Il Vangelo è gioia e novità, non religione sciapa e barbosa, abbarbicata su vecchie credenze e norme. I rappresentanti delle religioni con le loro imbardature e i loro ritualismi hanno ucciso la libertà e la gioia. Quanto è bello entrare in una chiesa e vedere persone serene, gioiose, sentire canti magari non troppo perfetti nelle armonie ma che sgorgano sinceri da ogni voce e soprattutto da ogni cuore e quanto è triste, invece, entrare in cattedrali stupende che dovrebbero invitare alla preghiera e vedere, là al fondo, un prete carico di paramenti ricchi e colorati che si trascina in una tiritera eucaristica non seguita dai pochi fedeli sparsi per la chiesa (ben distanti tra loro, quasi per paura di contaminarsi) che 'pregano' ciascuno per conto suo guardando spesso l'orologio nella speranza che il tutto finisca presto. Quanto è bello in un ospedale vedere una suora discreta, gioiosa, competente, rivolgersi ai malati chiamandoli per nome, ascoltare con pazienza la vecchia che chiama quattro volte per notte, rispondere con un sorriso ad infermieri e inservienti e quanto fa male incontrare, invece, quella suora-maresciallo sempre pronta a rimproverare, incapace di una buona parola, che si sente padrona assoluta della corsia, che non sa dare un sorriso di fiducia che vede solo male, peccato, croci e punizioni da ogni parte. Mi è capitato di entrare in austeri conventi di clausura e di trovarvi un clima di di gioia, di serenità, direi quasi di giocondità giocosa, e mi è capitato di dover parlare con religiose la cui austerità non solo aveva reso il volto incapace di sorriso, ma vi aveva fatto crescere pure i baffi. Non si può per "buona creanza", ma con certi preti e certe suore ti verrebbe voglia di prenderli tra le braccia e farli ballare per scoprire se schiattano di colpo o se invece si lasciano andare e scoprono che è bello danzare davanti a Dio.

E' molto facile diventare censori del nostro prossimo, arrogarsi di conoscere la morale, stabilire, o da soli o con lo scudo della legge, ciò che sia bene e male, puntare il dito. Questa, oltre che essere una tentazione personale, è soprattutto la tentazione delle religioni. Ai tempi di Gesù c'erano i farisei. Non erano di per sé persone cattive, tutt'altro, fondavano la propria vita sulla religione anzi, della religione si sentivano i campioni, i difensori; peccato che questo li portava all'ipocrisia e a diventare moralisti, soprattutto per gli altri. Oggi tanti religiosi cadono nello stesso errore: facendosi scudo di abitudini, di norme morali, diventano gli accusatori del prossimo riducendo l'annuncio libertario del Vangelo ad una osservanza di norme formali e facendo diventare Dio una specie di poliziotto a caccia di peccati per poterli punire. Non avevano torto i farisei a ricordare a Gesù e ai suoi discepoli il valore del sabato come giorno dedicato al Signore, ma dimenticavano che Dio aveva dato il sabato all'uomo come dono e mezzo per poterlo riconoscere e amare. Hanno ragione certi preti e moralisti nel ricordarci certi valori e nell'invitarci ad osservare certe norme, ma senza dimenticare né la misericordia del Signore, né il perché dell'invito all'osservanza. Se io, assetato arrivo ad una fontana dalla quale sgorga acqua abbondante e vi trovo solo il cartello: "Non bere!", posso farvi su mille pensieri, ad esempio: "Chissà perché non devo bere?… e chi lo ha stabilito?… altri lo fanno…". Se io trovo un cartello: "Non bere! Pericolo di avvelenamento", capisco di più il divieto. Se trovo, poi, sotto il cartello, un'altra scritta che dice: "All'altra fontana della piazza potete trovare acqua buonissima", mi costerà ancor meno obbedire al primo comando.

Molti dei nostri anziani ci hanno insegnato che si può anche essere poveri ma che non c'è niente di meglio che potersi addormentare tranquilli senza aver debiti con alcuno. San Paolo ci ricorda che noi non abbiamo più debiti. Dio, nella sua misericordia, ha accolto il sacrificio di Gesù accordandoci attraverso Lui il perdono di tutti i nostri peccati. In Cristo ogni nostro debito è saldato. E' come quel servo della parabola che aveva un debito spropositato con il suo re al quale, per amore gratuito, viene condonato ogni debito. Ma, proprio per questo amore gratuito, noi abbiamo contratto un altro debito, quello di trasmettere l'amore ricevuto. Gesù Cristo, nel momento in cui accordava agli uomini il grande perdono pasquale ha voluto lasciare ai suoi la regola della vita nuova: "Amatevi l'un l'altro come io ho amato voi". Lo stesso avrebbe dovuto succedere al servo della parabola che, ricevuto gratuitamente un così grande condono, avrebbe dovuto, proprio per questo, condonare i pochi spiccioli che l'altro servo gli doveva. Quindi ogni cristiano dovrebbe sentirsi, nella gioia della riconoscenza, debitore di un debito di carità mai estinto nei cui confronti vantano un credito tutti gli uomini, suoi fratelli. Non stanchiamoci mai di pagare quello di cui siamo sempre debitori; paghiamo volentieri un debito che ci fa ricchi pagandolo, e che ci farà tanto più ricchi quanto più prontamente e abbondantemente lo pagheremo.

Raccontano i frati che avevano "in custodia" Padre Pio che la gente si accalcava a tal punto intorno al fraticello per parlargli, toccargli la veste (è successo che gliela avessero addirittura strappata) che spesso essi dovevano far cordone attorno a lui per impedire con la forza che lo soffocassero.

A parte il fanatismo, era, in fondo, il desiderio di stabilire il contatto con una persona che si sapeva in contatto con Dio. Se volete, pensate al piede della statua di S. Pietro nell'omonima Basilica vaticana, consumato dal continuo contatto dei fedeli, alla fila, a volte di ore per toccare la roccia della grotta di Lourdes, o a quelle persone che, in pellegrinaggio in Terrasanta, in ognuno dei luoghi santi "toccano la pietra" quasi per immedesimarsi meglio nell'evento evangelico che questi luoghi ricordano.

Anche noi vorremmo "toccare" Gesù!

Ma, un momento! Noi Gesù lo tocchiamo, possiamo toccarlo, possiamo stabilire più volte al giorno un contatto diretto con Lui.

"Ogni volta che avrete dato anche solo un bicchier d'acqua ad uno di questi piccoli perché mio fratello, l'avrete dato a me".

"Io avevo fame e mi hai dato da mangiare…".

"Io sono con voi, tutti i giorni, fino alla fine dei tempi".

"Quando due o tre sono riuniti nel mio nome, Io sono in mezzo a loro".

"Prendete, mangiate, questo è il mio Corpo…fate questo in memoria di me".

Posso incontrare Gesù quando prego (Per Cristo, con Cristo, in Cristo); incontro Gesù, se me ne accorgo, nei miei familiari; se lo vedo, è con me sul tram, in ufficio, in vacanza, soprattutto nei poveri e nell'EucarIstia…

Per accendere la luce devi, premendo un interruttore, creare un contatto tra due sezioni. Per creare un contatto con Cristo, ricordati, che il pulsante sei solo tu a doverlo premere.

Pensando alla festa di oggi me la sono sempre immaginata come festa per l'umanità ma anche per Dio. E' vero, ogni nascita è una festa ma che nasca Colei che sarà la Madre di Dio sulla terra non può non essere motivo di gioia per ogni uomo: -Dio non si è dimenticato di noi. - Egli ha un progetto di amore continuo nei nostri confronti. -Egli sceglie una di noi per diventare Uno di noi. E immagino anche la gioia di Dio, lo sguardo di Dio che si posa sulla sua creatura: "Ecco, finalmente, una creatura come la volevo io! Una che si fiderà totalmente di me, una che mi si offrirà tutta per poter ricevere il Dono più bello, una che sa chiedere, una che parla poco ma che sa contemplare, una che gioisce, soffre con il Dio-Uomo, che gioisce e soffre con amore. Una disposta ad accettare fino in fondo il messaggio mio e di mio Figlio, una che non solo compatisce la povertà dell'umanità, ma se ne fa carico…" E lo sguardo di Dio, innamorato, si posa su Maria, la Donna del 'sì' e in essa vede come potrebbe diventare ogni creatura purchè accetti fino in fondo il dono della misericordia di Suo Figlio.

Ma, si può davvero vivere senza giudicare? Io non posso non vedere, e sarei anche un 'amorale' se non vedessi ciò che è bene e ciò che è male.

Il "non giudicate" di Gesù, per essere capito nel suo significato più profondo, va unito al "siate misericordiosi come il Padre vostro", infatti noi non possiamo non avere dei criteri di misura (il Vangelo stesso ci giudica e ci indica dei criteri per conoscere il bene e per respingere e fuggire il male). Il fatto è che il nostro giudizio sarà un giudizio giusto solo nella misura in cui si avvicinerà al giudizio del Padre misericordioso.

E' il giudizio del Padre misericordioso quello di quei genitori che vedendosi tornare a casa la figlia incinta (e senza marito) le dicono, per amore dei propri principi morali(!): "O abortisci, o tu e quel piccolo bastardo ve ne andate da questa casa onorata!"?

E' il giudizio del Padre misericordioso quello del prete che, avendo mascherato o nascosto in nome di supposti valori religiosi i propri sentimenti, si sente bellamente di giudicare e di condannare una persona che ha visto il suo matrimonio fallire in mezzo a colpe ed errori proprii e altrui e che vorrebbe ricostruire almeno qualcosa per se stessa e per altri?

Ricordo uno dei più bei complimenti che, secondo me, mi sono stati fatti. Chi ha detto queste parole è un confratello sacerdote e di certo non le ha dette in vena di complimenti, ma per esprimere un certo giudizio negativo: "Al'è 'l preive d' i malmarià" ("è il prete degli sposati male").

Chi vive situazioni difficili a proposito del suo matrimonio, lo sa benissimo (se ha un briciolo di coscienza) di non vivere esattamente secondo le situazioni morali migliori (se non fosse così, perché verrebbero a cercare il sacerdote come rappresentante del sacro?). La maggioranza di queste persone vive momenti di sofferenza, di sconfitte di valori, di paure, di insicurezze, di rabbie mal celate… e non è già questa una grossa penitenza il più delle volte neppure del tutto meritata?… Chi sono io per giudicare e condannare? E se questo giudizio, invece di darlo noi, lo lasciassimo a Dio e alla sua infinita misericordia?

Ricordo un professore di seminario quando frequentavo le medie (25 chili bagnati). Lui era grande e grosso, un orso di pretone, ma che ispirava allegrezza, concretezza, bontà. Ricordo che diceva sempre questa frase: "Ogni conversione deve sempre cominciare 'ab egone'". Ed io che ne capivo ben poco un giorno gli chiesi che fosse quel tal Begone da cui bisognava cominciare a convertirsi. Egli mi mise sulla spalla una delle sue zampacce, poi, guardandomi con quei suoi occhi sorridenti mi disse: "Sei sempre il solito asinaccio, studi il latino e non sai che cosa vuol dire la parola 'ego'?"

"Vuol dire: 'io'." - cercai di recuperare.

"Ecco, allora, tu che sei uno scricciolo piccolo, se vuoi convertirti, devi cominciare dal tuo ego, dal tuo io, dal tuo egoismo, e io che sono vecchio e grosso dal mio "egone" che è più grosso del tuo".

In fondo quel caro uomo non faceva che ripetere il Vangelo di Gesù: prima di volere convertire gli altri, comincia a convertire te stesso, prima di puntare il dito, prima di fare l'elenco per filo e per segno di tutti i mali che affliggono la Chiesa comincia a cercare di togliere almeno uno dei mali che affliggono te. Oggi pretendiamo tutti di essere esperti di tutto. Entri in una casa e da esperto stilista hai da dire sul suo arredamento, da perfetto decoratore noti gli errori di imbiancatura, da buon letterato, dopo un' occhiata alla libreria, sai ciò che manca alla cultura dell'altro, conosci a menadito i difetti delle scelte politiche del tuo amico ed hai la ricetta per risolvere tutti i mali del mondo, hai uno sguardo di sufficienza per "certe superstizioni religiose"…

Ma… mentre critichi l'uso che viene fatto del denaro offerto per certe istituzioni benefiche, quanto stai dando del tuo, in concreto, per chi ha bisogno?

Mentre critichi giustamente gli errori della Chiesa, tu, che della Chiesa fai parte, cerchi di essere più coerente al Vangelo?

Tu che dai suggerimenti per la pastorale dei malati e degli anziani, quanto tempo dedichi a tuo padre che è vecchio e che non ragiona più bene?

Non sono più "25 chili bagnati", sono cresciuto e invecchiato e credo che oggi vada bene anche per me chiamarlo "egone" e cercare di partire proprio di lì se voglio cominciare a convertirmi.

Ieri meditavamo sul fatto che la conversione deve cominciare da noi stessi. Il pensiero del Vangelo ci fa oggi continuare questa riflessione partendo da un altro punto di vista: guardando i frutti che produco sono l'uomo buono o l'uomo cattivo? Questo non per arrivare alla conclusione di dire: "Io sono a posto perché i miei frutti sono buoni, quindi non ho bisogno di conversione", e neppure per arrivare ad altrettanti modi ipocriti che fanno vedere in noi solo la presenza del male.

Mi interrogo sui frutti. Quali sono i frutti della mia vita? Anzitutto ne ho portati? Se, per ipotesi, si potesse cancellare la mia esistenza la vita di qualcuno sarebbe cambiata?

Poi la qualità dei frutti: giunto a questo punto della mia vita, qualcuno, incontrandomi, vedendomi agire, è diventato migliore o peggiore? Qualcuno per causa mia ha amato di più Gesù o, proprio per causa mia, si è allontanato da Lui? Se oggi dovessi morire, che cosa lascerei a questo mondo: un po' più di giustizia o un po' più di divisione?

"Padre, sono anni ed anni che non mi confesso. Adesso sono disposto a vuotare il sacco ma non mi chieda di perdonare quella persona che odio!".

Discorso forse comprensibile da un punto di vista di sentimenti umani, ma che mette in evidenza quanto siamo lontani dalla mentalità del Vangelo. E pensare che già Pietro, nel Vangelo di oggi si era azzardato a percorrere quelle strade: "Fino a quante volte dovrò perdonare al mio fratello?"

Penso che per molti di voi sia un'esperienza abbastanza abituale quella di mettersi davanti a un crocifisso e lasciare che la croce parli e il nostro cuore entri in comunione con il Crocifisso.

Vedo in quella croce innalzata da terra il punto di congiunzione tra Dio e l'uomo (il compimento totale dell'Incarnazione) e tra l'uomo e Dio (la pienezza della Redenzione). E' la chiave che riapre quella porta chiusa a causa di un altro albero (quello del bene e del male) con un frutto ben più "bello a vedersi e gustoso a mangiarsi". Qui c'è un frutto arrossato di sangue, appeso e offerto perché chiunque ne possa gustare ed essere risanato.

Vedo la croce come patibolo, segno dell'uomo che, per salvaguardia del suo potere e dei suoi interessi mascherati di giustizia, ha eretto patiboli, condannato, ucciso, appeso, impiccato. L'uomo che ha usato del dono della propria intelligenza per studiare accurate torture, sofisticati strumenti di morte, pulizie etniche, uccisioni di massa, morti bianche… Ebbene, questo segno di male è divenuto, per la misericordia di Dio, il segno del perdono, della salvezza. Fin da bambino sono stato segnato da esso, mi sono 'rivestito' della croce, in esso ho benedetto e rinnovato il tempo come dono di ogni giorno, esso mi ha garantito il perdono di Dio.

Vedo in quella croce le sofferenze di tutti gli uomini della terra, ma soprattutto le vedo nelle piaghe del Dio crocifisso e lì contemplo insieme il dolore e l'amore: due cose che sembrano lontane, in Lui sono diventate una cosa sola.

Vedo quel corpo martoriato del re di pace e ripenso ai corpi martoriati da ogni guerra e inimicizia sulla terra. Vedo quelle mani immobilizzate e quei piedi inchiodati e penso a tutti gli handicappati e impossibilitati di questa terra.

Mi sembra di sentire le voci ai piedi di quella croce, da chi sogghigna a chi tenta, a chi chiede misericordia, e vedo quel petto ferito e quel cuore aperto. Il mio Dio che morendo promette: "oggi sarai con me in Paradiso" e che, risorto mantiene il suo petto aperto, pronto ad accogliere per sempre. In quel cuore aperto io e te possiamo trovare rifugio, tenerezza, calore, perdono.

La festa di oggi, attraverso Maria che con-patisce la croce di Gesù ci permette di continuare quella contemplazione della croce che abbiamo iniziato ieri.

Quali sono le grandi opere che Maria ha fatto? Nulla di trascendentale, ma Maria c'era. Maria, ovvero Colei che si è fatta trovare perché è lì e partecipa. Infatti ai piedi della croce Maria non è una figura decorativa, espressione dei buoni sentimenti pietistici umani. E' lì perché corredentrice. Il suo dolore non è figura, è dolore vero, concreto, da infarto, di una madre che vede morire il proprio Figlio in una maniera terribilmente atroce; Lei vede il frutto del suo grembo piagato, distorto, tumefatto, grondante sangue; ogni ferita del Figlio è ferita della Madre; è il dolore di una donna di fede che grida come suo Figlio al Padre: ".. se possibile.." e che non sente risposta; "Dio mio, Dio mio, perché mi hai abbandonato?", e prova il silenzio di Dio. E' il dolore di una donna che ha vissuto il mistero di un figlio, il Figlio di Dio e vede suo figlio e il suo Dio in croce, impotente. E' colei che ha sentito e vissuto la predicazione del Figlio, che ha partecipato alla vita dei primi amici di suo Figlio ed ora li vede dispersi. E' Colei a cui viene chiesto di farsi carico, come figli, di coloro che stanno facendo morire in croce suo Figlio per i quali anche lei deve pregare come Gesù: "Padre, perdonali, perché non sanno quello che fanno". Maria, tu non hai fatto nulla, ma c'eri. Io rischio di voler far molto, ma di non esserci. Voglio servire il Signore, organizzo, parlo, discuto nel suo nome ma poi, sparisco volentieri quando quella croce da pezzo di arredamento di una casa o di una chiesa diventa croce reale, letto di ospedale, tradimento subito, abbandono…

Maria, Tu ci sei ancora, alla croce di tuo Figlio e alle croci dei tuoi figli, e il tuo dolore si rinnova ogni volta… sembra che non fai niente, come quel giorno, eppure fai più di tutti, perché tu ci sei e noi, come Gesù in quel momento, abbiamo bisogno soprattutto della tua presenza.

Come ho già fatto in altre occasioni, provo ad immaginarmi la pagina di Vangelo di oggi come se fosse la stessa peccatrice perdonata a raccontarla:

Una vita scombinata la mia. Nata da buona famiglia religiosa, sono stata abituata ad aver tutto: casa, servi, vestiti, gioielli… Ero "la luce degli occhi" di mia madre e mio padre stravedeva per me.

Appena tredicenne, per rendere ancor più florida la mia situazione economica, i miei mi diedero sposa al figlio quindicenne di un ricchissimo possidente. Fu una festa di nozze memorabile. Il corteo nunziale dello sposo, attorniato da tutte le mie amiche, la cerimonia, io, portata in palanchino, i capelli sciolti sotto il velo che mi copriva il viso, adorna di piastrine d'oro sulla fronte, la formula di benedizione dei nostri genitori e poi la grande festa: tutta la città invitata. La festa era durata sette giorni interamente dedicati a canti balli, pranzi, bevute…

Ma, dopo questo momento meraviglioso tutto aveva preso una piega diversa, dolorosa. La scoperta di un marito padrone che esigeva tutto da me, ma che permetteva a se stesso la massima libertà, l'essere tenuta relegata in casa, il non aver la minima parte nelle decisioni, l'essere continuamente umiliata da mio marito che si dimostrava sempre più ottuso, infido, vanitoso, bugiardo e adultero, mi avevano fatto cadere prima in una specie di deluso abbandono passivo, poi mi avevano messo sulla strada della ribellione: perché non rendere a lui pan per focaccia? Nel giro di poco mi ritrovai ripudiata e, già grazie per non avermi fatta condannare come adultera: sarei finita lapidata. La mia famiglia non volle prendermi in casa e per la vergogna apportata al buon nome furono d’accordo con mio marito che decise di non passarmi la ketubà, gli alimenti che avrebbero dovuto essere commisurati alla dote e alla condizione della famiglia.

Bollata a vita, senza soldi, senza futuro… che cosa fare per sopravvivere? Cominciai a vendere l'unica cosa che mi rimaneva: me stessa e con questo avevo venduto anche dignità e fede.

Le cose non andarono neppure troppo male: è vero, ero segnata a dito, ma proprio i più feroci censori erano quelli che la sera, furtivi e imbaccuccati nei loro mantelli venivano a cercarmi e lasciavano anche cifre cospicue pur di nascondere le loro voglie insane. Economicamente ero rifiorita e mi potevo togliere il gusto di sbattere in faccia agli altri il mio ritrovato benessere… però..dentro, nel profondo del cuore, era un'altra cosa: tutti quegli uomini che passavano da me mi facevano profondamente pena ed anche schifo. Cercavo qualcosa, qualcuno di pulito. Anche il sentirmi lontana da Dio mi faceva star male. Eppure quei ben pensanti oltre che portar via parte del mio corpo, mi volevano portar via anche l'anima e facevano di tutto per farmi sentire colpevole, lontana dalla Torà, "immondezza schifosa e panno sporco" abbandonato da Dio. "Dio non sarà così"- mi dicevo, ma avevo paura.

Poi arrivò Lui: ne avevo sentito parlare prima dai miei frequentatori (quanto parlano gli uomini, quanto "si confessano" a letto con una donna che non sia la loro moglie). Alcuni lo prendevano in giro, scimmiottando i suoi miracoli: "Fa' attenzione che un giorno o l'altro te lo trovi nel letto e chissà quale miracolo farà anche a te!". Altri sembravano averne paura e predicevano per Lui una brutta fine.

Ero andata a vederlo e a sentirlo, di nascosto, un giorno, nel deserto. "Le prostitute e i peccatori vi precederanno nel regno dei cieli" mi era sembrato di udire. Ma era Lui che mi aveva colpito: il suo volto schietto, sincero, il suo sorriso accogliente, rassicurante, la sua voce autoritaria ma persuasiva. No! Era uno che a me non avrebbe chiesto niente di quello che chiedevano gli altri, era uno che stava dando a tutti. Ad un certo punto mi trovai persino con del pane nelle mani, là, in quel luogo deserto dove tutti stavano mangiando. Quella volta fuggii, mi sembrava di non essere degna di mangiare quel pane. Ne avevo tanto pane a casa mia, quello potevo comprarmelo abbondantemente con i soldi guadagnati da me.. Mi aveva turbata. Quella sera chiusi la porta di casa mia e mandai via tutti, ma nei giorni seguenti ripresi il mio mestiere: bisognava pur vivere… Fino a quando giunse la notizia. Simone il fariseo, uno dei miei 'clienti' nascosti, lo aveva invitato a pranzo.

In un primo tempo mi venne voglia di andare in quella casa e di fare una bella piazzata: smascherare quell'ipocrita davanti a tutti, anche davanti a quel Rabbì per vedere che cosa ne pensava. Ma mi tornavano in mente certe frasi: "Non giudicate e non sarete giudicati; perdonate e sarete perdonati". Dove le avevo udite? Forse quel giorno, nel deserto? Forse era solo il mio cuore che parlava…

Questa piccola notazione nel Vangelo di Luca ci dà meglio a comprendere non solo il modo di vita di questo gruppo, ma ci fornisce anche indicazioni preziose sugli atteggiamenti di Gesù.

Gesù vive in un mondo in cui la donna ha un ruolo molto subalterno rispetto all'uomo in quanto a potere, ruolo sociale, ma ha, come sempre, un grande compito nella guida della famiglia e, quindi, attraverso questa anche sull'uomo; in fondo, si potrebbe dire: la donna non conta niente, ma è lei che sotto sotto guida.

Gesù, ufficialmente non ha fatto nessuna campagna per l'emancipazione della donna, non si è battuto perché avesse gli stessi diritti e poteri dell'uomo, ma con il suo atteggiamento ha espresso e fatto la migliore campagna a favore della donna. Provo a riassumere:

Ha considerato la donna persona, soggetto pensante, degno di dialogo, e questo mentre molte scuole rabbiniche consideravano la donna più o meno alla stregua del campo e dell'asino, possesso dell'uomo.

Gesù ha accolto tutte le donne che sono andate da Lui, non le ha etichettate anticipatamente. Parla con sua Madre come con l'adultera, con la samaritana e con la cananea, con Marta e con Maria ed ha con tutte un rapporto molto sereno.

Gesù, permettendo che Maria di Magdala, Giovanna, Susanna e molte altre lo seguano e sostengano finanziariamente il gruppo dei dodici ricorda che il Regno che Lui è venuto ad annunciare è per tutti, senza alcuna distinzione di razza o di sesso.

Anche Maria, la Madre di Gesù non ha fatto campagne in favore della donna, ha fatto la donna. Insegni Lei a uomini e donne il rispetto e la valorizzazione vicendevole.

Noi tutti sappiamo che le parabole sono un modo usato da Gesù e da molti altri maestri per esprimere delle verità attraverso esempi, il più delle volte presi dalla natura o dalla fantasia. La parabola è dunque un modo semplice di trasmissione di idee.

Ma se la parabola manifesta, molte volte nasconde, infatti non posso pretendere che un racconto risponda a tutti i particolari sull'argomento. Proviamo a pensare in questo senso alla parabola del seminatore che oggi ci viene offerta nella versione di Luca.

Il senso è immediato: Dio ci dà in abbondanza se stesso e la sua Parola. Se essa trova in noi un buon terreno porta frutto.

Altra applicazione: anche noi , a nostra volta dobbiamo diventare seminatori della parola; questa, seminata abbondantemente, in parte andrà persa non incontrando risposta, in parte porterà frutto.

Terza applicazione: Dio ha seminato abbondantemente in me parola e Sacramenti. Quale terreno sono io? E qui, se sono onesto, forse più che identificarmi con uno dei quattro terreni indicati (strada, pietre, spine, terra buona), scopro di essere campo proprio in tutto simile a quello della parabola, infatti, un po' di terra buona c'è: desidero conoscere, amare, servire Dio, sono disponibile ad affidarmi a Lui, desidero diventare suo discepolo e testimone, ma in me ci sono ancora tante spine, tante preoccupazioni umane (la mia riuscita, le cose, le ricchezze, i piaceri) che spesso soffocano i doni di Dio. Scopro anche le pietre, cioè le durezze del cuore, le abitudini, i luoghi comuni del pensare, l'impermeabilità alle sofferenze altrui per cui tanti richiami del Signore mi passano sulla testa. E c'è anche la strada, il luogo del passaggio dove i piedi calpestano tutto e impediscono la crescita, dove il diavolo (lo dice Gesù) viene, porta via la Parola e vi lascia i suoi escrementi.

Scoprendomi così, ringrazio quel Seminatore che, non guardando troppo per il sottile, ha talmente fiducia nel suo seme da continuare a seminare in me e con abbondanza e, senza presunzione di arrivare alla perfezione, posso cominciare a togliere qualche sasso, a mettere qualche divieto di accesso, ad estirpare un po' di ortiche.

Pur essendo le tre letture di questa domenica tutte ricche di spunti di riflessione, mi fermo con voi su questa frase della seconda lettura perché è Paolo che parla di sé in una situazione tutta particolare: è stato arrestato per la sua fede e rischia di essere condannato e morire; allora si chiede: è meglio morire martire per potersi riunire al Cristo vivente e glorioso o continuare a vivere per servirlo sulla terra nei fratelli?

Qualcuno dice: "Meglio la morte che il peccato", qualcuno accusa i cristiani come persone che "parlano di paradiso ma hanno paura di andarci". Io ho una parente tanto cara che continuamente dice: "Che cosa ci faccio ancora in vita, io? Il Signore venisse a prendermi!", ma appena c'è qualche piccolo bubù è disposta a far la fortuna di cento medici…

Non mi stupiscono questi atteggiamenti e non mi sembrano neppure contrari alla fede. Io amo la vita. Non posso non amarla. Se non la amassi farei un affronto e bestemmierei contro Colui che ne è l'autore e che me l'ha donata. Io cerco tutto ciò che la vita può donarmi in salute, gioia, bellezza. So anche che c'è una vita ancora più bella di questa perché è la vita in Dio, autore di ogni vita. Questa vita eterna non avrà più limiti umani, e io spero di arrivarci, e sono disposto a fare della strada per arrivarci, anzi, uso del tempo di questa vita per prepararmi ad entrare nell'altra. Non dico come certi santi: "Brutta terra, bel paradiso", dico: "Bel paradiso che nella sua bontà Dio mi darà dopo aver ben vissuto su questa terra" (ricordiamoci che suicidio ed eutanasia sono ancora peccato, cioè offesa al progetto di Dio).

E c'è anche un passaggio che mi fa paura non tanto per mancanza di fede ma perché fisicamente fa paura ed è la morte e la sofferenza che normalmente si lega ad essa. Anche Gesù che pur aveva detto: "C'è un battesimo che devo ricevere e spero di ricevere in fretta", davanti al pensiero della croce e della sua morte su di essa, suda sangue e si sente debole nella sua volontà umana.

Concludendo, penso che noi cristiani dovremmo essere grati e gioiosi per la vita, quella che ci viene data e che ci auguriamo buona, piena, spesa bene, e quella che ci viene promessa come totale comunione con la Vita stessa. Ci aiuti solo il Signore a non sprecare questi doni e a saper passare anche attraverso i momenti di buio per poter giungere alla luce adesso e poi.

Nella festa di San Matteo, il pubblicano chiamato da Gesù a diventare apostolo e autore di uno dei quattro Vangeli, la liturgia propone un brano di San Paolo dove egli, in prigione, esorta la comunità di Efeso all'unità in quanto uno solo è il Signore, Padre di tutti e una sola deve essere la comunità dei suoi figli.

Però, se siamo chiamati all'unità, noi siamo amati individualmente dal Signore e ciascuno di noi ha ricevuto doni particolari da Lui.

Mi chiedo allora: perché nelle nostre comunità nascono le gelosie e le discordie? Se tu hai il dono del saper comunicare attraverso la parola i doni di Dio, perché dovrei esserne geloso e invidioso? Dovrei invece esserne felice perché alcuni fratelli, attraverso questo tuo dono possono giungere a Gesù. Posso essere geloso dell'opera dei missionari, o devo solo essere riconoscente a Dio che fa nascere ancora queste vocazioni e a chi risponde a queste chiamate? Anche tu hai dei doni; Dio ti ha amato personalmente ed ha dato a te qualche dono che non ha dato a nessun altro e che può essere usato per il bene comune: Sarà la simpatia? L'attenzione ai malati? Il servizio ai più piccoli? La pazienza? Il saper accettare? Il saper rendere gioiose le persone che incontri? Prova ad esaminarti senza false umiltà e scopri questi doni e come puoi manifestarli. Matteo, ad esempio, ha usato del dono di cultura che aveva ricevuto e noi oggi abbiamo il suo Vangelo. E se Matteo avesse nascosto questo suo dono?

Erode avrebbe dovuto essere il segno della presenza di Dio nel suo popolo (il re per gli Ebrei significava questo), quindi la sua sapienza avrebbe dovuto manifestare la Sapienza di Dio, così la sua giustizia. Noi ci ritroviamo invece davanti ad un re da burla (e proprio per questo terribile) e davanti ad un uomo confuso, un uomo che non sa non solo nel senso del sapere umano ma nel senso della Sapienza (un uomo che "non sa di niente").

Erode agisce secondo la politica degli uomini e si trova a fare il re per conto degli invasori Romani che gli lasciano una parvenza di potere per gettare fumo negli occhi, ma che lo comandano a bacchetta.

Erode agisce per il potere, ma scopriamo che sono in tanti a comandarlo: le sue passioni, le sue paure, le sue donne.

Erode passa vicino al profetismo espresso da Giovanni Battista, ma al massimo "lo ascoltava volentieri", però lo fa mettere in prigione e "pur essendo molto contristato" gli fa tagliare la testa.

Erode passa vicino al Figlio di Dio e non lo riconosce; anche qui, al massimo ha "desiderio di vederlo". E quando lo vedrà non solo non lo riconoscerà ma giocherà sulla sua vita per "diventare amico" di Ponzio Pilato.

Agire con la sapienza degli uomini o con la Sapienza di Dio?

Erode è la tipica figura di chi agisce solo con la sapienza degli uomini e combina disastri per se stesso e per coloro che avvicina.

Lo stesso succede a noi: quando ragioniamo solo per i nostri interessi, per 'politica', per potere, passiamo vicino alla verità e non la riconosciamo; abbiamo vicino a noi la voce di Dio che ci richiama e non riusciamo a riconoscerla; passiamo vicino al Cristo ma ci fermiamo all'esteriorità della fede e quindi non riusciamo ad incontrarlo.

E la stessa cosa succede alla Chiesa (se vogliamo capirlo basta aprire qualunque pagina di questi 2000 anni della sua storia). Ogni volta che la Chiesa si lascia guidare dalla Sapienza di Dio diventa la Chiesa dei martiri, dei santi, la Chiesa dei testimoni, la madre che accoglie e porta a Cristo milioni di figli; ogni volta che sceglie la strada del ragionamento del potere umano, perde Cristo e annuncia se stessa, scimmiotta malamente i poteri terreni, smette di dare testimonianza e perde fedeli, è preda della peggior razza di avventurieri, quelli cammuffati da religiosi, compra e vende santi e cose sante, chiude agli uomini la porta che Dio ha aperto.

Davvero facciamo nostra la preghiera del giovane re Salomone che davanti alla possibilità di scegliere per sé ricchezze e lunga vita, chiede a Dio: "Donami solo la tua Sapienza affinchè con essa possa governare il tuo popolo".

Ieri meditavamo sulla Sapienza di Dio e su quella degli uomini ed ecco che il Vangelo di oggi ci pone davanti una domanda per rispondere alla quale occorre proprio la grazia della Sapienza di Dio.

Gesù da buon Maestro fa fare ai discepoli e anche a noi un cammino graduale. Dopo averci fatto stare in sua compagnia per una esperienza diretta di Lui, parte da lontano: "Chi sono io, secondo la gente?". Ed ecco le risposte dei ragionamenti umani, delle interpretazioni, delle letture storiche degli eventi o anche il semplice riferire dei "si dice": "Per alcuni Giovanni il Battista, per altri Elia, per altri uno degli antichi profeti che è risorto".

Ma ecco il passo successivo, la domanda diretta: "Voi, chi dite che io sia?".

Qui non si può scappare, la risposta non è quella degli altri, è la tua, ed anche qui o fai ricorso al pensiero umano o direttamente invochi la Sapienza di Dio. E Pietro, che per risposte umane è un esperto, per una volta tanto lascia parlare lo Spirito Santo che è in lui e ci azzecca in pieno.

Gesù, davanti a quella domanda, lo sai, mi trovo con tutti i miei limiti.

Ho provato a risponderti con la mia intelligenza di uomo che stenta a capire come un Dio possa essersi incarnato.

Ho provato a risponderti con le filosofie, e, che pasticci! Da chi fa di te un mito, a chi vede in te solo un grande pensatore, a chi mette in dubbio la tua esistenza fisica facendoti solo essere un pensiero collettivo.

Ho provato a risponderti con i teologi: stanno bene anche loro nel far pasticci e nel riempirsi la bocca di parolone. Tra la teologia dell'incarnazione, della redenzione, della liberazione e chi più ne ha più ne metta, sei diventato un Dio alchimista, e io ti ho perso di vista.

Oggi voglio far tacere tutte queste voci, voglio affidarmi al tuo Spirito e anche se so che poi ricomincerò ad arzigogolare sul senso della vita e su di te, ti dico anch'io, cercando di avere lo stesso entusiasmo di Pietro: "Tu sei il Cristo di Dio".

Ripartiamo nuovamente dalla riflessione di ieri: Ci siamo lasciati guidare dallo Spirito, abbiamo rinunciato ai nostri tentativi di risposte umane, siamo riusciti a dire con entusiasmo: "Tu sei il Cristo di Dio", e adesso, assaporando queste parole di fede cominciamo a mettere i contorni a Cristo: deve essere così e cosà, ci dà questa e quest'altra possibilità… Ed ecco che arriva la doccia gelata: "Mettetevi bene in mente queste parole: il Figlio dell'uomo sta per essere consegnato in mano degli uomini". Come sarebbe a dire: Il mio Messia potente è un perdente. Il Figlio di Dio finisce nell'umiliazione. Al posto del trono una croce, al posto della corona regale una corona di spine… Non ne capisco più nulla, meglio neanche parlarne. Come li capisco questi apostoli!

La croce non è facile da digerire per nessuno. Pensare ad un Dio potente che aveva mille modi per salvarci e che va scegliere la morte in croce di suo Figlio per calmare la sua ira nei nostri confronti… Insomma, a quel Dio, se proprio ci tiene, qualche bel suggerimento lo possiamo dare noi!

Conosciamo tutti abbastanza bene il senso per cui Gesù ha raccontato questa parabola. Egli vuol far capire che non basta l'appartenenza al popolo ebraico per avere la garanzia della salvezza. Ma noi sappiamo che il Vangelo, proprio perché parola viva, si presta a continue reinterpretazioni e applicazioni alla vita concreta per cui ecco alcune varianti nell'attualizzazione.

Ci sono tanti cristiani del 'sì'. Questo 'sì' lo dicono forte, magari dai pulpiti o quando sono accese le telecamere di modo che tutti "colpiti da una fede così profonda" possano battere le mani (e questo viene oltretutto ascritto come una "buona testimonianza"), sono coloro che sono ortodossi, coloro che fondano la propria fede e morale citando, magari senza averlo letto, l'ultimo documento del Papa o del Vescovo, coloro che difendono le tradizioni religiose o morali, magari con un pizzico di spregiudicatezza che fa fine e non guasta mai, ma con secchi giudizi su chi non si comporta secondo i sacri canoni. Ma poi, nella vita pratica, mentre ancora senti attorno a loro l'aria smossa dalla loro lingua, li scopri duri nei confronti del prossimo, incapaci di accoglienza (prova a bussare a certe canoniche "fuori orario di ufficio"!), pronti a ferire, umiliare, disprezzare. Gente capace di sorridere ed offrirti il caffè, ma prova a chiedergli di interessarsi ai tuoi problemi, a darti una mano concreta con un anziano difficile. Sono già troppo stanchi per tutte le affermazioni di fede che hanno fatto con la loro bocca!

"Li riconoscerete dai loro frutti" ma, attenzione ai frutti di facciata: sono solo gonfi d'aria: basta un piccolo ago e, "pluf", non c'è più nulla, si sono sgonfiati con una velocità maggiore di quella con cui, a base di parole, si erano gonfiati.

Proprio mentre stavo leggendo questo vangelo hanno suonato alla porta: Vado a vedere: inconfondibili! Eccoli qua: "Sa che presto nel mondo ci sarà un nuovo governo?" E tra il divertito e il sornione ti lasci scappare: "Ma a me basta e avanza anche quello che abbiamo adesso!" Manco un sorriso (guai a sorridere delle cose sacre!), ed eccoli partiti per un altro versante. A bloccarli si fa fatica anche perché non c'è nulla di peggio da fermare dell'ignoranza che si crede padrona della verità.

Quando finalmente me ne sono liberato (senza troppi danni né alla verità, né alla carità), sento che suonano alla porta di un vicino che li accoglie con un sonoro: "Ma, Cristo, siete di nuovi qui?!" (che detto in piemontese ha una sonorità tutta particolare). Una volta ho sentito un tale che rispondeva: "L'unica cosa buona che il vostro Geova dovrebbe fare sarebbe quella di farvi stare a casa vostra!", più o meno lo stesso atteggiamento di Giacomo e Giovanni che invocano piogge di fuoco su quel villaggio di Samaritani che non ha voluto accogliere Gesù.

Gesù non accetta guerre di religione, Gesù non dimostra di essere la verità facendo scendere con potenza il fuoco dal cielo. Gesù non si impone con forza ma ha sempre cercato di illuminare le coscienze e di convertire i cuori con pazienza e amore.

Non ci dice di non discernere tra il vero e il falso, non ci dice neppure di lasciarci prendere per il naso da pseudo religioni prive di ogni fondamento, ma ci dice di saper vedere anche in chi è diverso, in chi ci è contrario, un fratello, così come non ci manda per imporre la sua religione, ma per proporre serenamente con parole, ma soprattutto con fatti, la sua persona.