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Kilim è una parola turca che
indica un tappeto a tessitura liscia caratterizzato da motivi decorativi
strettamente legati alla cultura che li ha prodotti. Le aree geografiche
per tradizione produttrici di kilim sono l’Africa Settentrionale,
l’Anatolia, la Persia, il Caucaso, l’Afghanistan e l’Asia Centrale. In
queste zone le tribù nomadi, perennemente in cammino per condurre al
pascolo le capre e le pecore, e le popolazioni stanziali del deserto hanno
dato vita a stoffe variopinte che permettessero loro di proteggersi dal
caldo e dal freddo e di ripararsi dalle intemperie. Il kilim è così
diventato elemento essenziale di tali popolazioni, fino a scandirne i
momenti più importanti della vita, come ad esempio il matrimonio, la
nascita, la morte, il viaggio.
Le filatrici e le tessitrici, già nell’antichità
“prigioniere” di un lavoro che desta meraviglia per l’infinito sacrificio
che richiede, essendo una attività silente poco o per niente riconosciuta
e remunerata, hanno dove è stato possibileKilim una donna firmava la sua
opera e simboleggiava se stessa oppure la giovane donna che tesseva
disegni di orecchini sui su lasciato una trama di linguaggi nei Kilim, che
vanno letti come dei libri per comprendere ciò che racconta la sua
tessitrice. Ad esempio aggiungendo un piccolo motivo di mano sul oi Kilim
indicava ai genitori il desiderio di sposarsi.
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Umberto Galimberti nella rubrica epistolare
di “D, La Repubblica delle Donne” in un articolo denominato “La trama
delle donne” parla dei kilim quali “misteriosa orchestrazione di messaggi
in codice, di alfabeti dimenticati, di simboli trascurati eppure fondanti
quella cultura universale, da cui l'Occidente si è separato per affermare
il primato della storia sulla natura, anzi della sua storia su quella
primordiale cultura che concepisce la vita come unione degli opposti: la
trama e l'ordito, il maschio e la femmina, il cielo e la terra, la vita e
la morte. Per avere smarrito questa simbolica duale, di cui la donna è
gelosa custode, noi occidentali trattiamo i kilim, le cui figure
raccontano una storia di novemila anni trasmessa da madre a figlia, come
semplici tappeti da calpestare. E in essi più non avvertiamo quella
presenza amica che proteggeva dal vento e dalla sabbia, serviva da mensa,
da letto, fungeva da spazio sociale, per discutere e chiacchierare, da
culla per bambini, da paramento funebre, da luogo di preghiera, da
serbatoio di segreti dove intessuti erano i sogni delle donne che la
storia degli uomini ha solo trascurato e calpestato. Eppure lì, nel kilim,
c'è la trama profonda del senso della storia che nascite e morti
cadenzano, come vuole il ritmo della natura, che non si è mai fatta
incantare dal racconto della storia nel suo incessante proferir parole di
riscatto, progresso, redenzione.” |
Una leggenda
narra :“Un giorno il capo di una tribù nomade trovò un Kilim
abbandonato all’ingresso della sua tenda. Lo prese e lo guardò
attentamente e poi disse ad uno dei suoi uomini: “Trovami subito il padre
della ragazza che ha tessuto questo Kilim e portamelo nella mia tenda”. Il
padre fu trovato e portato nella tenda dell’ Aga che disse:” Da quel che
ho capito credo che tu voglia maritare tua figlia con una persona che essa
non vuole perché il suo cuore batte per un altro”. Il padre stupito
rispose “Si signore, io non sono che un povero nomade e un uomo ricco ha
chiesto la mano di mia figlia. Per il suo bene non ho potuto dire di no e
a lui l’ho promessa. Ma mia figlia è innamorata di un giovane più povero
di me. Ma Signore come fate voi a conoscere tutto ciò?” Il Signore mostrò
il Kilim e chiese:” E’ stata tua figlia a tesserlo?” “Si Signore,
riconosco il lavoro”. “E’ così, ho appreso tutto ciò attraverso il
linguaggio di questo Kilim. Ti donerò dei cavalli e dei cammelli e tu
potrai cominciare i preparativi del matrimonio con questo giovane. E di'
anche a tua figlia che lei ha ben tessuto il Kilim, ma che dovrà mettere
meno verde nel rosso la prossima volta, mi stavo quasi sbagliando”. |