arrivati vivi - e felicemente - alla nuova Pasqua. Festa sentita, desiderata,
gioiosa, nonostante
l’intermezzo del Venerdì Santo con le relative processioni, i “misteri”,
le sacre rappresentazioni.
Verrà infatti il Sabato Santo -
annunciato dalle campane a festa - che perentoriamente ci
invitano alla pace, alla serenità, alla contentezza (non per
nulla dice il proverbio: èssiri cuntèntu comu na Pasqua). Certo
non è cosi per tutti: qualche sfortunato avrà in questo periodo
i suoi contrattempi e il detto vèniri la Pasqua di joviri a unu,
ossia il sopraggiungere la Pasqua di giovedì, ne sta ad indicare
la scombinata condizione. Se qualcun altro avrà addirittura
subìto delle disgrazie, si dirà fici na mala Pasqua (proprio
come accadde al povero compare Turiddu di buona memoria). Ma una
cosa è certa: le campane del Sabato Santo invitano tutti quanti
alla tavola, per degustare una eccezionale quanto tipica
gastronomia. Al contrario di altre festività, le cui tradizioni
si vanno man mano perdendo, alcune abitudini legate alla Pasqua
sono rimaste immutate nel tempo: tra queste l’uso di cucinare
l’agnello, di offrire e mangiare uova e la preparazione di una
grande varietà di dolciumi. Insomma un gran lavorìo di cucina
che giustamente ha fatto sorgere il detto avìri cchiù chiffàri
di lu furnu di Pasqua.
L’agnello
e le uova compaiono anche nelle pasticcerie. Le vetrine si
riempiono di picureddi, pecorelle di pasta reale, la cui
posa è divenuta ormai un classico: sdraiate su un fianco sopra
un prato verde disseminato di confettini multicolori, con una
banderuola rossa, simile a quella che nell’iconografia sacra è
in mano a San Giovanni, infilzata sul dorso. Le uova, di
cioccolata e prodotte industrialmente, custodiscono la
“sorpresa” facendo bella mostra di sé infiocchettate e rivestite
di coloratissima carta. Ma in quasi tutta l’Isola, nelle
famiglie che osservano ancora le tradizioni, si dispongono a
tavola uova sode colorate e si preparano i pupi cu’ l’ova,
panierini di pasta da pane che contengono, immersi o affioranti,
delle uova, spesso colorate. Le forme di questi dolci casalinghi
sono tantissime e spesso curiose come i nomi con i quali vengono
indicati: aceddi cu’ l‘ova, panarina, cuddùra, cudduredda
e così via.
Notevole, per varietà e quantità, è pure la produzione di
biscotteria da forno come i viscòtta di casa,
tradizionali nella foggia e genuini nel riispetto di semplici e
antiche ricette.
Ma su tutti di dolciumi, su tutta la pasticceria, assurge
a mito la cassata, ormai famosa in tutto il mondo.
Costituiva, almeno quando veniva preparata solo per Pasqua, il
punto di arrivo per una degna celebrazione della festività.
Cassate grandi, piccole, cassatèddi di ogni forma e
dimensioni, tutte ben gonfie di
ricotta addolcita, decorate e impinguate con
frutta candita e marmellata di albicocca, ricoperte da glasse
colorate. Quasi un obbligo consumare per Pasqua le cassate (cu
nn‘appi nn‘appi cassatèddi ‘i Pasqua), a meno di non essere
estremamente poveri: mischìnu cu nun manciàu cassàti ‘a
matìna ‘i Pasqua.
La cassata è
il dolce che in tutto il mondo immediatamente si identifica con
la pasticceria siciliana. La sua origine è un dolce arabo, il
quas’at, una specie di zuccotto di tuma fresca dolcificata
con zucchero.
Non incontrando il gusto dei siciliani, questi
sostituirono dapprima la tuma con la ricotta dolcificata,
foderandola in un secondo tempo con pan di Spagna. Bisognerà
aspettare la metà del 1700 perché la cassata assuma la sua forma
definitiva e simile a quella attuale, con le decorazioni
barocche realizzate con canditi colorati, ad opera, così sembra,
delle suore del Monastero di Valverde in Palermo.
Dell’antica tradizione della cassata in Sicilia, fa fede
un documento del Sinodo di Mazzara del 1575
(capitolo XXI, pag.IV) dove si
legge che la cassata è uno dei dolci "immancabili nelle
festività". La preparazione casalinga è teoricamente semplice,
ma la bravura consiste nel saperne armonizzare gli ingredienti.
