente emendata, parole riportate nell’intestazione) il termine Geova ricorre solo nella sovrascritta di Isaia 41. In una versione del 1850 le intestazioni dei capitoli non vi sono e naturalmente non compare il nome Geova. Ho trovato infine una versione di  G. Diodati del 1875 (con referenze del medesimo, parole riportate nell’intestazione) dove il termine utilizzato nell’intestazione della pagina (890) è “il Signore è solo efficace soccorritore” mentre non vi è nessuna sovrascritta di Isaia 41. Da quest’ultima versione (con referenze del medesimo, G. Diodati) si evince che Diodati non avrebbe usato il nome Geova. In effetti anche se lo avesse usato, avrebbe seguito un’antica tradizione di quel tempo, ma non si comprenderebbe come mai nelle 7000 volte circa in cui compare il tetragramma egli abbia tradotto tutte le volte SIGNORE. L’eventuale riferimento a Geova ricorrerebbe  solo 2  volte e solo in sovrascritta e intestazione e mai nel testo sacro. Stesso discorso all’incirca vale anche per la versione riveduta. Nella NUOVA DIODATI (1991) non compare il termine Geova. Nelle altre versioni Bibliche citate in Ragioniamo pag. 155/156, a parte l’unico testo della versione di O. Cocorda (N.T. e Salmi) di Salmo 83:18 dove compare “JEHOVA”, tutte le altre versioni citate, riportano “Jahve, Iavè, Jahweh, Jahvé” ecc. in alcuni testi, ma qui il discorso è ben diverso in quanto come vedremo successivamente queste forme risultano più corrette rispetto a Geova. Stesso discorso vale per  le versioni di S. Garofalo e di L. Monaldi che utilizzano Jahve nei testi in cui ricorre il tetragramma. Altre Bibbie riportano il nome più corretto Jahweh, ma solo in rare note a piè pagina.

Nella Bibbia di A. Martini (Bibbia tradotta nel XVIII° sec.) vi sono delle note riguardanti il nome di Dio, precisamente a piè pagina di Esodo 3:14,15 ed Esodo 6:3. Riportiamo alcuni brani a commento di questi 2 testi: IO SONO QUEGLI CHE SONO. S. Giovanni nell’Apoc. 1,8, espresse la forza di questo nome, dicendo: Colui, ch’è, che era, e che sarà...Dinotasi con questo nome la necessità dell’esistenza di Dio, la eternità, l’immutabilità, e la pienezza dell’essere....La maniera di pronunciare il nome incomunicabile di Dio è diversa negli antichi autori, e ne’ Padri.  San Girolamo e Origene pronunciano Jao. Vedi il primo in Ps. 8, e il secondo, lib. 6 cont. Cels. I più lo pronunciano Jehovah: i Giudei non pronunciano questo nome: ma incontrandolo nel testo della scrittura leggono in cambio di esso Adonai. Con questo nome mi rammenteranno, ecc. Con questo nome Jehovah io sarò rammentato, e invocato ne’ tempi avvenire23.

E non rivelai ad essi il mio nome ADONAI.  Nell’ebreo leggesi il mio nome Jehovah; ma l’autore della Volgata, ad esempio degli Ebrei, per rispetto a quel nome adorabile, ha sostituito l’altro Adonai. Questo uso di non esprimere quel nome è antichissimo, come attesta Giuseppe Flavio, e Filone, i quali asseriscono che non si pronunciava se non nel tempio, e una sola volta l’anno, il giorno del gran digiuno. Intorno a’ nomi di Dio vedi S. Girolamo (ep. ad  Marc.). Ma onde avvien  egli, che qui si dica che Dio non aveva rivelato il suo nome di Jehovah a’padri, mentre questo nome è usato sovente nella Genesi, e i padri invocarono Dio con questo nome? Vedi Gen. IV, 26; XV, 8. Rispondesi, che questo nome veramente non fu conosciuto, né usato da’ Patriarchi; ma il libro della Genesi essendo stato scritto da Mosè, dopo che Dio aveva manifestato il questo nome, egli lo adoperò nella Genesi come il vero, e proprio nome di Dio24.

Alcuni t.d.Geova leggendo questi riferimenti a Jehovah, (nell’ebreo leggesi il mio nome Jehovah), (ma l’autore della Volgata, ad esempio degli Ebrei, per rispetto a quel nome adorabile), giungono alla conclusione che S. Girolamo (traduttore della Volgata), conosceva la pronuncia Jehovah. Questo è un errore grossolano, in quanto il nome Jehovah è stato introdotto dopo il I° millennio, mentre S. Girolamo è vissuto ne IV° Sec. Inoltre i riferimenti a Jehova di A.Martini in queste sue note, e solo in esse (mentre nel testo Biblico utilizza Signore), ci fanno capire che al tempo in cui viveva (XVIII° SEC.), si utilizzava raramente il nome Jehovah, e dall’inserimento nelle sue note si comprende che era solo un’eccezione.

Tutto ciò mostra che sino a quando non si sono scoperte altre fonti (citate in precedenza), il nome Geova veniva  usato anche sino a diversi decenni fa, in testi che in seguito hanno subito gli ovvi cambiamenti.

I t.d.Geova nel libro Potete vivere per sempre..25, scrivono .. Ecco come appare il nome di Dio in quattro versioni italiane della Bibbia... dando così l’impressione che queste quattro versioni citate utilizzino normalmente il nome Geova e Jahve; ma delle quattro Bibbie citate, solo la T.N.M. (Bibbia tradotta dai t.d.Geova), compare normalmente quel nome, mentre delle altre tre, la versione di Garofalo utilizza il nome Jahve spessissimo, insieme a Signore. Delle altre due versioni citate, la Diodati utilizza Geova 2 volte ma solo nella sovrascritta e intestazione, mentre della versione di O. Cocorda usa una volta Jehova, e varie volte Iaveh.

A questo punto bisogna rispondere alla domanda, YAHWEH o GEOVA?

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