Dal vangelo secondo Luca.

Mentre stavano compiendosi i giorni in cui sarebbe stato tolto dal mondo, egli si diresse decisamente verso Gerusalemme e mandò avanti dei messaggeri. Questi si incamminarono ed entrarono in un villaggio di Samaritani per fare i preparativi per lui. Ma essi non vollero riceverlo, perché era diretto verso Gerusalemme. Quando videro ciò, i discepoli Giacomo e Giovanni dissero: "Signore, vuoi che diciamo che scenda un fuoco dal cielo e li consumi?". Ma Gesù si voltò e li rimproverò. E si avviarono verso un altro villaggio. Mentre andavano per la strada, un tale gli disse: "Ti seguirò dovunque tu vada". Gesù gli rispose: "Le volpi hanno le loro tane e gli uccelli del cielo i loro nidi, ma il Figlio dell'uomo non ha dove posare il capo". A un altro disse: "Seguimi". E costui rispose: "Signore, concedimi di andare a seppellire prima mio padre". Gesù replicò: "Lascia che i morti seppelliscano i loro morti; tu va e annunzia il regno di Dio". Un altro disse: "Ti seguirò, Signore, ma prima lascia che io mi congedi da quelli di casa". Ma Gesù gli rispose: "Nessuno che ha messo mano all'aratro e poi si volge indietro, è adatto per il regno di Dio".

In particolare la prima lettura di oggi e il brano di vangelo ci invitano a riflettere sul tema della chiamata e della sequela. Che cosa vuol dire seguire Cristo? Vuol dire cercare di fare le sue stesse scelte, camminare sulle sue orme. Luca, nel suo narrare del lungo viaggio di Gesù verso Gerusalemme, ci dice che Gesù si avvia "decisamente" verso il compimento del suo destino, verso il compiere la volontà del Padre donando la sua vita per noi. Il cristiano è coinvolto in quel "decisamente". Noi spesso ci lasciamo paralizzare dall’incertezza, dalla paura di comprometterci, di rischiare. Spesso desideriamo seguire Cristo, magari compiamo anche numerosi tentativi in varie direzioni senza però mai arrivare in fondo a nulla. Vorremmo avere sempre la corda di sicurezza, ci vogliamo sempre garantire un via di ritorno, saltabecchiamo tra mille esperienze senza mai fermarci a fondo in qualcuna di esse, collezioniamo emozioni più che accollarci responsabilità, vorremmo abbracciare tutto, senza mai dedicarci interamente a nulla. Con Gesù si tratta invece di prendere una decisione, di non tergiversare all’infinito, di fare una scelta precisa . Gesù ama chi è deciso a rompere con il passato ("chi pone mano all’aratro e poi si volge indietro non è degno di me", "lascia che i morti seppelliscano i morti"), chi gioca tutto sulla coerenza, chi, come Maria, si dà totalmente , si fida a occhi chiusi del progetto di Dio. A chi decide di seguirlo Cristo non promette vita facile, non assicura né casa, ne’ tana ("Il figlio dell’uomo non ha un sasso dove posare il capo") né itinerari fissi o programmi organizzati, non offre neanche sicurezze economiche o salute assicurata, offre invece libertà, prospettive ampie, possibilità di scoprire l’amore come unico scopo della vita, "fino a dare la vita per gli altri". Tutto questo, però viene presentato da Gesù come una proposta, non come una imposizione. Gesù è esigente, non intransigente. Egli non accetta quanto gli propongono Giacomo e Giovanni che davanti alla non accoglienza nei suoi confronti da parte di un villaggio di samaritani vorrebbero sentirsi autorizzati di poter pregare di far scendere fuochi e fulmini dal cielo per incenerire coloro che si sono permessi tanto nei confronti di Gesù.

Il dono di accogliere e di seguire Gesù è presentato liberamente e liberamente va accolto. Non c’è bisogno di invocare maledizioni o punizioni: la punizione è già insita nel fatto di essersi persi l’occasione di stare con Gesù. Non servono le intolleranze. Non servono i fanatismi. Quanto dovremmo riflettere su questo in quanto il pericolo del fanatismo, dell’intransigenza sono sempre presenti nella vita dei cristiani e rischiano di sviare completamente da quella che è la prospettiva di Gesù. La scelta di Gesù è la mitezza, cosa totalmente diversa dalla debolezza e tanto meno dalla rassegnazione, ma il modo più vero e più giusto di essere forti. Gesù ha chiamato beati i miti, i pacificatori, i perseguitati. Gesù non vuole vendette anzi invita a perdonare "settanta volte sette", sempre. Un grande papa che molti di noi hanno amato, Papa Giovanni XXIII° nel suo ‘Giornale dell’anima’ scriveva così: "La bontà vigilante, paziente, longanime arriva ben più in là e ben più rapidamente che non il rigore ed il frustino. Non soffro illusioni o dubbi su questo punto".

Un'altra grande scelta per chi vuole seguire Cristo è la povertà. Non si può pensare di seguire Cristo e contemporaneamente le ricchezze. Gesù "da ricco che era si fece povero per noi", ha scelto l’umiltà di Betlemme, non ha sicurezze, vive alla giornata con l’aiuto di qualche amico e delle donne, con semplicità, e sembra dirci: "Non ho cose da darti ma ti prometto come dono Dio stesso".

Ci vuole fede per capire questo ma Paolo, ad esempio, quando lo ha capito può dire con sincerità e gioia: "Quello che poteva essere considerato da me un guadagno, l’ho considerato una perdita a motivo di Cristo. Anzi, tutto ormai io reputo una perdita di fronte alla sublimità della conoscenza di Cristo, mio Signore, per il quale ho lasciato perdere tutte queste cose e le reputo come spazzatura, al fine di guadagnare Lui…".

Questa povertà raggiunge anche il campo degli affetti e li orienta in modo completamente nuovo. Abbiamo sentito ancora nel Vangelo di oggi di quel tale che Gesù aveva chiamato a seguirlo e che gli domanda di poter prima provvedere alla propria famiglia. Gesù non proibisce l’espressione della devozione verso il padre, ma, in forma paradossale ("Lascia che i morti seppelliscano i morti"), ricorda che anche la famiglia non deve assorbire al punto tale da diventare un ostacolo per amare Dio. E’ Dio lo scopo della vita e la famiglia sarà sempre un mezzo per rispondere a Dio. Gesù non rinnega il valore della famiglia, ma invita a vivere la famiglia con un orientamento nuovo. Ma queste esigenze di Gesù non ci scoraggiano?

Si direbbe, a prima vista, che Gesù faccia di tutto per scoraggiare i tre che intendono seguirlo. Sembra quasi che sia sua intenzione più di respingere che di attirare. In realtà Gesù non spegna l’entusiasmo, spegne le illusioni. Chi vuole andare dietro a Gesù deve essere cosciente delle difficoltà dell’impresa, dei sacrifici che questo comporta. L’entusiasmo può ‘incendiarci’, ma anche ‘bruciarci’ in cinque minuti. Se vuoi seguire Cristo devi mettere in conto la possibilità (quasi sempre reale) del rifiuto, delle opposizioni, delle ostilità, magari anche proprio all’interno della tua stessa famiglia o del gruppo stesso dei cristiani. Se Gesù non è stato accolto, respinto, osteggiato, accusato ingiustamente, ucciso, che cosa succederà al seguace di Cristo? "Se hanno fatto così al legno verde che cosa non faranno al legno secco?"

Gesù non ci illude mai, ci parla sempre con un realismo che qualche volta può sembrarci persino esagerato, Gesù non vuole persone che lo seguano per forza, non vuole illusi che davanti alle prime difficoltà si ritirino. Come Lui ci accetta così come siamo, anche con i nostri limiti e con il nostro carico di peccato, desidera che anche noi accettiamo liberamente e ‘decisamente’ il suo cammino. Chiediamoci però ancora un ultima cosa: che cosa vuol dire, oggi, seguire Cristo?

Gesù passa ancora in mezzo alle nostre strade. Forse però è più difficile riconoscerlo, ma Egli ancora oggi ha una voce che coloro che hanno fede non possono far a meno di conoscere. E’ la voce che ci invita ad amare ad oltranza, che ci invita a perdonare sempre, che ci chiama a sperare in noi stessi e nel nostro prossimo anche quando la speranza sembra morta, è la voce che ci parla di gioia che deriva dal sacrificio, che ci invita alla povertà per essere liberi, che ci chiede di fare cose a prima vista impossibili… Da questi segni sapremo riconoscere la sua voce e se liberamente accetteremo di seguirlo il suo Regno prenderà forma in noi e sarà ancora e sempre una proposta per gli uomini che incontreremo sul nostro cammino.

S. Giovanni nel suo vangelo ci dice che Tommaso aveva un soprannome: Didimo, che significa "Gemello". La tradizione vuole che fosse chiamato così non tanto perché "fratello gemello di Gesù" ma perché assomigliava molto a Gesù e non solo fisicamente, ma perché cercava, come vero apostolo, di imitarlo in tutto. Giovanni con questa indicazione ci ricorda che chi vuol essere seguace di Gesù, deve essere "gemello", somigliante a Gesù. Ciò non toglie che Tommaso abbia le sue debolezze, abbia un cammino di fede da fare prima di arrivare ad abbandonarsi totalmente al Risorto dicendo: "Mio Signore e mio Dio". Il Signore non ci astrae dalla realtà, non vuole che il credente perda la sua identità, non si spaventa neppure dei nostri errori e peccati, ma invita ciascuno di noi a "diventargli somigliante". Davanti a certi santi di ieri e di oggi è facile dire: "E' stato come Gesù", pensate a un Francesco, a Madre Teresa di Calcutta o a Papa Giovanni XXIII°; chissà se chi mi vede sul lavoro, in casa può dire: "Quel cristiano nel suo modo di agire, di pensare somiglia a Gesù"? Tommaso, da uomo legato al concreto, ha messo un po’ di tempo per arrivare alla fede nella risurrezione, ma quando ci è arrivato, lo ha fatto nel modo più completo. Come sarebbe bello e liberante potersi abbandonare nelle mani di Gesù, riconoscere la sua forza e potenza, imparare a cogliere i suoi segni, smetterla di voler sempre e a tutti i costi sapere tutto, lasciarci amare senza opporre ostacoli, smetterla di giudicare per accogliere i fratelli. Tommaso, fratello somigliante a me nei dubbi, rendimi simile a te nella fede perché anch’io possa essere un ‘gemello’ somigliante di Gesù.

Il miracolo del Paralitico prima perdonato dei suoi peccati e poi guarito ha certamente come scopo principale quello di portarci alla fede in Gesù Figlio di Dio, capace sia di guarire che di perdonare, due cose proprie di Dio. Questo racconto, però, ha anche tanti altri significati; ad esempio, mi piacciono estremamente queste parole rivolte al paralitico che sento dette anche a me. Prima di tutto questa parola: "Coraggio". Ho bisogno di qualcuno che mi dia fiducia specialmente quando comincio a perderla in me stesso, quando prometto e non mantengo, quando i miei limiti e i miei peccati sembrano insuperabili, quando ho perso fiducia nella vita, quando non riesco più a vedere nel mio prossimo dei fratelli ma solo dei concorrenti pericolosi… Ed è bello anche quel "figliolo" perché mi fa apparire Dio non lontano da me, non giudice intoccabile dei miei peccati, ma Padre che, se mi richiama alle mie responsabilità e mi invita a farmene carico, allo stesso tempo mi ama, mi dà la sua mano, mi mette a mio agio. E poi la parola della misericordia: "Ti sono rimessi i tuoi peccati". Spesso, quando sento queste parole dette a me da un sacerdote o quando dico queste parole al termine di una confessione, penso alla meraviglia di un Dio che ama, che cancella, che dimentica e alla grazia e responsabilità che hanno i sacerdoti nell’amministrare questo dono reale di Cristo. Dio ci perdona davvero, siamo risanati dalla passione, morte e risurrezione di Cristo: è un miracolo! Noi, a volte, corriamo dietro a facili miracolismi e ci dimentichiamo del miracolo del perdono che è sempre a nostra disposizione. E noi preti ci impegniamo tanto per far correre dei bambini dietro ad un pallone, o spendiamo tanto tempo in riunioni che sono fiumi di chiacchiere senza costrutto e facciamo fatica a trovare tempo per confessare qualcuno che ce lo chiede. Certo è un sacramento difficile sia per chi lo riceve che per chi lo amministra, c’è chi non lo usa mai e chi lo banalizza usandolo troppo, ci sono ancora troppi preti che lo considerano unicamente un tribunale di cui loro sono giudici insindacabili a base di norme e di codici... ma non è forse il caso di ripensare a questo miracolo di un Dio che mi perdona davvero, che dimentica il mio peccato, che, nonostante tutto, continua ad aver fiducia in me?

Avessimo davvero capito che cosa vuol dire Gesù con queste sue parole! E’ finito il tempo del digiuno, il tempo dell’attesa. Dio ha compiuto il suo progetto mandando Gesù che con il dono della sua vita ci ha portato la liberazione. Tutto questo non può che essere festa e gioia. Ma oggi i cristiani la vivono e la manifestano questa gioia? E’ vero, un cristiano non vive fuori dal mondo, non sfugge alle difficoltà, ai problemi, alle prove e anche alle tristezze della vita, ma credendo nel Risorto può dare un tono nuovo a tutto, può recuperare ogni momento, anche negativo, può trasformare il banale in eterno. Scrive M. L. Monferini: "A me piace pensare che quando Dio alitò sulla creta sorridesse di gioia. La gioia è quel sorriso di Dio che, nonostante tutto, ognuno di noi ha nel suo cuore. Essere gioia è saper accettare anche senza capire, è l’abbandono e la fiducia in Qualcuno che provvederà a noi. Noi non potremmo vedere senza il suo aiuto. Essere gioia è vedere gli altri oltre noi stessi, i nostri egoismi, le nostre illusioni; è saper guardare in noi stessi, il saperci cambiare per poter cambiare e migliorare il mondo attorno a noi. E’ sapere che quanto facciamo agli altri lo facciamo a noi stessi perché chi inganna sarà ingannato e chi dona riceve. Essere gioia è essere noi stessi nella nostra essenza, al di là della creta che ci ricopre".

Dal libro del profeta Isaia.

Rallegratevi con Gerusalemme, esultate per essa quanti la amate. Sfavillate di gioia con essa voi tutti che avete partecipato al suo lutto. Così succhierete al suo petto e vi sazierete delle sue consolazioni; succhierete, deliziandovi, all'abbondanza del suo seno. Poiché così dice il Signore: "Ecco io farò scorrere verso di essa, come un fiume, la prosperità; come un torrente in piena la ricchezza dei popoli; i suoi bimbi saranno portati in braccio, sulle ginocchia saranno accarezzati. Come una madre consola un figlio così io vi consolerò; in Gerusalemme sarete consolati. Voi lo vedrete e gioirà il vostro cuore, le vostre ossa saran rigogliose come erba fresca. La mano del Signore si farà manifesta ai suoi servi ".

Dalla lettera di san Paolo apostolo ai Galati.

Fratelli, quanto a me invece non ci sia altro vanto che nella croce del Signore nostro Gesù Cristo, per mezzo della quale il mondo per me è stato crocifisso, come io per il mondo. Non è infatti la circoncisione che conta, né la non circoncisione, ma l'essere nuova creatura. E su quanti seguiranno questa norma sia pace e misericordia, come su tutto l'Israele di Dio. D'ora innanzi nessuno mi procuri fastidi: difatti io porto le stigmate di Gesù nel mio corpo. La grazia del Signore nostro Gesù Cristo sia con il vostro spirito, fratelli. Amen.

Dal vangelo secondo Luca.

In quel tempo, il Signore designò altri settantadue discepoli e li inviò a due a due avanti a sé in ogni città e luogo dove stava per recarsi. Diceva loro: "La messe è molta, ma gli operai sono pochi". Pregate dunque il padrone della messe perché mandi operai per la sua messe. Andate: ecco io vi mando come agnelli in mezzo a lupi; non portate borsa, né bisaccia, né sandali e non salutate nessuno lungo la strada. In qualunque casa entriate, prima dite: Pace a questa casa. Se vi sarà un figlio della pace, la vostra pace scenderà su di lui, altrimenti ritornerà su di voi. Restate in quella casa, mangiando e bevendo di quello che hanno, perché l'operaio è degno della sua mercede. Non passate di casa in casa. Quando entrerete in una città e vi accoglieranno, mangiate quello che vi sarà messo dinanzi, curate i malati che vi si trovano, e dite loro: Si è avvicinato a voi il regno di Dio. Ma quando entrerete in una città e non vi accoglieranno, uscite sulle piazze e dite: Anche la polvere della vostra città che si è attaccata ai nostri piedi, noi la scuotiamo contro di voi; sappiate però che il regno di Dio è vicino. Io vi dico che in quel giorno Sòdoma sarà trattata meno duramente di quella città. I settantadue tornarono pieni di gioia dicendo: "Signore, anche i demoni si sottomettono a noi nel tuo nome". Egli disse: "Io vedevo satana cadere dal cielo come la folgore. Ecco, io vi ho dato il potere di camminare sopra i serpenti e gli scorpioni e sopra ogni potenza del nemico; nulla vi potrà danneggiare. Non rallegratevi però perché i demoni si sottomettono a voi; rallegratevi piuttosto che i vostri nomi sono scritti nei cieli".

Tante pagine del Vangelo ce lo ricordano: Gesù non inganna nessuno, non indora la pillola, dice sempre pane al pane anche quando, come in questo caso, manda i suoi discepoli in missione: "Non troverete vita facile. Sarete come agnelli in mezzo ai lupi (e di solito non è una bella situazione). Il fratello darà alla morte il fratello. Vi consegneranno davanti ai tribunali (e saranno soprattutto tribunali religiosi, quindi vi accuseranno di ateismo e di bestemmia)".

Qual è allora il modo di atteggiarsi davanti a queste difficoltà? "Siate semplici come colombe e prudenti come serpenti". Ancora un contrasto tipico del Vangelo o una forma di sano equilibrio? Come si può essere prudenti e semplici? Gesù certamente non vuole insegnarci il "buon senso del mondo" anzi proprio in questi brani del discorso missionario mette in guardia i discepoli e noi nel confronto di un mondo che nel nome di "sani equilibri" si adagia nel benessere, svende profezie e profeti, toglie di mezzo tutti quelli che non la pensano con una mentalità terrena.

E poi, troppo spesso, si è confusa semplicità con stupidità, perdono con debolezza di carattere, purezza di cuore con mancanza di concretezza, non violenza con debolezza e si è fatto del cristiano uno che vivendo in un "altro mondo" non ha i piedi sulla terra. Gesù, nel Vangelo, ci insegna la semplicità come strada per incontrare Dio e i valori fondamentali della vita, ma ci invita anche ad essere accorti, a saperci difendere, a saper cogliere con furbizia le occasioni di bene; ci insegna a perdonare ma a dire sempre la verità, a porgere l’altra guancia ma a chiedere le motivazioni, a offrire sempre un’altra possibilità ma non a diventare conniventi con il male. La fede cristiana non si fonda sull’abdicare alla realtà umana, ma nell’incarnare nell’umanità una realtà che la supera e la porta al suo vero essere.

Non so se anche a voi piace, ogni tanto, riguardare i vostri vecchi album di fotografie. L’altro giorno, ne ho sfogliati parecchi; questo mi ha ricordato molti bei momenti passati in famiglia, i paesaggi della mia infanzia, le tante persone care incontrate, i tanti con cui ho potuto percorrete un tratto di strada della vita...In generale, amiamo conservare un ricordo fotografico dei migliori istanti della vita, ma nessuno avrebbe mai l’idea di farsi fare una fotografia quando ciò non risulta vantaggioso e di conservare traccia dei propri momenti negativi: un accesso d’ira, per esempio. Vi piacerebbe che un album vi rimettesse sotto gli occhi tutti i peccati che avete commesso? Non lo guardereste spesso e ancora meno lo mostrereste agli altri. Ebbene, Dio registra le nostre vite per intero. Conosce tutte le nostre azioni, le nostre parole e persino i nostri pensieri. Si ricorda di ogni dettaglio e tutto questo starà con chiarezza davanti a noi e a tutti nel momento del giudizio. Fortunatamente tutto il nostro passato colpevole può essere cancellato. Quelle colpe che abbiamo dimenticato, ma che pesano sulla nostra coscienza, come quelle il cui ricordo ci affligge tanto tempo dopo, possono essere tolte completamente. Dio non si ricorderà più di nessuna di esse. Com’è possibile questo? Mediante il sangue di Cristo. Eravamo condannati, ma il Figlio di Dio è morto sulla croce per noi peccatori. La sua vita offerta ha risposto alla giustizia e alla santità di Dio. "Egli ha fatto la pace mediante il sangue della sua croce" (Col. 1,20). Ora Dio perdona e riceve tutti coloro che vengono a Lui mediante Gesù Cristo. Se noi, dunque, ci affidiamo alle braccia misericordiose di Cristo e in Lui e da Lui desideriamo davvero di essere perdonati, e con Lui ce la mettiamo tutta per ricominciare una vita nuova, siamo davvero e totalmente perdonati e i nostri peccati vengono cancellati definitivamente.

Dal vangelo secondo Luca.

In quel tempo, un dottore della legge si alzò per mettere alla prova Gesù: "Maestro, che devo fare per ereditare la vita eterna?". Gesù gli disse: "Che cosa sta scritto nella Legge? Che cosa vi leggi?". Costui rispose: "Amerai il Signore Dio tuo con tutto il tuo cuore, con tutta la tua anima, con tutta la tua forza e con tutta la tua mente e il prossimo tuo come te stesso". E Gesù: "Hai risposto bene; fa questo e vivrai". Ma quegli, volendo giustificarsi, disse a Gesù: "E chi è il mio prossimo?". Gesù riprese: "Un uomo scendeva da Gerusalemme a Gerico e incappò nei briganti che lo spogliarono, lo percossero e poi se ne andarono, lasciandolo mezzo morto. Per caso, un sacerdote scendeva per quella medesima strada e quando lo vide passò oltre dall'altra parte. Anche un levita, giunto in quel luogo, lo vide e passò oltre. Invece un Samaritano, che era in viaggio, passandogli accanto lo vide e n'ebbe compassione. Gli si fece vicino, gli fasciò le ferite, versandovi olio e vino; poi, caricatolo sopra il suo giumento, lo portò a una locanda e si prese cura di lui. Il giorno seguente, estrasse due denari e li diede all'albergatore, dicendo: Abbi cura di lui e ciò che spenderai in più, te lo rifonderò al mio ritorno. Chi di questi tre ti sembra sia stato il prossimo di colui che è incappato nei briganti?". Quegli rispose: "Chi ha avuto compassione di lui". Gesù gli disse: "Va’ e anche tu fa’ lo stesso".

"Che cosa ci posso fare io davanti ai milioni di uomini che muoiono di fame? E’ triste che nel mondo di oggi ci siano ancora migliaia di lebbrosi che muoiono per una malattia che può essere facilmente debellata, ma che posso farci io? Non spetta a me! E’ ben triste vedere bambini ai semafori per chiedere un’elemosina sapendo che sono trattati da schiavi, ma io che posso fare? La mia è una goccia d’acqua in confronto al mare…". Eppure Gesù per sfamare le folle si è servito del dono di un ragazzino che gli ha dato i suoi pochi pani e pesci; nel Vangelo di oggi parla di un bicchier d’acqua: un bicchier d’acqua è una piccola cosa. Non ti tocca neppure nel portafoglio. Eppure, nel Vangelo, anche un bicchier d’acqua ha il suo significato. Tutto ciò che è amore ha senso profondo, nulla va perso nell’immensità di Dio. Davanti al bisognoso di qualunque cosa non conta se hai la possibilità di risolvergli tutti i suoi problemi o se puoi risolvere problemi più grandi delle tue possibilità, conta la disponibilità, il sentirsi coinvolti, il dare con amore anche le piccole cose. E’ molto incoraggiante per me che nel Vangelo si parli del bicchier d’acqua perché se mi trovo sempre spiazzato di fronte ai gesti di amore e di carità dei grandi santi, almeno davanti al bicchier d’acqua non posso esimermi. E sono tanti i "bicchier d’acqua" che ogni giorno posso offrire: un sorriso invece di una faccia truce, una cortesia invece di uno sbuffo, un silenzio invece di una rispostaccia, una parola di incoraggiamento invece di un rimprovero, un interessamento al posto di un freddo burocratismo… Coraggio, un "bicchier d’acqua" possiamo offrirlo tutti.

L’ingratitudine è una di quelle cose che maggiormente ci fanno soffrire, eppure noi con Dio, qualche volta, ci comportiamo così. Spesso le nostre giornate passano senza neppure che noi siamo consapevoli che esse sono un dono gratuito di Dio. Eppure, se io non fossi nel pensiero di Dio, anche solo per un istante, io non ci sarei più. Ci lamentiamo dei piccoli ‘bubù’ o di quelle cose che ci mancano e invece ci dimentichiamo di avere in dono un cuore che batte, l’aria che respiriamo, il sole che sorge… Anche nei confronti diretti di Dio ci lamentiamo della sua misteriosità, del suo apparente essere lontano dalla vicende terrene, imputiamo spesso a Lui la colpa della morte dell’innocente, della sofferenza del giusto, della fame, delle pestilenze e non ci accorgiamo della sua continua, paterna, non invadente presenza; non ci rendiamo conto che Lui è l’innocente che è stato condannato, che è Lui che ha sofferto e che soffre per dare senso alla nostra sofferenza. Chiediamo segni e miracoli quando noi stessi, il mondo in cui viviamo, le persone che incontriamo sono un segno e un miracolo continuo. Noi siamo irriconoscenti perché non siamo consapevoli. Ecco come Antony de Mello ci invita a risvegliarci, a prendere coscienza e di conseguenza a diventare consapevoli e riconoscenti per tutti i doni ricevuti: "Spiritualità significa risveglio. La maggior parte delle persone, pur non sapendolo, sono addormentate. Sono nate dormendo, vivono dormendo, si sposano dormendo, allevano i figli dormendo, muoiono dormendo, senza mai svegliarsi. Non arrivano mai a comprendere la bellezza e lo splendore di quella cosa che chiamano esistenza umana. Sapete, tutti i mistici — cattolici, cristiani, non cristiani, quale che sia la loro teologia, la loro religione — concordano su una cosa: che tutto va bene, tutto va bene. Sebbene regni il caos, tutto va bene. Certo, è uno strano paradosso. Purtroppo però la maggior parte della gente non arriva mai a capire che tutto va bene, perché è immersa nel sonno. Ha un incubo. Svegliatevi, svegliatevi! Siete adulti. Siete troppo grandi per dormire. Svegliatevi! Smettete di trastullarvi con i vostri giocattoli. La gente vuol soltanto aggiustare i propri giocattoli rotti. «Ridatemi mia moglie. Ridatemi il mio lavoro. Ridatemi i miei soldi. Ridatemi la mia reputazione, il mio successo». Svegliarsi è spiacevole, sapete. Uno se ne sta lì nel letto, bello comodo. E irritante essere svegliato... ma è anche solo svegliandoci che comprenderemo chi siamo, che cosa abbiamo e forse impareremo anche noi che "tutto va bene".

E’ bello vedere come Gesù, il Figlio di Dio fatto uomo, sa stupirsi e meravigliarsi dell’opera di Dio e il suo stupore diventa lode. Chi è abituato a vedere nella natura e nella storia l’opera di Dio non ha bisogno di entrare in una chiesa per lasciare sgorgare dal proprio cuore la preghiera e la lode. Gesù loda il Padre perché si rivela ai piccoli, ai poveri. L’enormemente grande si manifesta all’enormemente piccolo, il potente si serve dell’impotenza, il Santo è riconosciuto dai peccatori. E’ lo stesso stupore adorante di Maria che vede abbassati i potenti e innalzati i miseri, che ringrazia Colui che ha fatto cose grandi in Lei, guardando alla povertà della sua serva.

Quanti motivi per essere "affaticati e oppressi"! Non solo la vita, specialmente quella odierna è una corsa continua che spesso ti lascia spossato ma è sempre più facile essere angariati dai potenti, delusi dalle persone e dalle cose… perfino nella fede ci sono momenti di stanca in cui non sai più quale sia la strada.

E’ soprattutto duro sopportare l’incertezza. Lo sa chi aspetta da parecchio tempo notizie di parenti o di amici che vivono lontano. E’ altrettanto duro quando si deve aspettare l’esito di un’analisi medica. Le preoccupazioni ci colpiscono così facilmente e a volte abbiamo anche a che fare con la paura vera e propria. Che cosa ci può meglio aiutare in queste situazioni di paurosa attesa?

La fiducia nel Signore e nella sua Parola.

Lui solo può calmare i nostri cuori con il dono di se stesso e con le promesse che ci fa nella Bibbia. Se ci appoggiamo sulla dichiarazione del Signore che Egli vuoI essere con noi ogni giorno e che non ci lascerà mai, né ci trascurerà, allora scompare la paura dell’ignoto che sta dinanzi a noi.

Dobbiamo anche tener presente, per la fede, che Dio pensa solo a farci del bene, perché siamo i suoi figli. Perciò Egli terrà la sua mano protettrice su di noi.

La nostra fiducia in Dio deve riguardare sia le cose note della nostra vita sia quelle che ci sono ancora sconosciute. Il domani può portare quello che vuole, il nostro Dio è anche il Dio del domani. E’ il Dio che conosce il nostro futuro insicuro e ne sta al di sopra. In qualunque situazione veniamo a trovarci, Egli non ci abbandona.

Gesù ci invita ad andare a Lui, a riscoprire la sua presenza, a rispolverare la gioia liberante del vangelo, a riscoprire l’avventura esaltante della vita giocata per Lui. Riposarsi in Cristo significa tutt’altro che addormentarsi, è invece ritrovare energie nuove che ci vengono da Lui, è "fare il pieno" per ripartire sempre come se fosse il primo giorno in cui abbiamo scoperto l’amore di Dio per noi.

Ci diciamo persone civili. Chissà come mai nel mondo allora, e anche nella Chiesa di Gesù, ci sono ancora tante lotte e guerre di religione! Dovremmo aver capito tutti, ormai, che Dio è un Dio di Amore, che non siamo noi, poveri uomini, a dover "difendere" la religione, che è più importante l’uomo che non l’etichetta religiosa che porta, che l’intransigenza religiosa ha fatto e fa danni incalcolabili, eppure siamo ancora alle divisioni, alle contrapposizioni, alle guerre di religione (per Dio o per il potere?).

"Misericordia io voglio e non sacrificio" ci dice Gesù. Vale di più una Messa detta perché gli altri si convertano alla mia religione o un cattolico e un protestante che pur mantenendo il loro credo, solidarizzano, magari per aiutare un extracomunitario che ha una fede ancora diversa dalla loro? Vale di più allontanare definitivamente certe persone nel nome di un codice di diritto canonico, o cercare di comprendere il problema di chi ti sta davanti cercando di non spegnere quella "piccola fiammella esitante"? E in famiglia, vale di più la rottura per presunti motivi di intransigenza religiosa o la mitezza e la pazienza che prova ogni giorno a ricostruire valori comuni?

Sapete perché viviamo ancora in mezzo a queste intransigenze, legati a queste norme? Sia perché non abbiamo ancora scoperto Dio e la sua libertà, sia perché preferiamo ancorarci a ciò che conosciamo piuttosto di andare avanti. Ecco un racconto che può sembrare una barzelletta, ma che, se ci pensiamo bene, ha molto da insegnarci.

Un giorno i vicini di casa di Mullah, lo videro più che mai intento a cercare qualcosa, a cercare per terra. Guardava… guardava, ma sembrava non trovare quello che cercava. Qualcuno gli si avvicinò e gli disse: "Mullah, è un po’ di tempo che ti osservo; vedo che stai cercando qualcosa che non trovi. Ti serve un aiuto?".

Mullah non rispose e continuò la sua ricerca, sempre più concentrato ed anche sempre più scocciato… Le ore passavano e il poveretto continuava a cercare frugando invano tra le pietre che formavano il cortile di casa mentre la ricerca si spostava sempre più verso il terreno sabbioso circostante.

Un altro amico gli chiese: "Senti Mullah! Si può almeno sapere che cosa stai cercando? ". "La chiave di casa!", fu la risposta appena borbottata da Mullah. "La chiave di casa? E’ una cosa seria allora…", soggiunse l’amico; e piano piano si raccolse una folla di gente, di vicini, di curiosi, di passanti, e ognuno esplorava un pezzetto di terra, nella speranza che questa benedetta chiave saltasse fuori.

Il Muezzin, dall’alto del minareto, chiamò il popolo alla preghiera di mezzogiorno, mentre i risultati della ricerca continuavano ad essere ancora nulli. Pian piano le ore passavano… Mullah, a testa bassa, procedeva nella sua ricerca, ma chi lo aiutava cominciò a stancarsi. Alla fine rimase soltanto un amico con lui, che con pazienza e ostinazione voleva dare un aiuto al povero Mullah.

Il Muezzin chiamò alla preghiera del pomeriggio e il sole radente si avvicinava al momento del tramonto. Le ombre si erano notevolmente allungate e la fatica di quella ricerca senza frutti si faceva ormai sentire sempre più.

Era l’imbrunire, quando l’amico alzandosi a stento in piedi, con la schiena rotta dalla fatica, gli disse: "Senti Mullah…, ma sei proprio sicuro di aver perso la chiave di casa proprio qui fuori?". Mullah si fermò improvvisamente in quella ricerca ossessiva, alzò la testa, e con un’espressione un po’ stranita disse: "La chiave? No, non l’ho persa qui fuori, l’ho persa dentro casa!!!"

L’amico rimase senza fiato e sbalordito soggiunse soltanto: "Ma allora, perché l’abbiamo cercata per tutto questo tempo qui fuori?".

"Perché dentro casa è molto buio" - rispose Mullah.

E’ un racconto che mi ha sempre fatto riflettere molto. E’ vero, è difficile cercare dentro di noi, perché quando provi a frugare tra le cose del cuore, beh, inevitabilmente trovi delle grandi zone d’ombra e, in maniera un po’ sciocca e un po’ banale, si preferisce cercare là dove tutto sembra più semplice, anche se quella ricerca non andrà a buon fine, perché non è quella la zona in cui cercare.

San Matteo legge la storia di Gesù alla luce delle profezie, ed è veramente facile applicare queste parole del profeta Isaia al Messia; diventa forse un po’ più difficile applicarle ai cristiani che oggi nel mondo dovrebbero continuare a rappresentarlo. Gesù non ha incentrato tutto il suo operato sulle parole: Egli è la Parola, le parole con cui comunica non sono altro che la manifestazione di ciò che Egli è. Gesù non cerca il battibecco, la diatriba, la discussione per la discussione e, anche quando i Giudei lo invischiano in chiacchiere, problemi, pur rispondendo (magari anche con molta ironia) riporta sempre la discussione su scelte pratiche di vita, sull’annuncio delle opere del Signore e non su sterili discussioni che dividono solo gli animi e non costruiscono un bel nulla. E noi cristiani, su che cosa fondiamo la nostra fede e la nostra testimonianza? Siamo uomini di parole o gli uomini della Parola? Chiesa, annunci te stessa o Gesù Cristo? Sono più importanti le norme o le persone? Ci interessano di più i salotti religiosi televisivi dove si discute di tutto, ci si sente ‘teologi’ e ci si alza senza aver cambiato di una virgola nel nostro modo di vivere la fede, che non una ricerca magari faticosa, ma vissuta nella quotidianità, della presenza del Cristo vivo in mezzo a noi? Preferiamo discutere di religione o cercare di manifestare concretamente la fede?

Gesù non è venuto per condannare ma per salvare, non è venuto per coloro che si ritengono giusti ma per i peccatori, non ha cercato la fede pura, si è accontentato per poter operare anche di una fede magari un po’ superstiziosa. Quante volte noi, invece di seguire Gesù, vogliamo passargli davanti e decidiamo noi di essere giudici della fede altrui. Quante volte si tranciano giudizi decretando che la fede di certe persone che frequentano santuari e ceri votivi, è solo superstizione. Gesù, invece, guarda un po’, gli unici che giudica ipocriti sono i maggiorenti della religione, ed anche in questo caso lo dice con speranza di conversione da parte loro. Non sarebbe giusto che anche noi la smettessimo di giudicare la fede altrui, e invece ci dessimo da fare per far emergere il bene e la fede che c’è in ciascuno? Quanto è facile stroncare un uomo, uccidere la speranza! Quanti ragazzi avrebbero voluto sentirsi dire dai genitori: "Riprova ancora. Nonostante tutto lo sai che ci sono io e ti voglio bene", e invece sono stati delusi da un: "Non vali proprio niente... sei sempre il solito.., lascia perdere, non ci si può mai fidare di te, faccio io, tu non sei capace". E anche nella confessione quante persone avrebbero capito la misericordia del Signore se invece di sentirsi tuonare addosso le fiamme dell’inferno, avessero trovato nel sacerdote l’invito all’impegno che nasce dal perdono di Dio paziente e misericordioso.

Gesù non stroncava se non coloro che pensavano di essere già dei super—giusti. Gli è bastato uno sguardo e un invito all’amore per recuperare Pietro, gli basta un po’ di fede per operare miracoli. Ed anche oggi, nonostante tutto, è disposto ad aver ancora fiducia in me e in te.

Dal vangelo secondo Luca.

In quel tempo, Gesù entrò in un villaggio e una donna, di nome Marta, lo accolse nella sua casa.

Essa aveva una sorella, di nome Maria, la quale, sedutasi ai piedi di Gesù, ascoltava la sua parola; Marta invece era tutta presa dai molti servizi. Pertanto, fattasi avanti, disse: "Signore, non ti curi che mia sorella mi ha lasciata sola a servire? Dille dunque che mi aiuti". Ma Gesù le rispose: "Marta, Marta, tu ti preoccupi e ti agiti per molte cose, ma una sola è la cosa di cui c'è bisogno. Maria si è scelta la parte migliore, che non le sarà tolta ".

Ieri abbiamo riscoperto che essere discepoli di Gesù significa entrare a far parte della sua Famiglia, sentirsi ed essere veramente Figli di Dio e perciò fratelli di ogni uomo. Oggi ci vien detto che in questa famiglia pur essendoci ruoli diversi non ci sono però gerarchie onorarie: i Figli maggiori e quelli minori hanno tutti la stessa dignità, siamo tutti gratuitamente salvati, non ci sono cristiani di prima e di seconda classe, in paradiso non si entra per gradi acquisiti, per raccomandazioni curiali, per cumuli di buone azioni o di denaro passato alla Chiesa, qui in terra anche il Papa, il Cardinale hanno la stessa dignità davanti a Dio dell’ultimo cristiano peccatore. Ruoli diversi, sì, ma la differenza ci è indicata chiaramente da Gesù: "Colui che vorrà diventare il più grande, tra voi, si farà vostro servo". Non per niente i Papi in mezzo ai tanti titoli onorifici che si sono accumulati sulle loro spalle per il lungo scimmiottamento della Chiesa gerarchica con il potere civile, ne hanno mantenuto uno che, se messo in pratica, è l’unico vero titolo onorifico per il successore di Pietro: "Servo dei servi di Dio".

Quale meraviglia: nella Chiesa è grande quel Vescovo che si interessa concretamente dei suoi preti e del suo popolo, e che magari non facendo troppa carriera, riesce però a testimoniare che anche un Vescovo può ancora essere un buon cristiano; è grande quel missionario che magari nella sua vita ha convertito pochi alla propria religione, ma che ha dato testimonianza concreta di una vita spesa per il bene concreto degli altri, è grande quell’uomo che, preso in giro da molti, passa i suoi pomeriggi e le sue serate a fare un po’ di alfabetizzazione ai marocchini della città, è grande quella madre che ha sempre servito la propria famiglia, anche in momenti difficili, ed ha ancora trovato il tempo di fare qualcosa per gli altri. Nella Chiesa c’è posto per tutti: per un San Giacomo che festeggiamo oggi, per un San Pietro, per un San Paolo, per una Santa come Giovanna d’Arco o per una come Santa Maria Goretti, per Santa Marta e per Santa Maria, per una mamma, per un papà, perfino per uno come me, purché cerchiamo la volontà di Dio e abbiamo imparato da Gesù che il servizio è l’unico motivo di gioia e diciamolo, anche di gloria, che possiamo avere.

Gesù nel suo modo di esprimersi era molto semplice; sulla scia dei profeti Egli comunica dei misteri attraverso gesti e parole che i suoi contemporanei potevano facilmente comprendere. Con un popolo formato prevalentemente da pastori, pescatori, contadini, piccoli artigiani e commercianti usa termini, esempi e parabole che partono dalla loro esperienza quotidiana per annunciare il regno dei cieli.

Le parabole sono racconti semplici che partono dalla realtà della vita. Sono dunque facili messaggi per chi è semplice e sa leggere e interpretare con cuore disponibile e aperto il messaggio di Dio sulla vita, ma diventano astruse e difficili per chi, sentendosi "culturalmente superiore", ha la presunzione di conoscere tutto, di avere già la verità in tasca, di voler vivisezionare parole e fatti a proprio uso e consumo, di voler fare filosofia e accademia su parole così semplici. E così le parabole sono luce per i semplici e confusione per coloro che si ritengono sapienti.

Anche oggi sono spesso stupito davanti alla forza della fede di certe persone umili e all’estrema complicazione e frammentarietà della fede dei "teologi".

Come mai, ad esempio, se sentite parlare un cardinale come Ersilio Tonini, uomo di enorme cultura, voi riuscite a comprendere subito che cosa dice e, concordi o meno, restate anche affascinati dal suo entusiasmo, mentre se sentite parlare certi teologi o predicatori che vanno per la maggiore in campo cattolico fate una fatica enorme a seguirli e alla fine non vi hanno lasciato molto? Come mai una vecchietta riesce a parlare a Dio con serietà e familiarità, mentre il sapiente viene a dire: "Non so che cosa dire nella preghiera, mi insegni qualche formula buona"?

Vi posso suggerire un piccola esperienza personale?

Quando, dopo troppa confidenza con libri di pensatori o di teologi, mi trovo imbarazzato, incapace di comprendere, troppo serioso, quando scopro che i dubbi cominciano ad essere superiori di numero alle semplici verità del vivere, ho scoperto esserci un antidoto prezioso: rifugiarsi in qualcosa di semplice e allora letterariamente mi rileggo qualche pagina di don Camillo e mi riconcilio con una teologia concreta fatta magari di qualche scazzottatura, ma di grandi valori umani, e per ritrovare la semplicità provo a rileggere qualche pagina di Vangelo (e non se l’abbiano a male Giovanni o Paolo se certe loro pagine le salto) immaginandomi di essere un bambino che non le ha mai ascoltate e lasciando che l’ammirazione e la fantasia facciano il resto.

Ieri dicevamo che per capire le parabola bisogna diventare un po’ bambini e lasciare che la nostra fantasia, l’intuizione semplice e l’ammirazione facciano il resto. Proviamo ad applicare questo alla parabola del seminatore.

Una prima cosa mi colpisce: il seminatore non sono io, non siamo noi, il seminatore è Dio che nella sua immensa bontà e sapienza semina dove e quando vuole. Posso fidarmi di Lui. Lui sa quello che fa. Quindi concludo che è inutile il nostro preoccuparci troppo, quasi che l’evangelizzazione dipendesse unicamente da noi, dalle nostre prediche o dai nostri piani pastorali.

Seconda cosa: il seme non siamo noi.

Il seme è ancora Lui, è Gesù che come il chicco di frumento muore per rinascere e portare il suo frutto, è la parola potente di Gesù che ha in sé tutta l’esplosività da "poter cambiare i cuori di pietra in cuori di carne, capaci di amare".

L’unica cosa che noi possiamo e dobbiamo essere è "la terra buona". La terra in sé non ha molto da fare. Suo compito è accogliere, ricevere il seme e donare al seme le sue proprietà, affinché il seme possa trasformarsi in pianta. Non pensiamo di essere noi a salvarci o a salvare il mondo. Impariamo invece ad accogliere tutto ciò che Dio gratuitamente ci dona, lasciamoci lavorare da Dio, offriamo al seme le nostre proprietà e le nostre povertà, lasciamoci trasformare. In un primo tempo ci sembrerà, forse, di perdere qualcosa, ci sembrerà di concludere poco, ma guadagneremo il frutto. Non è forse bello sentirsi amati così? Dio si serve della mia povertà, del mio essere terra per far nascere in me il seme del Figlio di Dio! Non sarà forse questo stesso pensiero ad aver accompagnato Maria nei suoi nove mesi di gravidanza?

Ecco un’altra parabola, ed ecco che, ancora una volta, se mi metto davanti ad essa solo con la mia presunta intelligenza, posso dire che è un padrone ben strano quello che permette che le erbacce rischino di soffocare il buon grano.

Noi, diciamolo con sincerità, siamo di quelli che partirebbero in quarta per fare un po’ di pulizia in questo mondo: "Se fossi io Dio, le cose andrebbero meglio, certa gente cattiva, certi seminatori di dubbi, di violenze, di maldicenze, certe cattiverie e ingiustizie li estirperei subito, altro che aspettare che facciano ancor più danno!".

La tentazione è sempre la stessa: giudicare ciò che è bene e ciò che è male e nel nome del bene partire in crociata per estirpare il male.

Santa Marta; Santa Beatrice; Santa Lucilla

Parola di Dio: Gn. 18,20-21.23-32; Sal. 137; Col. 2,12-14; Lc. 11,1-13

Dal libro della Genesi.

In quei giorni, disse il Signore: "Il grido contro Sòdoma e Gomorra è troppo grande e il loro peccato è molto grave. Voglio scendere a vedere se proprio hanno fatto tutto il male di cui è giunto il grido fino a me; lo voglio sapere!".

Allora Abramo gli si avvicinò e gli disse: "Davvero sterminerai il giusto con l'empio? Forse vi sono cinquanta giusti nella città: davvero li vuoi sopprimere? E non perdonerai a quel luogo per riguardo ai cinquanta giusti che vi si trovano? Lungi da te il far morire il giusto con l'empio, così che il giusto sia trattato come l'empio; lungi da te! Forse il giudice di tutta la terra non praticherà la giustizia?".

Rispose il Signore: "Se a Sòdoma troverò cinquanta giusti nell'ambito della città, per riguardo a loro perdonerò a tutta la città".

Abramo riprese e disse: "Vedi come ardisco parlare al mio Signore, io che sono polvere e cenere... Forse ai cinquanta giusti ne mancheranno cinque; per questi cinque distruggerai tutta la città?". Rispose: "Non la distruggerò, se ve ne trovo quarantacinque". Abramo riprese ancora a parlargli e disse: "Forse là se ne troveranno quaranta". Rispose: "Non lo farò, per riguardo a quei quaranta". Riprese: "Non si adiri il mio Signore, se parlo ancora: forse là se ne troveranno trenta". Rispose: "Non lo farò, se ve ne troverò trenta". Riprese: "Vedi come ardisco parlare al mio Signore! Forse là se ne troveranno venti". Rispose: "Non la distruggerò per riguardo a quei venti". Riprese: "Non si adiri il mio Signore, se parlo ancora una volta sola; forse là se ne troveranno dieci". Rispose: "Non la distruggerò per riguardo a quei dieci ".

Dalla lettera di san Paolo apostolo ai Colossesi.

Fratelli, con Cristo siete stati sepolti insieme nel battesimo, in lui anche siete stati insieme risuscitati per la fede nella potenza di Dio, che lo ha risuscitato dai morti. Con lui Dio ha dato vita anche a voi, che eravate morti per i vostri peccati e per l'incirconcisione della vostra carne, perdonandoci tutti i peccati, annullando il documento scritto del nostro debito, le cui condizioni ci erano sfavorevoli. Egli lo ha tolto di mezzo inchiodandolo alla croce.

Dal vangelo secondo Luca.

Un giorno Gesù si trovava in un luogo a pregare e quando ebbe finito uno dei discepoli gli disse: "Signore, insegnaci a pregare, come anche Giovanni ha insegnato ai suoi discepoli". Ed egli disse loro: "Quando pregate, dite: Padre, sia santificato il tuo nome, venga il tuo regno; dacci ogni giorno il nostro pane quotidiano, e perdonaci i nostri peccati, perché anche noi perdoniamo ad ogni nostro debitore, e non ci indurre in tentazione". Poi aggiunse: "Se uno di voi ha un amico e va da lui a mezzanotte a dirgli: Amico, prestami tre pani, perché è giunto da me un amico da un viaggio e non ho nulla da mettergli davanti; e se quegli dall'interno gli risponde: Non m'importunare, la porta è già chiusa e i miei bambini sono a letto con me, non posso alzarmi per darteli; vi dico che, se anche non si alzerà a darglieli per amicizia, si alzerà a dargliene quanti gliene occorrono almeno per la sua insistenza. Ebbene io vi dico: Chiedete e vi sarà dato, cercate e troverete, bussate e vi sarà aperto. Perché chi chiede ottiene, chi cerca trova, e a chi bussa sarà aperto. Quale padre tra voi, se il figlio gli chiede un pane, gli darà una pietra? O se gli chiede un pesce, gli darà al posto del pesce una serpe? O se gli chiede un uovo, gli darà uno scorpione? Se dunque voi, che siete cattivi, sapete dare cose buone ai vostri figli, quanto più il Padre vostro celeste darà lo Spirito Santo a coloro che glielo chiedono! ".

Certamente, ascoltando queste letture, tutti ci siamo resi conto che la Parola di Dio di oggi ci invita alla preghiera: è una bellissima preghiera quella di Abramo che, da buon commerciante arabo, si mette a contrattare con Dio per la salvezza di Sodoma e Gomorra e ci dimostra così la confidenza con cui rivolgerci a Dio e la potenza e della preghiera di intercessione; è l’assoluta fiducia della comunione con Dio che permette a Paolo di dire che noi siamo morti e risorti con Cristo ed è la semplicità e la profondità del Padre nostro insegnato da Gesù a dirci che la preghiera ci manifesta Dio e manifesta noi a Lui.

Quante cose si potrebbero dire e lungo i secoli sono state dette sulla preghiera!, ma più che metterci al seguito di una o di un'altra "scuola di preghiera" vorrei con voi brevemente mettermi alla scuola di preghiera di Gesù. Perché Gesù ha pregato nella sua vita terrena ed ha pregato molto. San Luca inizia il brano che abbiamo letto oggi dicendoci che: "Gesù si trovava in un luogo a pregare" e che la domanda che i discepoli gli rivolgono circa la preghiera parte proprio da questo loro vedere sovente Gesù in preghiera.

Tutti gli evangelisti, infatti, ci presentano più volte Gesù in preghiera, ad esempio Luca ci dice che Gesù prega prima dei pasti, passa notti intere in preghiera, per pregare meglio si ritira nel deserto, recita a memoria le preghiere che ogni buon ebreo ripeteva cinque volte al giorno, va alla preghiera della sinagoga al sabato, partecipa alle preghiere liturgiche delle Festività religiose ebraiche, prega prima di ricevere il battesimo e di compiere i miracoli, prega prima di scegliere gli apostoli e prima della sua passione, prega, addirittura urlando per dolore, sulla croce, prega ancora, dopo la sua risurrezione quando ritorna tra i suoi nel cenacolo.

Per Gesù, dunque la preghiera è essenziale. Per Lui, la preghiera, prima ancora di essere parole o gesti, è la sua vita stessa, il suo stesso atteggiamento; la preghiera cioè manifesta ciò che Gesù è e che Gesù arriverà ad esprimere quando dirà: "Io e il Padre siamo una cosa sola".

Nasce di qui il primo insegnamento di Gesù sulla preghiera: prima di essere preghiere, formule, riti, cerimonie, la preghiera è una profonda amicizia con Dio, è un sentire Dio presente nella propria vita, è un farsi presenti a Dio, il tutto in tono di vera amicizia, rispettosa, ma anche spontanea. Prima ancora di essere richiesta, presentazione dei nostri bisogni la preghiera è profonda intesa con Lui, è rapporto. E’ proprio questo che ha colpito gli apostoli. Essi erano abituati alla preghiera formale, liturgica, a quel cerimoniale ripetitivo inteso quasi come l’obbligo di devozione del suddito verso il suo re. Scoprono invece in Gesù uno che crede, che vive profondamente questo rapporto con Dio.E’ un po’ come può succedere a noi quando, abituati alle solite formule liturgiche, ci troviamo per caso coinvolti in una celebrazione dove si ‘sente’ che il prete non recita, dove si percepisce che la gente ascolta per davvero, dove il canto non è delegato a qualcuno, ma preghiera di tutti, dove non si ha paura di infrangere qualche tabù liturgico per esprimere solidarietà, fraternità, desiderio di vivere quanto pregato. Scopriamo improvvisamente che pregare non è un dovere, che la liturgia non è solo un rito, che parole come amore, fratellanza, solidarietà, non sono solo vaghi suoni che vanno bene sulla bocca di un predicatore.Gli apostoli, però, non sono riusciti a fare d’un colpo tutti questi passi, e chiedono ancora a Gesù un formula di preghiera.

E Gesù li accontenta consegnando loro la preghiera del Padre nostro, ma li aiuta a progredire in quanto questa non è solo una formula di preghiera ma è anche l’insieme degli atteggiamenti della preghiera stessa.Dire: "Padre" infatti è, prima di tutto, riconoscere una realtà nuova: Dio non è più il lontano, lo sconosciuto di cui avere paura, il Dio castigamatti a proprio arbitrio, il Dio Supremo, ente amorfo, è il Padre di Gesù, ma anche il Padre mio; io sono suo figlio, amato personalmente da Lui. Mio Padre si interessa al mio vivere quotidiano, è attento alle nostre necessità, sa delle nostre preoccupazioni. Quindi dicendo : "Padre" io mi riempio di fiducia in Lui. Gesù lo spiega bene: "Quale Padre tra voi se il figlio gli chiede un pesce, gli darà, invece, una serpe? O se gli chiede un uovo, gli darà invece uno scorpione? Se dunque voi che siete cattivi, sapete dare cose buone ai vostri figli, quanto più il Padre vostro celeste".

E siccome "Padre" lo dico io, ma lo dici anche tu, come può dirlo a pieno titolo ogni uomo sulla terra, e siccome Gesù è morto sulla croce per me, per te e per ogni uomo, dicendo "Padre" io scopro anche tutti i miei fratelli. E’ allora nel fatto dell’essere figli di Dio che possiamo trovare la forza di perdonarci a vicenda, di condividere lo stesso pane, di pregare insieme.

"Sia santificato il tuo nome, venga il tuo regno"

So benissimo che non sono io a rendere più grande la gloria di Dio o, come dice una preghiera di prefazio: "Non sono le nostre azioni di lode a rendere più grande la tua grandezza", ma sono io, siamo noi, meravigliati della potenza, della santità, della grandezza, della misericordia di questo Padre a desiderare che tutti lo conoscano e lo manifestino perché solo nel suo nome c’è salvezza. Ecco allora che la sua santità deve riflettersi anche sul mondo e su di me: sul mondo perché il creato col il suo esistere è la lode concreta del Creatore e su di me perché io ho l’impegno "di essere santo, perché Lui è santo". E allora invoco per me e per il mondo che il Regno inaugurato nella morte e risurrezione di Gesù, venga e venga presto, in maniera totale e definitiva, perché solo in quel regno troveremo la vera pace, la giustizia, la verità e chiedo ogni giorno a Gesù di insegnarmene la via, rinnovo la mia disponibilità a lasciarmi coinvolgere da questo regno in cammino, chiedo a Dio di darmi la forza di esserne testimone.

E’ per questo che chiedo per me, per i miei fratelli le cose concrete che sono raffigurate dal pane "di ogni giorno", chiedo il necessario non per l’accumulo, ma per il viaggio di oggi, chiedo il pane della condivisione che mi porti fino al passo del perdono del fratello che può avermi offeso. Questo è difficile, ma non impossibile se penso che Dio ha perdonato me. E proprio perché non sempre è facile. allora chiedo a Dio di non indurci in tentazione, cioè di non permettere che noi siamo messi in prove che superino le nostre forze.

Ci rendiamo dunque conto che la preghiera che Gesù ci ha consegnato non è solo una formula è la sintesi del Vangelo, è il nuovo modo di sentire, il nuovo modo di parlare, il nuovo modo di valutare, il nuovo modo di vivere.

Questa preghiera infatti ci permette non solo di chiedere a Dio (e Gesù ci invita a farlo con insistenza nella certezza che il Padre ci ascolta sempre) ma ci permette anche di capire ciò che Dio vuole da noi e alla fine constatiamo che le due richieste coincidono: Dio mi dona, si dona a me, ma i suoi doni per poter portare frutto richiedono anche che io mi doni a Lui e ai fratelli e allora, se la preghiera è vera, se il mio abbandono a Lui è sincero ecco che mentre la preghiera viene esaudita (magari non a modo nostro, ma a modo suo), essa mi trasforma e mi fa entrare nel grande progetto di salvezza di Dio.

Pregare allora non è tanto trovare la formula giusta, rispettare tutti i canoni liturgici, moltiplicare a iosa parole che Dio conosce già bene prima ancora che vengano formulate, è invece incontrare Lui, sentire il bisogno di Lui, avere fiducia in Lui, chiedere con profondità e insistenza, essere sicuri di essere esauditi da Lui nella maniera giusta per noi, è avere la disponibilità di ascoltare Lui, di lasciarci trasformare da Lui. Una preghiera, allora, sarà tale se dopo di essa ci vedrà trasformati perché arricchiti di nuovi doni da Dio, ma anche perché più decisi a cercare di realizzare quelle stesse cose per cui abbiamo pregato.

La spiegazione della parabola del buon grano e della zizzania ci rivela alcuni modi di comportamento di Dio nei nostri confronti. Anche perché stimolato da alcuni genitori ho provato, partendo dal modo educativo di Dio, a tirare fuori alcuni consigli per un buon rapporto educativo nei confronti dei figli: