"VI SUPPLICHIAMO NEL MOME DI CRISTO. LASCIATEVI RICONCILIARE CON DIO". (2Cor. 5,20)

Ancora una volta ci viene offerta la possibilità di arrivare alle radici della nostra fede. La quaresima, con i suoi richiami: la cenere, la penitenza, la preghiera, il ritorno ai valori fondamentali del vivere e del credere, ci offre anche quest’anno l’opportunità di un cammino di profondo rinnovamento interiore. Ecco come una mamma presentava ai suoi figli queste indicazioni quaresimali, forse un po’ difficili per loro.

Un po’ di cenere sulla fronte e il sacerdote che ti dice: "Convertiti e credi al vangelo". Cosa significa quella cenere? E’ il richiamo al tempo che passa e alle cose che si consumano perciò è un invito a non farci scappare l’occasione per incontrare Gesù che ci porta a Dio.

E cos’è la penitenza? La parola vuol dire: pentirsi. Un po’ come convertirsi. Io mi pento di ciò che non è bene e m’impegno a cambiare ciò che non dà bellezza alla mia vita. 40 giorni di riflessione per capire e mettersi all’opera. Come per un viaggio uno si attrezza prima di andare, così per il viaggio della Quaresima. Cosa ci serve per arrivare a Pasqua? Un bel paio di scarponi per camminare speditamente verso il monte della morte e della risurrezione. Un mantello per coprirsi. Un po’ di mangiare per avere la forza di andare. Gli scarponi sono la fiducia di farcela. Io guardo la strada e mi dico: "Ce la posso fare; non sono solo". Il mantello è l’aiuto che Gesù mi dà. Il mangiare è la sua parola e il suo pane. Nella bisaccia tanta voglia di vivere. In cuore una stella: il nome di Gesù come una musica che accompagna i momenti di stanchezza.

"IO PONGO DAVANTI A TE LA VITA E IL BENE, LA MORTE E IL MALE". (Dt. 30,15)

Ieri abbiamo paragonato la quaresima ad un viaggio, oggi però ci chiediamo: un viaggio per dove? Dio, tramite Mosè, ci dice: "Vedi, Io pongo oggi davanti a te la vita e il bene, la morte e il male". A prima vista sembra facile poter scegliere. Noi tutti amiamo la vita, non vorremmo mai la morte e il male. Ma è proprio tutto così facile? Spesso la morte si è camuffata da vita; provate ad esempio a pensare come il denaro passi per felicità: "Se avessi quella cifra, quella casa, quella macchina, quelle cose, come sarei felice!". Eppure spesso scopriamo che invece il denaro è morte, disperazione, angoscia, sofferenza per noi e per altri.

Spesso, poi, la vita viene considerata come qualcosa da gustare e spremere fino in fondo: pensate a certi giovani che per divertirsi arrivano a bruciare la propria vita con la droga, con dei rischi assurdi per scommettere con altri e con se stessi, con l’alta velocità delle macchine al sabato sera.

E così pure vale l’esempio opposto: ti può capitare di trovare delle persone malate, sfortunate che sono serene, ti può capitare di trovare dei barboni che hanno un cuore limpido e tranquillo pur non avendo nulla. Ecco allora la prima conclusione: la felicità, la vita come pure la morte, il dolore non stanno nelle cose.

Allora sarà la Legge che stabilisce la vita e la morte?

Certo, se noi apriamo i comandamenti di Dio, come dicevano i salmisti possiamo dire anche noi: "Nella tua legge è la mia gioia". Perché all’origine, la legge di Dio serve proprio ad illuminare l’uomo sulla vita e sulla morte, sulla gioia e sulla sofferenza. Ma, attenzione, anche la legge di Dio se perde l’anima non serve più al suo scopo perché diventa osservanza di norme che s’impongono all’uomo senza che l’uomo ne scopra davvero il significato profondo, e quindi schiavizza l’uomo.

Dove sarà allora la vera sede per scoprire dove è la vita e dove la morte, dove è la nostra meta?

La coscienza?

E’ un elemento molto pericoloso. Una cattiva coscienza può giustificare dei crimini, pensate ad esempio come una cattiva coscienza sociale, magari spinta dai potenti di questa terra ha fatto diventare giuste addirittura delle guerre, quasi che ci fossero delle guerre cattive e delle guerre buone!

Eppure la coscienza è davvero la sede dello Spirito Santo, è la sede della Sapienza di Dio e se l’uomo è attento la coscienza può far vedere davvero con gli occhi di Dio. Ma che cosa occorre? Prima di tutto che la coscienza sia informata, cioè che la coscienza abbia dei punti di riferimento, dei punti validi e seri e che abbia soprattutto come riferimento Dio stesso. E siccome da soli questo non sempre possiamo farlo, ecco allora che, con umiltà ma anche serietà, una buona coscienza deve confrontarsi con ciò che dice la Chiesa, con ciò che dicono i fratelli, per poi trovare in se stessa e nello Spirito la capacità, in onestà, di giungere a delle conclusioni e a delle scelte di vita. Una buona coscienza poi non è una coscienza totale e definitiva per sempre, pur essendo una la verità, ma è sempre una coscienza in cammino.

Siamo dunque alla conclusione della prima domanda. Se la coscienza è in cammino, noi con la coscienza e con Dio possiamo camminare verso la strada della vita che pur non essendo sempre facile, è quell’avventura meravigliosa a cui Dio ci chiama ogni giorno.

"GRIDA A SQUARCIAGOLA, NON AVER RIGUARDO; DICHIARA AL MIO POPOLO I SUOI DELITTI, ALLA CASA DI GIACOBBE I SUOI PECCATI". (Is. 58,1)

Fermiamoci oggi su un'altra parola difficile che la quaresima non esita a metterci davanti: il peccato.

Ma, esiste poi davvero o è un’invenzione dei preti e dei religiosi per tener buona la gente? In che cosa consiste il peccato? E’ vincibile? Quando a qualcuno non piace una cosa cerca di nasconderla oppure di esorcizzarla, ad esempio, a nessuno piace la morte e allora si vive come se la morte non esistesse. La si incontra tutti i giorni, ma la si irride. Negli ospedali viene nascosta da un pietoso paravento. Negli spettacoli si cerca di esorcizzarla attraverso l’ironia, le maschere, le battute. Così è successo per il peccato. E’ vero, c’erano state e ci sono tante esagerazioni, ma siccome il peccato fa paura perché lo ritroviamo in noi, perché ne subiamo le conseguenze, perché se ce ne accorgiamo ci colpevolizza, perché è una fatica combatterlo, allora è più facile dire che non c’è. Provate a pensare a tante frasi, da quelle degli psicologi moderni a quelle della gente comune: "Il bene e il male fanno parte della vita", "E chi non sbaglia?", "Siamo umani"…

L’idea giusta di peccato si recupera solo se si ha l’idea giusta di bene. Se vedo il bene capisco ciò che gli si oppone. Se vedo Dio vedo anche tutto ciò che gli è contrario. E se onestamente scopro ciò che si oppone a Dio e al bene, scopro l’esistenza del peccato e poco per volta posso scoprire anche la strada per vincerlo.

Avete sentito l’irruenza del brano del profeta Isaia. Dio dice: "Metti il peccato davanti al mio popolo perché capisca". Capisca la santità di Dio, capisca che non si può ingannare Dio con l’ipocrisia, capisca, davanti al bene, che la vera penitenza non è un digiuno esteriore, ma è sciogliere i legami del male e fare il bene.

L’uomo riuscirà a cambiare solo quando riuscirà a capire il male che c’è dentro di lui e le sue radici e quando, con la forza stessa di Dio, troverà la forza di allontanarsi da esso e di eliminarne le cause.

Il peccato non è dire una parolaccia, non è rubare la marmellata, non è dire ho fatto "le cose sporche"… Il peccato è lo squilibrio tra l’amore e l’egoismo a favore del secondo, e il peccato sia personale che sociale, lo si può vincere in un modo solo: ribaltando questo squilibrio e mettendo l’amore al posto dell’egoismo.

"LEVI GLI PREPARO’ UN GRANDE BANCHETTO NELLA SUA CASA. E C’ERA UNA FOLLA DI PUBBLICANI E D’ALTRA GENTE SEDUTA CON LORO A TAVOLA". (Lc. 5,29)

Gesù chiama l’esattore Levi-Matteo e questi, dopo aver lasciato il tavolo del cambiavalute, imbandisce una festa per Gesù. Noi siamo talmente abituati a pensare che la sequela di Gesù sia una cosa dura e difficile che ci stupisce che un chiamato, come primo segno di sequela faccia una festa. E pensate bene: Gesù va a quella festa!

Sentirsi dire da Gesù "seguimi!" non è prima di tutto iniziare esami di coscienza per vedere se ne siamo degni o meno, non è farsi interrogativi sul perché e sul per come, è l’inizio di una stupenda avventura per la quale vale la spesa imbandire un gran banchetto. Evangelizzare, annunziare Gesù è qualcosa di così straordinario, che non può non rivestire l'immagine di una grande festa. Evangelizzare vuol dire invitare a festa! Se riscopriamo questo segreto di gioia, le nostre Eucaristie ritorneranno ad essere dei momenti gioiosi e non delle tristi abitudini o dei gesti compassati. Se riscopriremo questo far festa per una buona notizia anche i cosiddetti lontani capiranno che il Vangelo non è tristezza ma gioioso annuncio.

Un errore che comunemente facciamo mettendoci davanti a Gesù è quello di sottolineare troppo la distanza che c’è tra noi e Lui. Lui è Dio, noi uomini. Lui è santo, noi molto lontani dalla santità. Se questo è vero, è anche vero che Lui è venuto proprio per abolire queste distanze. Noi, poi, spesso pensiamo che solo i buoni possano avvicinarsi a Lui. Lui, invece, è venuto per la salvezza di tutti. Anche le parole di Gesù che noi ripetiamo nella consacrazione del calice, ce lo ricordano: "Questo è il mio sangue versato per voi e per tutti". Quindi, Gesù non è imprigionato nei monasteri, non è retaggio esclusivo di coloro che pensando d’essere gli unici giusti e lo rifiutano perché già "occupati" da se stessi. Anzi, se qualcuno sta particolarmente a cuore a Gesù sono proprio i "lontani", i peccatori. Gesù è il buon Pastore che va in cerca della pecora perduta.

Se dunque ti senti peccatore, indegno di Gesù, pensa che Lui ti sta cercando, che per te ha offerto la sua vita, che non ti considera una "persona persa" ma che ti sta cercando perché ti ama. L’unica cosa che devi fare è lasciarti trovare, cambiare vita, fare festa e invitare anche altri alla festa perché la misericordia di Lui possa riempirti e raggiungere anche i fratelli.

"SUBITO LO SPIRITO LO SOSPINSE NEL DESERTO, E VI RIMASE QUARANTA GIORNI, TENTATO DA SATANA".(Mc. 1,12—13)

Vi offro oggi una riflessione-preghiera sul vangelo odierno di Pierfortunato Raimondo:

E così, Signore, anche tu ci hai provato.

Anche tu hai passato quaranta giorni di insidie, d’indigenza, di tentazioni.

Anche tu ti sei scontrato con il muro della solitudine, del dubbio, della sfiducia.

Anche tu sei stato lusingato dalle bugie del mondo che promette ricchezza, potere e successo per sempre mascherando i tarli che rodono queste cose giorno per giorno.

Proprio tu che potevi salvare te stesso con uno schiocco di dita, ti sei messo nei nostri pasticci e hai subito l’ingiustizia dei non colpevoli.

Resto allibito di fronte ad un Dio così. Così vicino all’uomo da voler provare sulla propria pelle le sue difficoltà.

Ed ora sai le nostre ribellioni e le nostre lacrime. La nostra vista corta e i nostri cambiamenti di rotta, spesso nella direzione sbagliata. Sai che ci vuole tempo per riempirsi dello Spirito che permette di resistere in un deserto. Sai che abbiamo bisogno di Te per individuare gli angeli sul nostro cammino, per fidarci della provvidenza, per superare gli ostacoli.

Grazie perché, se è nostro desiderio, il tuo regno è vicino.

"SIATE SANTI, PERCHÈ IO, IL SIGNORE DIO VOSTRO, SONO SANTO".(Lv. 19,2)

Ecco un’altra di quelle mete che la parola di Dio ci mette davanti e che ci sembrano inaccessibili.

Comunemente con la parola: "santo" noi intendiamo: persona buona, virtuosa, ma quando la Bibbia afferma: "Dio è santo", essa vuoi dire che Dio è Dio, Essere unico, del tutto diverso da quello che noi possiamo immaginare. L’invito alla santità che ci vien fatto è dunque ancora qualcosa in più che un’esortazione alla virtù, è un invito a scoprire e onorare Dio, così come Egli è, e a trovare la nostra vera identità di uomini come figli di Dio che manifestano la sua luce. Questo senso della santità è ben lontano da un certo modo moralistico, mellifluo di intendere santità e virtù, che rischia di presentarcele poco appetibili, senza nerbo, un’insieme di occhi bassi e di umiltà pelose, di gesti schivi e monacali, insomma, una santità che puzza di acido e di vecchie sacrestie. Ho dei forti dubbi quando (cosa già difficile in sé, se non assurda) si vuole stabilire la santità di qualcuno in base a "virtù provate" (quasi ci fosse il termometro per misurare la virtù) o peggio ancora a colpi di miracoli. Se penso alla vita dei santi (da leggersi ognuno nella realtà concreta dell’epoca in cui è vissuto), vedo sempre persone concretissime, innamorate di Dio e delle donne e degli uomini, pieni di eccessi, con dei limiti e soprattutto persone che non sapevano di essere santi.

Vi stupite se vi dico che di santi negli anni della mia vita ne ho incontrati tanti? E non erano tutti preti o monache, e qualcuno di questi non andava neanche a Messa, e qualcun altro aveva le mani piene di calli; con qualcuno ci ho pure litigato, qualcun altro era scorbutico e angoloso, qualcuno era anziano e qualcuno bambino… perché? Perché santità non è adempimento stretto di norme morali, reliquiario ammuffito di cose vecchie, santità è lasciar trapelare qualcosa di Dio, e allora ho visto la paternità e la maternità di Dio in quei genitori che hanno fatto tutto quello che potevano, magari anche sbagliando, pur di "salvare" il figlio drogato; ho visto la misericordia di Dio quando al posto del giustificato odio è stato dato il perdono, ho visto un po’ di Verità di Dio quando qualcuno ha pagato di persona, cantando fuori del coro, perché i vari poteri non l’avessero ancora una volta vinta; ho visto la Carità di Dio quando quella suora non ha detto il suo breviario per stare vicina ad un malato; ho visto un po’ di Amore, di Affetto di Dio quando, pur con certe occhiatacce rivelatrici del suo carattere, quell’uomo non ha risposto, per amore, alle ire della moglie; ho visto Semplicità e Donazione di Dio quando quel bambino, con un po’ di fatica, ma anche con semplicità ha condiviso il suo giocattolo con un altro…

Così posso essere santo anch’io. Non perfetto, non lo sarò mai e non me ne importa granché (di Dio ce n’è uno solo), ma un po’ santo, un po’ squilibrato (dalla parte di Dio per evitare tonfi), e sarei contento se alla fine della vita qualcuno potesse dire: "era uno con un caratteraccio terribile, non troppo equilibrato, un po’ orso, ma qualche volta, in mezzo ai suoi mille difetti, lasciava scappare qualche lampo di Dio".

"LA PAROLA USCITA DALLA MIA BOCCA NON TORNERA’ A ME SENZA EFFETTO".(ls. 55,11)

Dio è fedele. Quando dice una parola essa si realizza, pensate ad esempio al Creatore: "E Dio disse ‘sia la luce’. E la luce fu"; pensate alle promesse fatte ad Abramo e ai Patriarchi, e Gesù ne è il compimento.

Pensiamo anche alle parole di Gesù, la Parola incarnata: esse sono verità, esse si realizzano. Gesù ha detto: "Questo è il mio corpo" e "fate questo in memoria di me", e noi abbiamo l’Eucaristia.

Quando allora Gesù ci dice parole come queste: "lo sono la risurrezione e la vita, chi crede in me non morirà in eterno", sono parole reali, sono verità; quando ci dice di essere il buon Pastore venuto in cerca delle pecore perdute, significa davvero che la sua misericordia ci cerca per donarci il perdono.

Quando, dunque, leggiamo o ascoltiamo leggere la Bibbia ed in particolare il Vangelo, dobbiamo avere davvero la convinzione che quella è una Parola che si è realizzata e che ancora oggi si realizza, una parola talmente veritiera e potente che ci coinvolge, che ci salva.

Ma non solo, anche la parola di Dio che noi ascoltiamo ha una potenza tutta sua che ci supera.

Tante volte, come prete, mi sono accorto di questo. A volte, confessando, predicando, scrivendo mi sono accorto di dire parole che non erano mie. Altre volte, persone sono venute a dirmi: "Quella parola che lei ha detto in quell’occasione era proprio per me", ed io non mi ricordavo neppur più di aver detto quella parola. Il Signore ha la parola giusta al momento giusto ed ha anche il silenzio giusto al momento giusto. Non so se sia capitato anche a voi: in certi momenti vorremmo trovare la parola per risolvere una situazione, per trovare una risposta.., magari sfogliamo anche la Bibbia per trovarla.., e invece, niente! Poi, magari, dopo un po’ comprendiamo che anche quel silenzio di Dio, quell’aridità, avevano un significato.

Se è vero che dobbiamo essere buon terreno per far fruttificare la Parola, è anche vero che il messaggio di Dio, fatto di parole, di silenzi, di fatti, è sempre un messaggio che ci viene rivolto per cambiarci: Dio ci ama troppo per non comunicarci in mille modi e in momenti diversi, se stesso.

"DIO VIDE CHE SI ERANO PENTITI DALLA LORO CONDOTTA MALVAGIA E SI IMPIETOSI’ ". (Gn. 3,10)

Quando si sente parlare del "segno di Giona" come nel vangelo che abbiamo letto oggi, si pensa immediatamente al fatto della "Balena" cioè al profeta che recalcitrante ad andare a predicare a Ninive viene inghiottito dal pesce e portato fin là. E Gesù diventa per noi uomini come Giona che viene inghiottito dalla morte ma che dopo tre giorni viene "risputato" alla vita, cioè la morte non ha potere su di lui. Ma c’è anche un altro significato nelle parole di Gesù che prendono spunto dalla storia di questo profeta: i Niniviti non ebbero dei segni esteriori, dei miracoli grandiosi per convertirsi, ma solo la predicazione di un profeta anche abbastanza spaurito. Ora anche Gesù non ha bisogno di segni grandiosi: è lui stesso, la sua vita, la sua morte e risurrezione il segno che invita gli uomini alla conversione assicurando la misericordia di Dio. Che cosa aspettiamo per intraprendere la strada della conversione? Qualche segno grandioso? La paura del castigo di Dio o l’aver incontrato nel silenzio un Dio che ci ama fino a donare la sua vita per noi?

"MIO SIGNORE, NOSTRO DIO, TU SEI L’UNICO, VIENI IN AIUTO A ME CHE SONO SOLA E NON HO ALTRO SOCCORSO FUORI DI TE". (Est. 4,17)

E’ molto bella la figura di questa regina ebrea andata sposa ad un re persiano che, venuta a sapere che il suo sposo ha deciso lo sterminio del suo popolo, decide con molto coraggio di intercedere per gli ebrei. Però prima di farlo si affida alla preghiera: è consapevole di essere sola e debole davanti ad un potere enorme per di più istigato da ricchi e potenti, ma sa anche che Dio può tutto e che ama sia lei che il suo popolo. Con familiarità e coraggio affida dunque se stessa e la sua opera alla potenza del Signore.

Noi viviamo in un’epoca in cui il mondo continua a dirci che siamo autosufficienti: i bisogni dell’uomo si risolvono con le cose. Non vi è nulla di più evidentemente bugiardo che questo, basta pensare che se anche avessi tutto non sono padrone di aggiungere un’ora alla mia vita o che posso essere povero e magari contento o ricco e infelice. Lo scoprire questo, specialmente in questo tempo di purificazione quaresimale dovrebbe farci scoprire la preghiera come un rimettere le cose al loro giusto posto. Da solo io non posso nulla né per me stesso, né per il modo, né per il futuro. Ma c’è Qualcuno che può tutto e che è il senso di tutto, gioia e sofferenza, vita e morte. E questo Qualcuno è un Dio che mi vuole bene, che non mi lascia solo, che ha già offerto se stesso per me. Ecco allora la preghiera come atto di fiducia e di abbandono, come presa di coscienza di se stessi e del senso della vita, come dialogo fiducioso, come fondamento di una vera conversione. La preghiera non è un atto di vassallaggio ad un potente, ma un dono che Dio ci fa per permetterci di essere in comunione con Lui e in questa trovare la vera strada per la crescita gioiosa alla piena maturità dell’uomo.

"FORSE CHE IO HO PIACERE DELLA MORTE DEL MALVAGIO, DICE IL SIGNORE, O NON PIUTTOSTO CHE DESISTA DALLA SUA CONDOTTA E VIVA?". (Ez. 18,23)

I nostri tribunali terreni giudicano un uomo per quello che ha fatto. Non tengono molto conto del perché lo ha fatto o che nel frattempo l’uomo può essere cambiato. D’altra parte lo scopo dei tribunali umani è spesso il punire e non tanto quello di ricostruire, di dare ancora una possibilità.

Questa mentalità giuridica e giustizionalista ha fatto sì che anche una certa predicazione ci porta a vedere Dio solo come un giudice e siccome è giusto, giudicherà intransigentemente il bene e il male e assolverà o condannerà secondo i rigidi canoni dei nostri codici.

E’ più che vero che Dio è giusto, ma Dio è anche Padre d’ogni uomo. Un padre terreno, certamente non condivide il male che il figlio commette, ma continua ad aver speranza per lui, continua ad offrirgli una possibilità, spera in un cambiamento... Non gli chiude mai definitivamente la porta in faccia.

La giustizia e il giudizio di Dio nei nostri confronti sono così. Il suo amore viscerale per noi fa sì che ci sia sempre una possibilità per noi. E’ bello per noi sentirci amati così. Certamente non dobbiamo approfittarne, vanificando il suo amore e la sua misericordia, ma mentre sentiamo il suo rimprovero per il male commesso, scopriamo anche la sua mano sempre tesa per la nostra salvezza.

Dio, oggi, mi dà ancora, nonostante i miei peccati, una possibilità di conversione: perché non approfittarne?

"AMATE I VOSTRI NEMICI E PREGATE PER I VOSTRI PERSECUTORI, PERCHE’ SIATE FIGLI DEL VOSTRO PADRE CELESTE".

(Mt. 5,44)

Una riflessione di don Curtaz:

Nel discorso della montagna, Gesù oggi ci chiede di amare i nostri nemici, di pregare per loro. Una richiesta perlomeno sconcertante, che nasce da un interrogativo provocatorio che pone Gesù: cosa facciamo di straordinario se ci mettiamo ad amare le persone che ci amano? Lo fanno tutti! Il cristiano è chiamato a superare questa logica del dare e del ricevere, questa logica della spontaneità, della sensazione, per approdare alla logica ben più radicale del vangelo. Amare i nemici, no, non è semplice. Ricordo la preghiera di un'anziana signora in una favelas del Brasile, a cui gli squadroni della morte avevano torturato e ucciso due figli perché sindacalisti; diceva: "Signore, fammi vendetta, converti il cuore di coloro che hanno assassinato i miei figli". Anche se contraria alla logica di questo mondo, la logica del Regno di Dio ci porta ad imitare il padre buono nella sua straordinarietà, sapendo che alle volte il gesto profetico diventa un grimaldello per sfondare la durezza del cuore, come il gesto di don Tito Brandsma, domenicano olandese ucciso con un'iniezione di acido in un campo di sterminio che mentre tendeva il braccio all'infermiera trovò la forza di dirle: "lei dev'essere molto triste". Sarà proprio questa donna, sconvolta dalla frase di quel frate, a testimoniare alla sua causa di beatificazione dicendo: "Tutti i prigionieri m’insultavano, si disperavano, quell'uomo, invece, mi stava amando, si preoccupava per me, una sconosciuta, una carnefice, mentre lo stavo uccidendo". Logica paradossale, logica del vangelo, provare per credere.

"LI PORTO’ SOPRA UN ALTO MONTE, IN UN LUOGO APPARTATO, LORO SOLI" (Mc. 9,7)

Riprendo oggi una riflessione di anni fa che, mentre pensiamo al monte del sacrificio di Abramo e a quello della manifestazione di Gesù, può aiutarci a comprendere anche visivamente il senso del nostro andare verso il Signore.

La montagna, nella Bibbia, è il luogo privilegiato dell’incontro con Dio, è, figurativamente, il punto più vicino tra il cielo e la terra quindi il luogo dove Dio abita quando vuole entrare in comunione con l'uomo. Non per niente la Legge viene data sul Sinai; Gerusalemme, la città di Dio, viene chiamata "il monte di Sion"; i luoghi di culto normalmente sorgono sulle alture. Noi allora siamo chiamati a camminare verso la "montagna di Dio", un cammino che avviene nella speranza di una meta, attraverso la prova e la sofferenza ma che trova il compimento nella gioia più piena.

La montagna mi ha dato tanto. Mi ha insegnato la fatica, il mettere un passo dopo l’altro, il non arrendersi, il saper guardare in alto verso la meta e il saper guardare in basso dove mettere i piedi, mi ha insegnato i limiti, il coraggio, l’andare al passo con gli altri, il rischio, la paura, il rispetto della natura e delle sue forze, la solidarietà con i compagni di viaggio, la gioia di una meta raggiunta. Oggi, gli anni sono passati, e se le gambe ancora riescono ad arrampicare, il fiato si è fatto più corto, ma Signore, aiutami a frequentare ancora, anzi sempre più le montagne del Tabor e del Calvario perché solo guardando Te, ascoltando Te, possa scoprire il tuo volto, e nel tuo quello di tutti i miei fratelli gioiosi o sofferenti e rivestendomi di Te possa portarti a loro e con loro arrivare anche a vederti nella maniera definitiva.

"SIATE MISERICORDIOSI COME E’ MISERICORDIOSO IL PADRE VOSTRO". (Lc. 6,36)

Quando parliamo di misericordia noi facciamo spesso l’errore di considerarla partendo da noi e allora la riduciamo di molto facendola diventare come il gesto del re che lascia cadere benevolmente e con sufficienza qualche briciola al suo servo. Ma per parlare di misericordia proviamo a guardare a quella che Dio ha con noi. La misericordia è un dono gratuito, immeritato, che sgorga soltanto ed unicamente dall'amore infinito del Signore, un amore che non si arresta dinanzi al peccato, anzi, assume un’intensità inattesa e insperata, proprio quando l'amore è offeso e ripudiato. Senza l'esperienza del peccato non avremmo mai potuto scoprire a fondo e tanto meno sperimentare, l'amore che perdona gratuitamente. Per questo, rasentando l'assurdo, la notte di Pasqua arriviamo a dire: "Felice la colpa che meritò un così grande Salvatore"!

Sulla scia di questa esperienza e di questa memoria, oggi ci sentiamo ripetere da Gesù: "Siate misericordiosi, come è misericordioso il Padre vostro". Non possiamo impunemente essere fruitori di perdono da parte di Dio e poi negarlo ai nostri fratelli. Suscita sdegno in noi il comportamento di quel servo, di cui parla il vangelo, a cui viene condonato un grosso debito e che poi afferra per il collo un altro servo che gli doveva solo pochi spiccioli. Noi rischiamo lo stesso comportamento quando, perdonati da Dio per i nostri debiti, non li rimettiamo ai nostri debitori. Gesù ci mette in guardia dai pericoli che insorgono spontaneamente in noi come pretesti per negare il perdono al nostro prossimo: sono il giudizio e la condanna.

Quando noi facciamo dipendere la misericordia soltanto dalla nostra povera logica trasformiamo il perdono cristiano in codice penale. A quel punto la misura dell'amore diventa minuscola e volontariamente ci priviamo della misericordia divina: "Perché con la misura con cui misurate, sarà misurato a voi in cambio". La grettezza dello spirito è capace di distruggere l'amore.

"CHI SI ESALTA SARÀ UMILIATO". (Mt. 23, 12)

L'uomo si guardò nello specchio della fonte, si ammirò e disse: Io sono perfetto. Inseguì una cerva, la colpì e l'uccise, poi disse: Io sono forte. Salì su di un monte, si vide in alto e proclamò: Io sono grande. Fregò due selci e accese il fuoco e affermò: Io posso. Numerò le stelle del cielo, diede loro un nome e dichiarò: Io so. Poi in una triste giornata di pioggia si rintanò nella sua grotta e, per ammazzare il tempo, si diede a ruminare i suoi crucci e sentenziò: Io penso, dunque Io sono! In una radiosa giornata di primavera conobbe l'amore e cantò: Io sono felice. Scavò nella terra e vi trovò l'oro e concluse: Io son ricco e soddisfatto, non ho bisogno di alcuno, ho tutto da me.

Passò un anno, due anni, tanti anni... l'uomo tornò alla sua fonte, si rispecchiò, ma la bellezza era svanita. Dunque, disse, non era mia: qualcuno me l'aveva prestata e poi l'ha ripresa. Scorse una cerva, volle inseguirla, ma non ne ebbe la forza. Volle salire sul monte, ma si fermò a metà strada, curvo e senza fiato. Fregò due selci e ne trasse la fiamma; ma prese fuoco tutta la foresta, e l'uomo corse il rischio di perire lui stesso. Tentò di ricontare le stelle del cielo, ma i suoi numeri non bastarono più e deluso mormorò: Chi sa! Si smarrì, ebbe paura e corse a bussare alla porta della Verità per cercarvi asilo, ma la padrona non era in casa, era partita lasciandovi soltanto un servo, sospettoso e inospitale, il Dubbio.

Pover'uomo! si senti solo, invocò: Amore! e non udì che l'eco che gli rispose: Muore! Anche la felicità era perduta. Dunque non era sua. Ma ebbe un'idea. Corse a casa, prese tutto l'oro che aveva e si precipitò al mercato: anche un etto di felicità gli sarebbe bastato... No, il prodotto naturale era introvabile, anche a pagarlo a peso d'oro. C'era soltanto qualche surrogato. E allora capì che anche le ricchezze sono miseria. Capì che in realtà egli non possedeva nulla, che aveva tutto ricevuto e tutto poteva essergli tolto. Sentì che anche la vita gli sfuggiva e che non gli sarebbe riuscito di trattenerla né un giorno, né un'ora di più. Capì allora che s'era sbagliato e che la prima e più grande illusione era stata nel dire: Io sono grande, io sono forte, io posso, io so... io ho tutto da me.

"CHI VORRA’ DIVENTARE GRANDE TRA VOI SI FARA’ VOSTRO SERVITORE". (Mt. 20,26)

La logica del Vangelo sembra essere esattamente l’opposto della logica del mondo. Mentre per il mondo il potere si basa sull’autorità e il comando, per Gesù se vuoi comandare, devi servire. Chi comanda senza servire finirà per non comandare. Tutto questo perché? Perché per Gesù l'autorità infatti non proviene da noi stessi; quindi non è in noi ma viene data da Dio per provvedere al bene degli altri. E’ un errore pensare che quanto più si sale meno si debba servire. Quando ubbidisci dai soddisfazione a uno, ma quando comandi devi dar soddisfazione a molti. Chi è dunque il vero servo?

Il tuo lavoro, il tuo tempo, la tua salute, la tua parola, la tua intelligenza, il tuo cuore e anche il tuo riposo devono essere per gli altri. Ogni autorità è una paternità, e ogni paternità importa non tirannia ma amore, non egoismo ma sacrificio, non disprezzo ma sapienza. L'autorità non è una poltrona ma un timone; non un titolo di nobiltà ma un titolo di responsabilità; non è un bastone ma una croce.

Quanto attuali sono queste parole di Gesù per noi! Ancora oggi la Chiesa è incrostata di forme di potere umano e mentre si annuncia l’umiltà e il servizio non ci si sdegna di approfittare di appoggi o di strizzare occhiate a chi può, magari nascondendo il tutto con la scusa di poter annunciare meglio il vangelo. Anche nelle comunità parrocchiali si fa tutto per il regno di Dio, ma guai a toccarmi quel posto, quel ruolo che mi sono "conquistato". E’ difficile nel nostro mondo riscoprire la parola servire: siamo troppo abituati a servirci. Eppure è solo quando e non solo formalmente, perderemo i titoli di "santità", "eccellenza", "monsignore", "padre", "presidente"... che saremo più liberi di rispondere a Dio e ai fratelli: "Hai bisogno di qualcosa da me?".

"C’ERA UN UOMO RICCO CHE VESTIVA DI PORPORA E DI BISSO…" (Lc. 16,19)

La parabola del ricco e del povero Lazzaro potremo anche intitolarla: "Il ricco questo incosciente". Egli infatti passa in questa vita talmente dedito a pensare a se stesso al punto di non accorgersi del senso vero della vita e del vivere: non ha un nome proprio, non riesce a vedere la presenza di altri, o se la vede non si sente toccato dalla prova del fratello, pensa solo a mangiare bere, vestirsi bene… ma tutte queste cose passano. Certamente se ci fosse solo la prospettiva di vivere il tempo di questa terra anche noi preferiremmo essere il ricco piuttosto che Lazzaro, ma la prospettiva non sono settanta o ottanta anni di vita, ma l’eternità. La vita terrena è un ponte gettato sull’abisso tra la perdizione e la salvezza. Lo si attraversa indenni esercitando la misericordia verso i bisognosi. L’alleanza con il Signore passa sempre attraverso l’amore per il fratello povero. Il ricco nella Bibbia è l’ateo pratico che ha fatto di sé il centro di tutto e si è messo al posto di Dio. Il povero è colui che attende l’aiuto di Dio: Lazzaro significa "Dio aiuta". Egli non desidera ciò che è necessario al ricco, ma il superfluo. I cani sono più compassionevoli dei ricchi. La ricchezza, che è sempre un dono di Dio all’uomo, può diventare occasione di male. Al contrario la povertà è un bene, perché tiene lontano l’animo dall’egoismo e dai piaceri della vita che spesso distraggono e alienano.

L’intento della parabola non è quello di terrorizzare i ricchi senza misericordia e gli atei, ma di esortarli alla misericordia mentre sono ancora in questa vita. Solo la parola di Dio che penetra nel profondo dell’uomo ci fa discernere se siamo dei poveri-beati o dei ricchi-infelici.

"... E PER VENTI SICLI D’ARGENTO VENDETTERO GIUSEPPE AGLI ISMAELITI. COSÌ GIUSEPPE FU CONDOTTO IN EGITTO".

(Gn. 37,28)

La storia di Giuseppe è un segno. Le gelosie, l’invidia, il voler stare comodi porta il fratello ad alzare la mano contro il fratello. Giuseppe l’ebreo è figura di Gesù: tutti gli battono le mani fino a quando la sua presenza non scomoda, non toglie sicurezze, non viene a molestare il perbenismo economico e religioso: poi bisogna farlo fuori. Ed è anche una storia che si ripete continuamente oggi: pensiamo nei nostri posti di lavoro, quante persone cercano di far fuori, di togliere di mezzo altri perché hanno più doti, perché disturbano la carriera, perché con la loro vita onesta dicono che l’onestà è possibile...perché sono "sognatori" come lo era Giuseppe, perché vedono più in là, perché hanno speranza… Su questo si potrebbero fare tante riflessioni ma a me colpisce particolarmente: "Così Giuseppe fu condotto in Egitto". Vita dura per questo povero Giuseppe: sarà schiavo, lontano dai suoi... ma Dio si serve proprio di lui per incominciare a tessere, pur in mezzo a sofferenze e dolori la sua più grande storia della salvezza.

Certe prove nella nostra vita ci sfiancano e sono terribilmente misteriose. Noi ci lamentiamo con Dio e gridiamo "Perché?"; non vediamo lo scopo di certe sofferenze, quasi pensiamo che Dio si sia dimenticato di noi. Dio ha un piano d’amore che va ben più in là dei nostri piccoli e a volte meschini progetti. Bisogna fidarci! Puntiamo il nostro sguardo su Gesù, specialmente in questa quaresima. Dio lascia che Gesù sia tradito, abbandonato, ucciso dalla perfidia di pochi uomini. Gesù stesso trova difficile questo e prima di dire: "Non la mia ma la tua volontà sia fatta" suda sangue, ma Dio, attraverso la morte di suo Figlio, darà a tutti i suoi figli la salvezza.

Se provassimo a vedere le nostre prove e sofferenze in questo senso non avremmo forse più speranza e forza nell’affrontarle?

"UN PADRE AVEVA DUE FIGLI…". (Lc 15,1-32)

Povero Padre, come vien fuori malconcio da questa parabola. Il prodigo lo vede come uno che si impone, come un qualcuno che si mette in mezzo ai suoi progetti di divertimento, ma anche uno da sfruttare: "Dammi la mia parte di eredità", poi può togliersi di mezzo perché dà solo fastidio.

L’altro figlio resta a casa, ma come? Per lui il padre è uno che ha troppo cuor tenero verso quel disgraziato del fratello, è uno da obbedire, è uno con cui non ha confidenza neanche per chiedere un agnello per far festa. E il prodigo si converte perché ha capito il padre? No! La sua nostalgia di casa è dettata prima di tutto dalla fame!

Eppure questo Padre voleva solo il bene dei propri figli. Aveva messo tutto se stesso e il suo a loro disposizione perché vivessero bene e si riconoscessero come fratelli. Anche quando è stato offeso dall’atteggiamento di entrambi non ha mai smesso di sperare in un ritorno e in una conversione. E’ un Padre disposto a correre incontro, ad abbracciare, sollevare, rivestire, far festa, è disposto anche ad uscire di casa per convincere alla fraternità il maggiore…

Povero Dio Padre! Ci ha dato tutto, desidera che siamo felici, per noi si è addirittura privato del Figlio, continua a donarci la sua misericordia, desidera far festa con noi… e noi gli abbiamo messo la maschera di un despota, lo consideriamo un padrone, cerchiamo di comprarlo con qualche preghiera o qualche offerta, lo consideriamo ingiusto perché non amministra la giustizia come vorremmo noi, lo dimentichiamo e lo tiriamo fuori solo quando abbiamo bisogno…

Quando ci accorgeremo di nostro Padre, quando sapremo dirgli con sincerità le parole che un Padre buono si aspetta da suo figlio: "Grazie… perdono… ti voglio bene!" ?

"NON FATE DELLA CASA DEL PADRE MIO UN LUOGO DI MERCATO". (Gv. 2,16)

A proposito di banchi di cambiavalute rovesciati e di tempio di Dio ridotto a spelonca di ladri, prendendolo da un libro di Sergio Messina , vi trascrivo una parte di uno scritto- testamento del Cardinal Michele Pellegrino che penso quasi tutti noi ricordiamo e abbiamo amato.

Mi giunse dal Vaticano un incartamento con le "norme" relative ai cardinali: abitazione, mezzi di trasporto, guardaroba. Fu quest’ultimo articolo che mi mise in subbuglio: cappa a strascico, ferraiolone, vestito rosso e nero e filettato di rosso, mantelletta, mozzetta, scarpe rosse, calze rosse, cappello rosso con greca d’oro, e non ricordo altro; quanto all’anello e al tricorno di ordinanza ci avrebbe pensato il Papa. Intanto i giornali commentavano: due milioni di spesa. Un parroco insisté perché accettassi da lui due milioni per queste cose. Spesi per l’occorrenza circa mezzo milione, il resto andò a beneficio della diocesi. Ma ritornando all’incartamento, quando lo lessi, malgrado il mio proposito di essere obbediente, rimasi quasi esterrefatto: Telefonai a Monsignor Dell’Acqua: "Preghi, scongiuri il Papa di alleggerire il guardaroba, la gente o ride o si scandalizza". "Ma è già stato alleggerito", rispose, ed era vero, "Che cosa vuole togliere ancora?". "Per esempio la cappa con la coda". La voce dal vaticano replicò: "Ma ce l’hanno anche i canonici!". "Toglietela anche ai canonici!". Ad un certo momento il cerimoniere mi domandò: "E il cappello rosso ce l’ha?". Dovetti confessare di no! "Come farà quando va in macchina?". Gli risposi, ignorando il cerimoniale: "In macchina ci salgo coi piedi non col cappello".

Il ferraiolone fu trasformato in una bella casula, il falso ermellino in un copriletto e le mozzette in gonne. A una che ne indossava una le amiche espressero la loro ammirazione: "Che magnifico rosso-cardinale". Spero che la proprietaria non abbia violato il segreto.

"C’ERANO MOLTI PROFETI IN ISRAELE AL TEMPO DEL PROFETA ELISEO, MA NESSUNO DI LORO FU RISANATO SE NON NAAMAN IL SIRO". (Lc. 4,27)

E’ una cosa strana, paradossale, quanto il potere della religione possa indurire e rendere impermeabili le anime che plasma. I concittadini di Gesù sono gente religiosa che ha atteso per secoli la venuta del Messia. Ora lo ha davanti e non riesce a riconoscerlo, anzi per una forma di supposta religiosità cerca di buttarlo dalla collina della città. Credevano alla religione, nei loro sacerdoti, nei loro antenati e non riuscivano più a vedere Dio. Credevano da così lungo tempo che alla fine non credevano più, pregavano da così lungo tempo che non facevano più altro che recitare preghiere, aspettavano da così lungo tempo che erano sicuri che niente sarebbe venuto a sconvolgere quest’abitudine di attendere, che era divenuta a poco a poco un’abitudine di non attendere niente. Pensavano di avere l’esclusiva di Dio e non sapevano leggerne la presenza in mezzo a loro. Un’idea base del Vangelo è proprio quella che Dio non è monopolio di nessuno: Dio è libertà assoluta che non può essere vincolata in schemi umani ed è misericordia e amore per tutti gli uomini.

Gesù ricordando l’episodio di Naaman, un pagano guarito dalla lebbra, vuole aiutarci a capire che nessuno di noi davanti a Dio deve avere l’atteggiamento del possesso. Bisogna invece essere riconoscenti per il suo amore che si riversa su ogni uomo che si rende a Lui disponibile.

Anche noi abbiamo delle strutture forse ancora più imponenti di quelle degli Ebrei di allora. Anche noi spesso supponiamo di avere l’esclusiva di Dio. Tutto sta nel sapere se noi ci serviamo di queste strutture per arrivare all’incontro con Cristo nel quotidiano o se siamo diventati passivi schiavi di esse, infatti nessuna struttura, per santa che sia, può salvare in se stessa, addirittura Gesù stesso che con un semplice tocco lascia che il suo potere guarisca la donna sofferente di gravi perdite di sangue non era di alcun aiuto e di nessun effetto a coloro che lo toccavano o urtavano senza fede. Le strutture servono se sono vivificate dalla fede, dall’iniziativa personale, dalla capacità di conversione e di rinnovamento.

"NON DOVEVI FORSE ANCHE TU AVER PIETA’ DEL TUO COMPAGNO, COSI’ COME IO HO AVUTO PIETA’ DI TE?". (Mt. 18,33)

Un noto signore con potere di decisione, sgridò il suo direttore perché in quel momento era arrabbiato.

Il suo direttore, arrivato a casa, sgridò la moglie perché aveva speso troppo.

La moglie, a sua volta, sgridò la domestica perché aveva rotto un piatto.

La domestica diede un calcio al cagnolino nel quale era inciampata.

Il cagnolino scappò in fretta e morse una signora che passava per la strada perché aveva intralciato l'uscita del portone.

Questa signora andò in farmacia per prendere una medicina e curare la ferita, ma sgridò il farmacista perché l’iniezione della medicina le aveva fatto male.

Il farmacista, arrivato a casa, sgridò sua mamma perché non gradì la cena.

Sua mamma, anziana, gli accarezzò i capelli e baciandogli la fronte, disse: "Hai lavorato molto, e a quest'ora sei stanco; domani ti sentirai meglio".

In quel momento il circolo della rabbia si spezzò, perché incontrò la tolleranza, il perdono, la pace e l'amore.

Se sei entrato o stai per entrare nel circolo di rabbia, ricordati che con la tolleranza, il perdono, la pace e l'amore, possiamo spezzarlo!

Pensa a questo ogni qualvolta che sarai triste e scontento con qualcuno.

Il mondo può essere migliore... facciamo la nostra parte!

E se proprio ti sembra di non farcela pensa a quante volte e in quali modi grandiosi Dio ti ha perdonato.

"ASCOLTA, ISRAELE, LE LEGGI E LE NORME CHE IO VI INSEGNO, PERCHE’ VIVIATE". (Dt. 4,1)

Questa frase, come altre dell’Antico Testamento, presa in se stessa potrebbe far pensare ad un Dio calcolatore, legalista: "Vuoi un premio, allora sii obbediente, altrimenti..."

Scorrendo la Bibbia, invece troviamo un Dio che cerca, che ama con passione gli uomini, che fa di tutto per far loro capire il modo per essere pienamente realizzati e felici. E’ un rapporto d’amore e di comunione che Dio vuole stabilire con l’uomo. Dio vuole la mia obbedienza, è vero, ma la vuole perché nella Sua sapienza infinita sa quello che è meglio in assoluto per me. Gesù fa eco alla voce dell’Antico Testamento infatti, pur essendo l’uomo più libero che sia esistito ed avendo insegnato a noi uomini il cammino della libertà vera, dice di non essere venuto ad abolire neanche il minimo precetto della legge antica. Sembra un controsenso ma questo è dovuto al falso concetto di libertà che spesso noi abbiamo. Mi è capitato spesso sentire definire la libertà come: "Fare ciò che voglio". Libertà per Gesù è invece realizzare il progetto di uomo secondo la volontà di Dio. Il piano di Dio è un piano amorevole nei nostri confronti. Egli desidera che noi, individualmente e come comunità di suoi figli, troviamo il senso della vita e incontriamo Lui, pienezza della nostra realizzazione. La legge di Dio, allora, non è un peso, il vincolo di un padrone per tener buoni i suoi schiavi ma è la strada della vera libertà. Gesù, come uomo libero, accetta la legge di Dio e la osserva perché è in essa che realizza la volontà del Padre. Io sarò perfettamente libero e aiuterò i miei fratelli nella libertà se accetterò la legge di Dio non come imposizione ma come dono di Dio per giungere liberamente a Lui.

La legge del peccato ci rende schiavi del peccato, la legge di Dio ci rende capaci di Dio stesso.

"CHI NON E’ CON ME E’ CONTRO DI ME! CHI NON RACCOGLIE CON ME, DISPERDE". (Lc. 11,23)

Questa frase del Vangelo a prima vista sembra non piacerci: Gesù sembra un integralista e, lo sappiamo anche dai fatti recenti, tutti gli integralismi e specialmente quelli religiosi, sono fautori di grandi danni, come le lotte di religione o le ‘guerre sante’.

Quando Gesù diceva: "O siete con me o siete contro di me", non intendeva certamente queste esasperazioni, se no, dove sarebbe la buona notizia del Vangelo che libera l’uomo nel suo interno e lo aiuta, attraverso il comandamento dell’amore, a stabilire giusti rapporti con Dio e con gli uomini?

Gesù ci mette davanti ad una scelta, profonda, libera, decisiva, impegnativa.

Noi siamo maestri del compromesso. Ci diciamo cristiani e viviamo secondo la mentalità dei mondo. Gesù non ci sta a questi compromessi. Lui non è per le mezze misure. Lui ha detto di sì al Padre e a noi e per quel "sì" andrà fino in fondo, fino alla donazione totale della croce.

Rifiutare la luce, significa combatterla, non accettare Cristo totalmente significa agire per il nemico di Cristo. Il cristiano, lo dice il nome, è di Cristo ed è Cristo che bisogna vivere ed annunciare. Se Gesù diventa un paravento per annunciare se stessi, abbiamo tradito Cristo. Se Gesù viene compromesso con le realtà del mondo, queste prima o poi avranno il sopravvento e di cristiano non resterà che un’apparenza vuota. Bisogna allora "essere con Lui" prima di tutto, curare continuamente la conoscenza e la comunione con Lui. Bisogna chiederci: "Che cosa farebbe Gesù in questa situazione della mia vita? Come interpreterebbe Gesù questi fatti?". Non sempre, forse, le risposte sono così chiare ma se c’è quest’onestà e questo sforzo, lo Spirito di Dio ci illuminerà e allora presenteremo un volto di Cristo non troppo simile al nostro, ma più simile al suo.

"AMERAI IL SIGNORE DIO TUO CON TUTTO IL TUO CUORE, CON TUTTA LA TUA MENTE E CON TUTTA LA TUA FORZA… E IL PROSSIMO TUO COME TE STESSO". (Mc. 12,29)

Gesù dicendoci di amare Dio con tutto il cuore non parla di cuore col significato che oggi daremmo noi a questa parola. Egli la usa in senso biblico, come termine che esprime la realtà più profonda della persona umana.

"Amare Dio con tutto il cuore" significa allora volgere tutto il proprio essere e il proprio agire verso Dio, in uno slancio d’amore totale.

Gesù per spiegare meglio il Vangelo aggiunge "con tutta l'anima", che vuol dire la vita; "con tutta la mente", che racchiude il pensiero e l'intelligenza; ed infine "con tutte le forze", che comprende l'insieme di tutte le energie. Con queste parole non si vuole tanto considerare le diverse facoltà dell'uomo, quanto insistere sull'unica cosa importante, che è quella di amare Dio con tutto il cuore, cioè con tutto l'essere.

Amare Dio, nella Bibbia, non è mai considerato un puro sentimento, o una realtà astratta. Significa piuttosto ascoltare il Signore e mettere in pratica le sue parole che invitano al servizio suo e degli altri.

Anche Gesù, rispondendo allo scriba, continua dicendo che il secondo comandamento, dopo questo primo, è l'amore del prossimo, nel quale tutti gli altri comandamenti si riassumono.

L'amore a Dio dunque non astrae l'uomo dal mondo, non lo isola in una devozione personale. Anzi esso è la fonte permanente e lo stimolo che lo spinge ad amare tutti senza eccezione. Così esso è l'unica garanzia per creare una società ove l'uomo sia realmente rispettato. Infatti Dio, Padre di tutti gli uomini che sono fratelli, è il fondamento dell'uguaglianza fra gli uomini e della dignità di ognuno.

Togli questo fondamento, e l'umanità diventa razzista, l'uomo viene in un modo o nell'altro calpestato nella sua personalità; nascono odi e divisioni in uomini superiori e inferiori: ricchi e poveri, bianchi e neri, uomini e donne, liberi e schiavi, borghesi e proletari e così via.

"ECCOMI SONO LA SERVA DEL SIGNORE, AVVENGA DI ME QUANTO HAI DETTO". (Lc. 1,38)

Queste parole segnano l’inizio della divina avventura di Maria. L’Angelo le ha appena svelato il progetto di Dio su di lei: essere la madre del Messia. Prima di dare il suo assenso Maria ha voluto sincerarsi che quella fosse veramente la volontà di Dio ed una volta compreso che questo era quanto Lui voleva non ha esitato un momento ad aderirvi pienamente. Da allora Maria ha continuato ad abbandonarsi completamente al volere di Dio, anche nei momenti più dolorosi e tragici. Perché ha compiuto non la sua ma la volontà di Dio, perché si è fidata pienamente di quanto Dio le chiedeva, tutte le generazioni la dicono beata ed Ella si è realizzata pienamente fino a diventare la Donna per eccellenza. È proprio questo, infatti, il frutto del compiere la volontà di Dio: realizzare la nostra personalità, acquistare la nostra piena libertà, raggiungere il nostro vero essere. Dio, infatti, ci ha pensato da sempre, ci ha amato da tutta l’eternità; da sempre abbiamo un posto nel suo cuore. Anche a noi, come a Maria, Dio vuole svelare quanto ha pensato su ciascuno di noi, vuol farci conoscere la nostra vera identità. "Vuoi che io faccia di te e della tua vita un capolavoro? - sembra dirci - Segui la strada che ti indico e diverrai chi da sempre sei nel mio cuore. Io, infatti, da tutta l’eternità ti ho pensato ed amato, ho pronunciato il tuo nome. Dicendoti la mia volontà rivelo il tuo vero io". Ecco allora che la sua volontà non è un’imposizione che ci obbliga, ma lo svelamento del suo amore per noi, del suo progetto su di noi. La volontà di Dio è un filo d’oro, una divina trama che tesse tutta la nostra vita terrena e oltre; va dall’eternità all’eternità: nella mente di Dio dapprima, su questa terra dopo, ed infine in Paradiso. Ma, perché il disegno di Dio si compia in pienezza Dio chiede il mio, il tuo assenso, come lo ha chiesto a Maria. Che cosa aspettiamo?

"COME MOSE’ INNALZO’ IL SERPENTE NEL DESERTO, COSI’ BISOGNA CHE SIA INNALZATO IL FIGLIO DELL’UOMO". (Gv. 3,14)

Da sempre e per primo Dio ha amato gli uomini, ma il suo amore culmina nel dono del Figlio morto e risorto per noi. Egli è come l’antico serpente di rame innalzato nel deserto, per la guarigione di quanti erano stati morsicati dai serpenti velenosi, a causa della loro infedeltà. Egli è innalzato come su un trono. È glorificato sul legno della croce.

Se vogliamo essere coinvolti in questa storia della salvezza dobbiamo credere all’amore di Dio, affidarci a questo amore, anche nei momenti oscuri e difficili del nostro cammino, guardare con più insistenza e con più passione al Cristo crocifisso. E’ quanto Gesù dice a Nicodemo. Egli non è venuto per giudicare e condannare ma per salvare.

Chi guarda al crocifisso, smaschera le proprie menzogne, i propri alibi, il proprio egoismo; si fa trasparente, com’è trasparente Lui, lì sulla croce, squarciato e aperto allo sguardo di tutti. Il Crocifisso c’insegna smascherare gli idoli di questo mondo, i potenti di questo secolo, i soprusi e le ingiustizie, per far risplendere la luce e la verità del Padre su tutte le cose.

"ECCO, IO CREO NUOVI CIELI E NUOVA TERRA".(Is. 65,17)

Mi piace meditare questa bellissima profezia di Isaia nel cammino quaresimale perché in essa trovo tutta la fatica del cammino degli uomini, tutta la loro speranza e l’anticipo della vittoria di Cristo su ogni forma di male. Ma noi crediamo a questa possibilità e volontà di Dio? Cambierà davvero questa umanità? Che cosa resterà di tutta la città terrena?

Ecco, resterà l’amore!

Scomparirà la casa, resterà l’affetto che ci ha legati. Scomparirà l’officina, resterà il sudore con cui ci siamo guadagnati il pane. Scompariranno le rivoluzioni umane, resteranno le lacrime versate per la giustizia. Scomparirà il vecchio corpo, resteranno le stigmate del nostro sacrificio e le ferite dei nostri combattimenti. Ma su un corpo ricreato, trasparente, divino, figlio della Risurrezione e non schiavo della vecchia morte. Difatti la prima caparra a questa speranza ci è data con la Risurrezione di Cristo. E possiamo collaborare noi con Dio perché questi cieli e terra siano rinnovati? Ogni volta che alleviamo un dolore, che facciamo nascere una speranza, che contribuiamo a sconfiggere un male o un’ingiustizia noi gettiamo un seme per il regno della bellezza, della verità, per il Regno di Dio.

"VUOI GUARIRE?". (Gv 5,6)

E’ assurda la domanda che Gesù fa ad un malato? Può una persona non voler guarire avendone la possibilità?

L’ immagine di quest’uomo malato da lungo tempo che aspetta ai margini di un’acqua che può salvare ma incapace di arrivarci, mi sembra proprio l’immagine della nostra umanità. Siamo malati, malati d’egoismo, di incapacità di vedere lontano e con amore, bloccati da mille cose che ci legano alla terra… vediamo con chiarezza che c’è un’acqua limpida che guarirebbe la nostra fede, ci darebbe le energie sufficienti per vincere il male, ci rinnoverebbe dentro…e non ci decidiamo al tuffo, e quando qualcuno ci chiede perché troviamo ancora delle scuse…: "Gli altri non mi aiutano… sono solo, tutto è sulle mie spalle…"

"Ma vuoi o non vuoi guarire?"

Spesso la nostra umanità non vuole guarire. Qualche volta non si accorge neppur più d’essere malata, spesso non abbiamo neppur più il senso del peccato e lo confondiamo con quelle cose che non sono andate come volevamo e che ci rendono scontenti; altre volte l’abitudine al religioso non ci aiuta a vedere la gioia della salvezza che ci viene offerta e ci accontentiamo di un Dio da museo, altre volte valutiamo solo i rischi e le rinunce che comporterebbe il buttarsi decisamente. E così rimaniamo sulla soglia della salvezza, sempre offerta, sempre a portata di mano ma terribilmente lontana dai cuori inariditi. Eppure Gesù è disposto a guarirci, non desidera altro; a quel malato evita addirittura anche il fatto di doversi gettare nella piscina, ma io voglio guarire? Ho almeno il desiderio di buttarmi nelle braccia di Gesù e di lasciare fare a Lui?

"PUÒ UNA DONNA DIMENTICARE IL SUO BAMBINO? ANCHE SE CI FOSSE UNA TALE DONNA, IO NON TI DIMENTICHERO’ MAI".

(Is. 49,15)

E’ questa la buona notizia per cui oggi siamo invitati a gioire. Dio non ci abbandona, non si dimentica di noi; questo è l’annuncio del profeta Isaia ad un popolo sfiduciato, disperso, provato da mille calamità.

Forse è una tentazione anche nostra quella di incolpare Dio per ogni fallimento che subiamo, per tutte le cose che non vanno secondo i nostri progetti. Dobbiamo imparare a non misurare la vicinanza di Dio secondo la prosperità dei nostri affari.

Diceva Papa Giovanni Paolo I°"Noi sappiamo che Dio non stacca mai gli occhi da noi, anche se attorno a noi c’è oscurità. Dio è un Padre, anzi, Dio è una Madre che vuole per i suoi, per tutti i suoi, solo il bene. E quando i figli sono malati, hanno ancora più diritto degli altri all’amore della loro madre".

Signore, tu sei per noi come una madre: il tuo amore e la tua tenerezza non sono soffocanti e ci permettono di crescere. Tu perdoni anche gli errori più grandi: non per debolezza, ma per rendere possibile un nuovo cammino. Tu sai agire con discrezione per permettere ai tuoi figli di trovare, ognuno, la sua strada e di crescere nella libertà.

Spesso il mio cuore ti dimentica, ma anche se fuggo davanti al tuo sguardo, io ti appartengo, Signore. Quando mi credo abbandonato è solo a causa dei miei fallimenti. Allora tu mi dai un fratello: Gesù il tuo Figlio. E' Lui, il Dio con noi, che mi accompagna nei giorni luminosi e nelle notti oscure, nei miei successi e nelle mie debolezze, nelle mie infedeltà e nelle mie fughe. E' Lui che ogni giorno ed ogni istante, mi porge il pane del tuo amore inesauribile e m’insegna ad amarti e a temerti.

Fa’, o Signore, che tutti i tuoi figli, felici, liberi e riconoscenti possano riunirsi presto attorno a te, con la stessa gioia con cui ci si ritrova, insieme, attorno alla propria madre.

"ALLORA MOSE’ SUPPLICO’ IL SIGNORE SUO DIO".(Es. 32, 11)

E' commovente la preghiera che Mosè innalza a Dio, a difesa del suo popolo, che pure era di testa dura e aveva dato a Mosè tanti motivi di sofferenza e lo aveva impegnato in un opera sovrumana di guida politica, religiosa e sociale.

Mosè poteva ritirarsi a vita tranquilla, e il Signore gli avrebbe conservato la sua amicizia: sarebbe diventato capo di un altro popolo, meno infedele...

Ma no! Quello era il suo popolo, il popolo che Dio gli aveva affidato!

Mosè, per questo suo popolo, è disposto a ricominciare da capo, pur di salvarlo. Corre il rischio, come gli succederà, di non poter entrare Lui nella terra che il Signore gli aveva promesso.

Noi, invece, con troppa facilità troviamo motivi per il disimpegno, in parrocchia, nei gruppi, nel volontariato, nella nostra attenzione al prossimo...

Anche la nostra preghiera è breve e fiacca, e non ci disturba il sonno... E pensare che la preghiera di intercessione è gradita a Dio perché non solo dimostra che noi ci rivolgiamo a Lui nelle nostre povertà ma che abbiamo capito l’amore per il prossimo.

Quando qualcuno mi dice che non sa che cosa dire nella preghiera, gli dico: "Guardati attorno, dai un’occhiata al giornale, passa in rivista i tuoi amici e conoscenti e nei hai motivo di pregare per un bel po’ di ore!"

"TENDIAMO INSIDIE AL GIUSTO, PERCHÉ CI È DI IMBARAZZO ED È CONTRARIO ALLE NOSTRE AZIONI".(Sap. 2,12)

Quanto è vero questo brano così antico.

Anche oggi, chi si sforza di vivere secondo la verità e la carità del Vangelo deve scontrarsi con la malvagità e l'astuzia di chi non tollera che la propria condotta perversa sia anche solo tacitamente riprovata dalla condotta buona del giusto.

E il giusto si trova la strada sbarrata: carriera interrotta, disprezzo e denigrazione, calunnie, perdita degli "amici", danni economici, incomprensioni nella stessa propria famiglia...

Il Signore sembra a volte ignorare tali situazioni terribili, che mettono in crisi le coscienze più rette. E non di rado anche i buoni si tirano indietro, magari ammirano e lodano, ma non sanno compromettersi per sostenere la prova del giusto... Questa è la storia d’oggi, attuale quanto mai!

Proviamo a vedere se attorno a noi c'e qualche giusto che soffre queste prove spossanti; e comunque cerchiamo di avvicinare chi sta combattendo qualche buona battaglia per la giustizia sociale, per l'aiuto a coloro che la società rifiuta...

Avvicinandoci a queste persone, saremmo vicini al Cristo: anche Lui dava fastidio ai poteri di questa terra, andava controcorrente, smascherava le ipocrisie…Anche lui è il giusto condannato ingiustamente che riesce però a trasformare l’ingiustizia in grazia e salvezza per tutti.