Fondazione Centro Studi Rinascimento Musicale

Organologo (già docente dell’Università di Parma e della Università Autonoma di Madrid)

Profilo storico delle collezioni e/o raccolte di strumenti musicali, in generale.

Riesame degli scrìtti di C. Sachs, alla luce del nuovo millennio, partendo da "La signification, la tache et la technique muséographique des collections d'instruments de musique".

Il museo visto sotto l'aspetto della spettacolarizzazione e della teatralizzazione; il museo organologia, considerato sotto l'aspetto auditivo, oltre che visivo, dagli utenti di varia estrazione culturale, non trascurando, s'intende, il problema della socioacusia.

La suppellettile museale attualmente si tende a considerarla oggetto di cultura e non di culto com' è avvenuto spesso nel passato. La classificazione di questa suppellettile che si suddivide in:

è ancora valida? Quale è l'ambito d' interesse delle cimelioteche all'interno di un museo di strumenti musicali?

Investigazioni scientifiche sugli strumenti, falsi, o falsificati, o interpolati o adulterati ecc.. Indagini sulle tre fasi attraverso cui gli strumenti potrebbero essere passati, vale a dire: l'uso, l'abbandono, il recupero, quindi la storicizzazione e la musealizzazione.

Metodi rigorosamente scientifici di preservazione delle "testimonianze di cultura e di civiltà" ricevute dal passato, secondo le più aggiornate ricerche fino ad oggi condotte nei laboratori di ricerca da parte di scienziati di varie discipline ecc.

La Musica nella Repubblica di Platone, in Marsilio Ficino e Claudio Monteverdi – La Musique dans la République de Platon chez Marsile Ficin et Claudio Monteverdi.

Bruno Pinchard

Note bibliographique

Bruno Pinchard, né en 1955 au Havre, est ancien élève de l’Ecole Normale Superieure et de la Scuola Normale Superiore de Pise (Italie). Agrégé de philosophie et docteur d’Etat, il a enseigné dans le Secondaire, a été ensuite chercheur au CNRS dans l’équipe d’André Robinet, puis professeur à l’Université de Tours et au Centre d’Etudes Supérieures de la Renaissance de 1991 à 2003.
Son travail a d’abord consisté en un dialogue renouvelé avec la pensée italienne, qu’il s’agisse des rapports entre scolastique et humanisme (Métaphysique et sémantique, autour de Cajétan, Paris, Vrin, 1987; Savonarole, La Fonction de la poésie, Lausanne, L’Age d’homme, 1989; Rationalisme analogique et humanisme théologique (dir.), Napoli, Vivarium, 1993) ou des grandes mythologies latines relues dans la perspective de Dante et de Vico (Vico, De l’antique sagesse de l’Italie, Paris, GF, 1993; Le Bûcher de Béatrice, Paris, Aubier, 1996; Pour Dante (dir.), Paris, Champion, 2001).
Ces enquêtes particulières sont alors rapportées à un fait de la raison et conçues comme un prolongement possible des architectoniques de la métaphysique classique, et d’abord de l’occasionalisme de Malebranche (La légèreté de l’être (dir.), Paris, Vrin, 1998). Ce fut tout l’objet de la thèse d’Etat (La Raison dédoublée, Paris, Aubier, 1996), ainsi que des récentes Méditations mythologiques (Paris, Les Empêcheurs de penser en rond, 2002), que de dégager les catégories d’une rationalité à la fois métaphysique et critique de l’imaginaire humain.

Présentation des travaux

Bruno Pinchard consacre son travail de philosophe aux mythes qui gouvernent notre temps et à la constitution de l'ontologie qu'ils supposent.

D'abord spécialiste de la pensée scolastique en Italie (Cajétan, Savonarole), il a avant tout reconnu, à la suite d’une réflexion particulière sur les rapports entre la musique et la poésie à la Renaissance, la nécessité d’une approche authentiquement analogique des faits de la raison, susceptible d’intégrer les substrats archaïques des énoncés conceptuels.

Il a alors décelé dans l'oeuvre du philosophe napolitain Giambattista Vico une véritable "génération des dieux", qui pouvait s'étendre jusqu'à la modernité. Il a exposé les concepts qui conduisent à cette hypothèse dans l’ouvrage tiré de sa thèse d’Etat, La Raison dédoublée, Paris, Aubier, 1992, et en a présenté certaines preuves philologiques dans le commentaire, en 1993, du premier grand livre de Vico, L’antique sagesse de l’Italie. L’idée défendue est celle d’une structure double de la raison, qui associe à chaque événement un sens conceptuel et un sens mythologique. Cette hypothèse, qui inscrit une dimension spatiale irréductible dans l’activité de l’esprit, a donné lieu à une collaboration avec le mathématicien topologue René Thom, publiée en postface de la Raison dédoublée, sous le titre : "La Transcendance démembrée".

Progressant à partir des mythologies essentiellement aristocratiques et féodales de Vico, Bruno Pinchard a cherché à libérer une dimension plus intérieure de l’esprit, en s’attachant d’abord à Dante et au complexe de notions cristallisé autour du culte de la Dame. Ce fut l’objet du Bûcher de Béatrice, Paris, Aubier, 1996, et d’un ensemble de publications, en particulier le Pour Dante, publié chez Honoré Champion. Toujours en débat avec les oeuvres de Freud et de Lacan, ces travaux cherchent à décrire le passage d’une mythologie courtoise de l’amour à une pensée cosmique de la différence sexuelle, dans la ligne des réflexions de Bachofen sur le matriarcat primitif. La réflexion philosophique accompagne ce mouvement en instaurant un véritable "occasionnalisme" étendu à l'ensemble des pratiques humaines : tout acte humain est le théâtre où s’exprime une puissance innommable, mais absolument efficace. Ce point de vue a par ailleurs été développé dans un recueil collectif, La légèreté de l’être, études autour de Malebranche, Paris, Vrin, 1998.

Ces évolutions mythologiques et métaphysiques ont été soumises à un examen sévère et à une considération d’ensemble dans l’ouvrage publié en 2002, Méditations mythologiques. Bruno Pinchard y expose les conditions et les limites d’une prétention à la mythologisation intégrale de l’existence. Selon le point de vue exposé, les mythes ne proposent pas un accès direct à l’être, mais sont replacés dans une dimension spatiale qui donne lieu à une nouvelle formulation des rapports entre l’âme et l’étendue, dans le droit fil d’une tradition cartésienne revisitée.

Dans le cadre des fonctions d’enseignant-chercheur, cette problématique d’ensemble se développe dans les deux directions suivantes :

Enseignement : métaphysique et didactique

Bruno Pinchard s’efforce de pratiquer une nouvelle didactique de la métaphysique, en partant de la distinction proposée par Giambattista Vico entre l'âge des dieux et l'âge des hommes. La fin de la métaphysique des hommes ne signifie pas pour autant la fin de toute intention métaphysique, dans la mesure où celle-ci s’enracinerait dans les dimensions multiples de la psychè et de son histoire. Dialectique conceptuelle, mythologies antiques, symbolisme et ontologie participent à cette révision des thèmes traditionnels de la métaphysique.

Recherche : l’intelligence des mythes et les formes de la rationalité

Depuis sa nomination en 1991 au Centre d’Etudes Supérieures de la Renaissance, Bruno Pinchard s’est attaché aux formes mythologiques véhiculées par les oeuvres de Dante et de Rabelais, et à leur confrontation avec les différents moments de la raison des modernes.

Dante a surtout été interrogé dans son rapport à la divinisation progressive de la femme aimée, et à la détresse amoureuse qui l’accompagne. Les significations qui résultent de cette expérience amoureuse totale tendent certes à réinscrire le monde au sein d’une géométrie et d’une eschatologie définitives, mais elles retrouvent aussi bien à chaque instant les savoirs de la terre. Dante apparaît alors comme une répétition singulière de l’instauration virgilienne de l’occident : il résume la recherche d’un lien entre l’antique piété romaine et les nouvelles noblesses que s’attribue l’intellect des modernes.

Quant au sujet rabelaisien, son humanisme supposé ne consiste pas en un éloge simple des nouvelles humanités. Cet humanisme est profondément dialectique et le culte du rire annonce tout aussi bien une attitude de dégagement à l'égard de la culture qui s'élabore à la Renaissance, tant qu’elle sera réduite à une simple codification du langage. Tout l’effort de Rabelais revient à soumettre cette revendication radicale de liberté à une mesure, qui fait de son oeuvre un geste aussi bien critique que cosmique.

A partir de ces deux champs d’analyse, il devient loisible d’interroger les formes d’un séjour terrestre pour les hommes, au sein d’un concept élargi de la raison dans la suite de Malebranche et de Leibniz : le continu et le discontinu, la théodicée et la mythodicée, la substance et ses accidents servent de cadre conceptuel pour articuler les moments d’humanisme et d’anti-humanisme à l’oeuvre dans la civilisation moderne.

C’est dans ce cadre que le débat avec Heidegger est devenu une nécessité et a donné lieu à une première rencontre à Tours, avant d’autres développements.

La réflexion sur le mythe est déjà en soi une enquête sur les limites de l’identité à soi de la représentation rationnelle. Il est apparu naturel de continuer la forme de cette interrogation selon les voies ouvertes par Martin Heidegger à partir de la question de l’être. Le regard porté sur le destin occidental dans la Lettre sur l’humanisme s’est imposé comme un site privilégie pour la remémoration de l’humanisme dans son histoire, ainsi que que pour la problématisation de ses limites. Ce point de vue résume les travaux en cours.

Les travaux du Département de philosophie du CESR sont, tous les ans, soumis au public et débattus dans le cadre d’un traditionnel "Banquet platonicien", aux alentours de la date de la mort de Platon, le 7 novembre (1996 : Alter Plato, 1997 : Ficin et l’Age d’or, 1998 : Ficin et la terre, 1999 : Ficin et la musique, 2000 : "Sous les lauriers du rameau de Virgile…", 2002 : Yves Bonnefoy et la Renaissance).

Les Départements de philosophie de l’Université et du CESR ont organisé les colloques suivants :

1992 : Les transcendantaux à la Renaissance (publié)

1993 : Lectures humanistes de Dante (publié)

1993 : La légèreté de l’être, lectures de Nicolas Malebranche (publié)

2001 : Heidegger et l’humanisme I : Résistance de l’humanisme

2002 : Heidegger et l’humanisme II : Réponses à l’humanisme

1. Ouvrages ou direction d’ouvrages

1987

– Métaphysique et Sémantique : autour de Cajétan, étude et traduction du De nominum Analogia, Paris, Vrin, 1987.

1989

– Le Noeud de la Colère, la fonction de la poésie selon Jérôme Savonarole, Lausanne, L’Age d’Homme, 1989.

1990

– Pierre Magnard, Olivier Boulnois, Bruno Pinchard, Jean-Luc Solère, La demeure de l’être, étude et traduction du Liber de Causis, Vrin, Paris, 1990.

1992

– La Raison dédoublée, La fabbrica della mente, Aubier, Paris, 1992, (621 p.).

1993

– Rationalisme analogique et humanisme théologique, la culture de Thomas de Vio, Il Gaetano, Actes du Colloque de Naples, réunis par Bruno Pinchard et Saverio Ricci, Naples, Vivarium, 1993. Bruno Pinchard : "Présentation générale, L'architectonique formelle et le passage de l'histoire"; "Le retour à Aristote et la question de l'infini : l'ordre de la nature à l'épreuve de la puissance de Dieu".

– Giambattista Vico, L'Antique Sagesse de l'Italie, introduction et notes par Bruno Pinchard, Collection GF, 1993.

1995

– "Fine follie" ou la catastrophe humaniste, études sur les transcendantaux à la Renaissance réunies par Bruno Pinchard, Paris, Champion, 1995.

1996

– Le bûcher de Béatrice, essai sur Dante, Paris, Aubier, 1996, 300 p.

1997

– "Une juste plainte, une juste prière" : Ariane et Orphée aux origines du chant orphique de Claudio Monteverdi, Fondazione Centro Studi Rinascimento Musicale, Fiesole, 1997.

1998

– La légèreté de l’être, études sur Malebranche réunies par Bruno Pinchard, Paris, Vrin, 1998.

2001

– Pour Dante : I. Dante et l’Apocalypse. II. Lectures humanistes de Dante, Travaux du Centre d’Etudes Supérieures de la Renaissance autour de Dante sous la direction de Bruno Pinchard, avec la collaboration de Christian Trottmann, Le savoir de Mantice, Honoré Champion-CESR, 2001.

2002

– Méditations mythologiques, Paris, "Les Empêcheurs de penser en rond", Le Seuil, 2002.

A paraître

– Giambattista Vico, Politique des héros, introduction, traduction et notes, Paris, PUF, 2003.

– Dante Alighieri, La question de la terre et de la mer, introduction, traduction et notes.

Il est paru un débat autour de La Raison dédoublée : articles de Joël Biard et Jean-Christophe Goddard, avec une introduction et des réponses de l’auteur, Espace/Temps Le Journal, 1995.

2. Articles et contributions diverses

1981

– "Richard Wagner et la fin du monumental", in Les fins de l’homme, autour du travail de Jacques Derrida, Colloque de Cerisy, Galilée, Paris, 1981.

1983

"Retour de Bayreuth", lettre sur l'art total, in Phréatique, revue trimestrielle de recherches polypoétiques, n° 50, Paris, 1983.

– "La fabbrica della mente. Recherches sur la constitution de la forme dans l’humanisme italien", in Artistes, Revue d’art contemporain, déc. 1983.

1984

– "La guerre se dit en plusieurs sens", in Artistes, Revue d’art contemporain, avril 1984.

– "Le cristal et les larmes. Structure du poème et modulation musicale de Dante à Monteverdi", in Po&sie n° 28, 1984.

1985

– "Il cristallo e le lagrime", Nuovi Argomenti, III/ 13, 1985.

– "De la métaphysique considérée comme une science vespérale", in Revue Philosophie, n° 5, Minuit, 1985.

1986

– "Figures de la "cultura perfetta" chez Torquato Tasso", in Po&sie n° 36, 1986.

– "Les saints de l’an 2000 seront-ils des poètes? Réponse aux Invocations de Roland Bouhéret, " in Résurgence, mars 1986.

– "Etre de raison et philosophie rationnelle chez Thomas de Vio- Cajétan", in Recherches sur le XVII^ème siècle, CNRS, Paris, 1986.

– "Musique, logique et rhétorique dans la Musurgia Universalis de Kircher", in Enciclopedismo in Roma barocca, Athanasius Kircher e il Museo del Collegio Romano, Marsilio Editori, Venezia, 1986.

1987

– "Philosophie de la disjonction. A propos des travaux d’André Robinet", in Revue de métaphysique et de morale, 92/4, 1987.

1988

– "Jérôme Savonarole entre la scolastique et l’humanisme. Les doutes d’un prophète", in Revue de Sciences philosophiques et théologiques, 72, 2, avril 1988.

– "Giacomo Leopardi. Le classicisme comme instrument de subversion", in Etudes, juin 1988.

– "Un débat avec René Thom", in René Thom, Esquisse d’une Sémiophysique, Paris, InterEditions, 1988.

– "Esquisse d’une Sémiophysique. Théorie des catastrophes et physique aristotélicienne", in Encyclopaedia universalis, Actualia 1988.

– "De la physique des formes à la métaphysique de l’informe : Giambattista Vico lecteur de Descartes", in Problématique et Réception du Discours de la Méthode et des Essais, Paris, Vrin, 1988.

1989

– "Y a-t-il un âge scolastique de la vérité?", Cuadernos Salmantinos de filosofìa, Universitad Pontificia de Salamanca, 1989, XIV.

– "Perspectives scolastiques sur la rhétorique de la pensée", Cuadernos Salmantinos de filosofìa, Universitad Pontificia de Salamanca, 1989, XVI.

– "Du mystère analogique à la "Sagesse des Italiens". L’invention cajétanienne de la similitude", in Les Etudes philosophiques, numéro "L’Analogie", Paris, 1989.

– "Nouvelle lectures de Giambattista Vico", in Revue de Synthèse, n° 3-4,1989.

– "Nominalismo di Leopardi. Il vocabolario tecnico della teoria della lingua in Leopardi", in Leopardi e il pensiero moderno, a cura di Carlo Ferrucci, Feltrinelli, Milan, 1989.

– "Une nouvelle génération de philosophes face à la pensée médiévale", Encyclopaedia universalis, Actualia 1989.

– "Congruence, schématisme, synthèse", in Les Etudes philosophiques, numéro "Leibniz", Paris, Puf, 1989.

1990

– "Congruenza, schematismo, sintesi; intorno al criterio di verità secondo Giambattista Vico", in Bollettino del centro di Sudi vichiani, Anno XX, 1990.

– "La métamorphose des formes substantielles d’Averroès à Giordano Bruno, une traversée humaniste de la scolastique", in La Ciudad de Dios, CCIII, 2, 1990.

– "Metafisica della mente, metafisica della similitudine : la prova leopardiana", in Leopardi, arte e verità, a cura di Carlo Ferrucci, Bonacci editore, Roma, 1990.

– "Quelques visions métaphysiques à la manière de Nicolas Malebranche", in Science et philosophie, pour quoi faire?, Le Monde-Editions, Paris, 1990.

– "Le drame de l’écologie est d’être un rêve", in Politis, avril 1990.

– "Poesie da "Svanimento del Duomo"", traduzione di Enrico d’Angelo, édition bilingue, in Plural, Napoli, 1990.

– "Les sourires du paganisme à l’âge du désenchantement du monde", in Communio, Paris, XV, 2, 1990.

1991

– "Powaby Poganstwa w epoce rozczarowania swiatem", in Religia w Szkole, Communio, Varsovie, 1991.

– "René Thom : Apologie du Logos", in Société des Amis de l’Ecole Normale Supérieure, n° 184, 1991.

– "Métaphysique des formes, pour une culture aristotélicienne", in Penser avec Aristote, Unesco, Erès, 1991.

– "Le principe d’individuation dans la tradition aristotélicienne", in Le problème de l’individuation, Paris, Vrin, 1991.

1992

– "Louis Lavelle ou "Les baricades mistérieuses"", Préface à Louis Lavelle, De l'acte, Aubier, 1992.

– "Analogie des noms, analogie des sons : une approche musicale de la pensée analogique", in L’esprit de la musique, essais d’esthétique et de philosophie, Paris, 1992.

– "Leibniz-Thom, esquisse d’un rapprochement : Analysis situs, Sémiophysique et Meilleur des mondes", Studia leibnitiana, n°21, Stuttgart, 1992.

1993

– "Generazione divina e produzione umana nell'architettonica vichiana", in Vico in Italia e in Germania, Bibliopolis, Naples, 1993.

– "Actualité de l'occasionnalisme", in Actualité de la métaphysique, Revue de Synthèse, novembre 1993.

– "La régulation du sujet à l’époque du déclin du mythe", in Confluences, A.n.c.e., Paris, 1993.

– "Dante et Rabelais : un rapprochement romantique?", in Rassegna europea di letteratura italiana, 2, 1993.

– "Une immortalité nouvelle. La leçon de Dante", in Etudes, déc. 1993.

1994

– "Le retour des plèbes", in Tisser des liens sociaux aujourd’hui, A.n.c.e., Paris, 1994.

– "Diis manibus ou Vico chez les morts", Archives de philosophie, janvier 1994, Numéro spécial sur l'Italie.

– "Un frisson nouveau ? Thom à rebours de Malebranche et de Leibniz", in Passion des formes, à René Thom, éd. par Michèle Porte, ENS Editions, 1994.

– "Rabelais l’obscur", in Etudes, déc.1994; version revue et corrigée in Mémoires de l’Académie de Touraine, Tours, 1994.

1995

– "Système de l’amour et de la mort chez Dante", in Les Etudes philosophiques, numéro "Philosophie italienne", Paris, 1995.

– "Sujet théologique, sujet initiatique : le joachimisme de Dante", in Les Etudes philosophiques, numéro "Henri de Lubac et la philosophie", Paris, Puf, 1995.

– "Expérience de l’être, expérience du sujet dans le champ scolastique de la pensée; le témoignage de Dante et de Rabelais", in Saint Thomas au XX ^esiècle, Paris, Saint-Paul, 1995.

– "Vico ou la monade sublime : philosophie et mythologie de la nature selon Leibniz et Vico", Studia Leibnitiana 24, Stuttgart, 1995.

– "La dignité de l’homme et les formes de sa liberté selon Dante", in La Dignité de l’homme, sous la direction de Pierre Magnard, Champion, Paris, 1995.

– Préface à la traduction du Discours d’un Italien sur la poésie romantique de Giacomo Leopardi, Paris, Allia, 1995.

– "La storicizzazione del pensiero; un "svalutazione" riuscita?", in Iride, Firenze, 1995.

– "Le platonisme est-il la philosophie future?", in Momus, Studi Umanistici, Lucca, III, IV, 1995.

– "La mort de la Dame. Mythologie d’un marbre selon Dante", in Ilaria del Carretto e il suo monumento, a cura di Stéphane Toussaint, Lucca, 1995.

1996

– "L’Orphée moderne", in Musica umanistica da Poliziano a Rinuccini, Musica e Prassi esecutiva, Fondazione Centro studi Rinascimento musicale, Sezze Romano, 1996.

– "Vico, critique des gnoses", in Présence de Vico, Montpellier, 1996.

– "Le conflit du christianisme et du paganisme. Sens et portée du moment savonarolien", Studi savonaroliani, verso il V centenario, a cura di Gian Carlo Garfagnini, Firenze, 1996.

– "Souveraineté de Malebranche, la constance d'une philosophie de l'ordre", in Les études philosophiques, 4/1996.

– "Ariane, témoin de la tradition orphique", in Ariane Opéra du Rhin, programme, Strasbourg, 1996-1997.

1997

– "Thomas d’Aquin, Dante, deux visionnaires de la prudence", in Aristote, Ethique à Nicomaque, livre VI, textes réunis par J.Y. Chateau, Vrin, 1997.

– "Déesses voilées, dramaturgie de l’idée au pays de Dante", in Figures italiennes de la rationalité, sous la direction de Christiane Menasseyre et de André Tosel, Paris, Kimè, 1997.

– "L’occasionnalisme généralisé ou la déception de la force", in Métaphysique de l’esprit, sous la direction de Pierre Magnard, Paris, Vrin, 1997.

– "Le défi des mythes : de Dumézil à Vico?", Etudes, février 1997.

– "Les formes du temps selon Vico", in Les figures du temps, sous la direction de L. Couloubaritsis et J. J. Wunenburger, Strasbourg, 1997.

– "Descartes, héros ou possédé?", in Mémoires de l'Académie de Touraine, Tours, 1997.

– "Nuovi pensieri sulla dualità", Bollettino di studi vichiani, XXVI-XXVII, Naples, 1997.

– "Pensare l'antico con Vico. Ricerche in corso su Vico e la sua traduzione in francese", in L'edizione critica di Vico : bilanci e prospettive, Napoli, 1997.

– "Rerum novarum, une encyclique néo-scolastique? la question sociale ou le déclin de la communauté", in Rerum Novarum. Ecriture, contenu et réception d’une encyclique, Ecole de Rome, Palais Farnèse, 1997.

– "Essai d'ontologie du mystère", in Recherches romanes et comparées, dir. Michel Orcel, Paris, 1997, n° 1

1998

– "Variations platoniciennes sur quelques mythologies intellectuelles", in Valéry : le partage de midi, actes du colloque international du Collège de France, Paris, 1998.

– Traduction et présentation du Prologue de la Scienza nuova de Vico ("Spiegazione della dipintura proposta al frontispizio"), in "G. B.Vico et la naissance de l'anthropologie philosophique", L’art du comprendre, Paris, avril 1998.

– "Une Renaissance bachique : sagesse et folie en 1550", in Rabelais pour le XXI^ème siècle, éd. par M. Simonin, in Etudes rabelaisiennes, XXXIII, Droz, 1998.

– "Rabelais, contemporain de Paracelse : exorcisme de l'occulte", in Systèmes de pensée précartésiens, actes du colloque organisé à Haïfa, Paris, Champion 1998.

– "Ainsi qu’une religieuse caballe : figures et usages du livre chez Rabelais", in Le pouvoir des livres à la Renaissance, études réunies par Dominique de Courcelles, Paris, Ecole des Chartes, 1998.

– "L'italien", in Encyclopédie philosophique universelle, Le Discours philosophique; I. L'inscription de la philosophie, 1. Les langues et les cultures, sous la direction de J.F. Mattéi et R. Arnaldez, PUF, 1998.

1999

– "La critique cartésienne des Formes substantielles et la fin du monde archaïque", in L’infini entre science et religion au XVII^è siècle, édité par Jean-Marie Lardic, Paris, Vrin, 1999.

– "Vico dans le cycle des gnoses", in Metamorphosen der Zeit, München, Fink Verlag, 1999.

– "Etats de la multiplicité selon René Guénon", in Cahiers du Groupe d’Etudes Spirituelles Comparées, n° 7, Archè Milano, 1999.

– "Reichtum und Elend Alexandriens. Die Frage des Humanismus nach Giambattista Vico.", in Die Renaissance und ihr Bild in der Gerschichte, Die Renaissance als erste Aufklärung III, Herausgegen von Enno Rudolph, Heidelgerg, Mohr Siebeck, 1999.

2000

– "La Science nouvelle de Vico : un livre à tout faire? Un bilan du renouveau des études vichiennes", in Cités, Philosophie, Politique, Histoire, "Sociétés sans droits?" n° 1, PUF, janvier 2000.

– "Une femme au milieu de la mer : Marie Guyart, dite Marie de l’Incarnation (1599-1672)", in Etudes, janvier 2000.

– Autre version : "Océan physique et Océan intérieur chez Marie de l’Incarnation", in Marie Guyard de l’Incarnation, un destin transocéanique, Paris, l’Harmattan, 2000.

– "Désenchantement et fondation : fonctionnement de l’esprit selon Descartes", in Descartes et la Renaissance, éd. par Emmanuel Faye, Le savoir de Mantice, Champion, 2000.

– "Modernité et transmission", in L’homme a-t-il des droits?, Cahiers de la Torpille, Kimé, n°4.

– "Pensées viennoises sur le mystère : éléments d’ontologie", in La gnose, une question philosophique, pour une phénoménologie de l’invisible, sous la direction de Natalie Depraz et Jean-François Marquet, Paris, le Cerf, 2000.

– "Montaigne et la dialectique de l’autre", in Montaigne studies, XII, 1-2, dir. Philippe Desan, Chicago, 2000.

2001

– "Le tournant socratique du paganisme et son interprétation par Marsile Ficin", in Marsile Ficin, les platonismes à la Renaissance, dir. Pierre Magnard, Paris, Vrin, 2001.

– "Une lettre de Marsile Ficin pour célébrer le retour de Dante à Florence", in Archives de philosophie, Bulletin bibliographique et critique de philosophie de la Renaissance, sous la direction de Thierry Gontier, n° 1.

– "Venus humanitas, Panurge humanitas : deux quêtes de l’Age d’or à l’époque de la dignité de l’homme", in La politesse amoureuse de Marsile Ficin à Madeleine de Scudéry, Idées, codes, représentations, publié sous la direction de Franck Greiner et Jean-Claude Ternaux, revue Franco-Italica, 1999, n° 15-16.

– "Per un millenio latino, riflessioni di un Francese al servizio dell’Italia", in La filosofia italiana in discussione, a cura di Paolo Firrao, Bruno Mondadori, Milano, 2001

– "Trois fragments sur le mystère et une invocation à Bacchus", in Dionysos, colloque d’Haïfa, éd. par Ilana Zinguer, de Pétrarque à Descartes, Paris, Vrin, 2001.

– "Marie ou l’impossible terre", in Femme, mystique et missionaire : Marie Guyart de l’Incarnation, sous la direction de Raymond Brodeur, Les Presses de l’Université de Laval, 2001

– "Mélancolie et engagement : éléments pour une éthique du déracinement", in Le sujet de l’engagement, Journées d’études de Narbonne, Confluences, n° 51, septembre 2001.

– "Penser la mer, manifeste maritimiste", in Les eaux écoformatrices, édité par René Barbier et Gaston Pineau, Paris, L’Harmattan, 2001.

– "Un Rabelais initiatique? Réflexions sur le Cinquième livre de Rabelais", in Le Cinquième Livre, éd. par Franco Giacone, Etudes rabelaisiennes n° XL, Genève, Droz 2001.

2002

– "Hespérie ou la Terre du Soir, contribution virgilienne à une politique "occidentale"", in Ethnopsy, Les mondes contemporains de la guérison, n° 3, 2001.

– "Hespérie ou la Terre du Soir, contribution virgilienne à une politique "occidentale"", seconde parution, in Etudes, mars 2002.

– "Hespérie ou la Terre du Soir, contribution virgilienne à une politique "occidentale"", troisième parution, in La Fortezza, Rivista di Studi, IX, X, 1998-1999.

– "Nicolas Malebranche ou le rayonnement de l’intelligible", in La Fortezza, Rivista di Studi, IX, X, 1998-1999.

– "Mélancolie et engagement. Eléments pour une éthique du déracinement" (version corrigée), in ethnopsy, les mondes contemporains de la guérison, n° 4, avril 2002.

– "Profondità del latino. La ricostituzione della metafisica del «Latium» nel De antiquissima Italorum sapientia", in Studi sul De antiquissima Italorum sapientia di Vico a cura di Giovanni Matteucci, Macerata, 2002.

– "Tender Blasphemy : Three States of the Images, Three States of Love in The Renaissance», suivi de «On a Suspended Iconoclastic Gesture", in Iconoclash edited by Bruno Latour and Peter Weibel, ZKM Center for Art and Media/Karlsruhe, The MIT Press, Cambridge, Massachusetts, London, 2002.

– "Enrico Donaggio ed Enrico Pasini (a cura di), Cinquant'anni di
storiographia filosofica in Italia, Omaggio a Carlo Augusto Viano, Bologna,2000", recensione, in Iride, XV, 37, Firenze, décembre 2002.

– "Un géant parmi les hommes : tombeau de Pierre Boutang à la manière de Giambattista Vico", in Pierre Boutang, dossier H, sous la direction d'Antoine Assaf, Genève, 2002.

– "Note vergiliane sulla diversità delle luci in Dante", in Dianoia,
Annali di Storia della Filosofia, Anno VII, Bologne, décembre 2002.

2003

– "La question de l'humanisme selon Giambattista Vico. Splendeur et misère d'Alexandrie", in Recherches sur la pensé de Vico, dir. Pierre Girard et Olivier Remaud, Ellipses, Paris, 2003.

– "Au péril des liens", in Giordano Bruno et la puissance de l'infini, L'Art du comprendre, Paris, avril, 2003.

– "Note sur Homère et Virgile", in Les Epées, juillet 2003, n°9.

– "Dante au Vitriol, rituel de l'Amour et de la Mort selon les Fidèles
d'Amour", in Cahiers Villard de Honnecourt, n° 65.

– "Gauguin et le Dieu Sauvage", in Paul Gauguin, héritage et confrontations, actes du colloque des 6, 7 et 8 mars 2003 à l'Université de la Polynésie française, édités par Riccardo Pineri, Le Motu, 2003 (version initiale).

– "Gauguin et le Dieu Sauvage", in Etudes, octobre 2003 (version corrigée).

– "Retour sur l¹initiation rabelaisienne", in Les amis de Rabelais et de la Devinière, tome VI, bulletin n°2, Chinon, année 2003.

– "Un pantagruélisme des Antipodes, essai de lecture comparée du Cymbalum mundi et des Mythologies pantagruéliques", in Le Cymbalum mundi, actes du Colloque de Rome édités par France Giacone, Les Etudes rabelaisiennes, Droz, Genève 2003.

2004

– "Humanisme de la chose, humanisme de la glose : Cajétan et Montaigne", in L'écriture du scepticisme chez Montaigne, Travaux d¹Humanisme et Renaissance, n° CCCLXXXV, Genève, 2004.

– Compte-rendu de l'ouvrage de Jean-Claude Milner, Les penchants criminels de l¹Europe démocratique, in Cité, PUF, mai 2004.

– "Dante prophète du Saint Empire", in Penser le prophétisme, le Clair et l'Obscur, sous la direction de Claude-Raphaël Samama, in L¹Art du comprendre, n° 13, juin 2004.

– "Variations sur quelques sonnets de Pétrarque", in Pétrarque, numéro spécial de la revue Europe, n° 902-903, juin-juillet 2004.

– "Politeismo mediterraneo", in Il Mediterraneo che brucia, l'Europa che non c¹è, Edizioni Colonese, l'ancora del Mediterraneo, juin 2004.

– "En eau profonde. Un éloge des quais et des ports", in Etudes, juillet-août 2004.

– "Soleil dans les Gémeaux. L'ésotérisme de Dante selon Gabriele Rossetti", in Journal de la Renaissance, volume II, Centre d'Etudes Supérieures de la Renaisssance, Brepols, 2004.

– "Métamorphose de la Philosophia perennis selon Lavelle", in Louis Lavelle. Philosophie et intériorité, sous la direction de Jean-Louis Vieillard-Baron, in Revue des Sciences Philosophiques et théologiques, Paris,Vrin, avril-juin 2004.

Bruno Pinchard a par ailleurs collaboré au journal Paris-Normandie, aux revues Avant-Scène Opéra, Etudes philosophiques, Archives de philosophie, Etudes, Art press, Confluences, Communautés éducative. Il a collaboré à l’Encyclopaedia universalis (Thomas de Vio, Valla), a traduit Dante pour l’Encyclopédie philosophique des PUF et a rédigé de nombreux articles pour le Dictionnaire de Poétique d’Yves Bonnefoy.