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Zamenhof ne affermò l'esistenza in quello stesso congres­so che votò la dichiarazione sulla neutralità. Pur sottoscrivendo pienamente la definizione di esperantismo adottata a Boulogne­Sur-Mer, egli rilevava che l'Esperanto, oltre ad un aspetto pratico, ne possiede uno ideale non obbligatorio, ma fondamentale. Può definirsi esperantista chiunque usa la lingua, prescindendo dallo scopo per il quale ne fa uso. Nessuno ha il diritto di imporre un ideale alla lingua, ma ciò non dà ad alcuno il diritto di pretendere che noi tutti vediamo nell'Esperanto soltanto un fenomeno pratico. Alcuni affermano che l'Esperanto è soltanto una lingua e che si deve evitare di legano anche privatamente con qualsiasi idea per il timore di offendere diverse persone. 

“Oh, che parole i Per paura forse di dispiacere a colo­ro che intendono usare l'Esperanto soltanto per i loro sco­Pi pratici, noi tutti dovremmo strappare dal nostro cuore quell'aspetto dell'esperantismo che è il più importante e il più santo, quella idea che era lo scopo principale della ricerca riguardante l'Esperanto che ha costituito la stella che sempre ha guidato tutti i combattenti per l'Esperanto! Ho no, no, mai! Con energica protesta noi abbiarno re­spinto quella pretesa. Se qualcuno obbligasse noi primi combattenti per l'Esperanto ad evitare nella nostra azione tutto ciò che in esso c'è di ideale, noi strapperemmo e bruceremmo indignati tutto quanto abbiamo scritto per l'Esperanto, noi annulleremmo con dolore il lavoro e la dedizione di tutta la nostra vita ... e grideremmo con orro­re: con un tale Esperanto, che debba servire soltanto a scopi di commercio e di utilità pratica, noi non vogliamo avere nulla in comune” (Originala Verkaro, p. 371-2).

 Verrà un tempo, dice Zamenhof, in cui la lingua perderà il suo carattere ideale in conseguenza della sua diffusione su scala mondiale. Ma frattanto la forza motrice dell'esperantismo rimane "l'idea santa, grandiosa e capitale contenuta nella lingua internazionale ... fratellanza e giustizia fra tutti i popoli". Non si può proprio dire che Zamenhof abbia dedicato la migliore parte della sua vita per profitto materiale. "Spesso è accaduto che persone inchiodate

al loro letto di morte mi hanno scritto che l'Esperanto restava l'unica loro consolazione nella vita che stava spegnendosi. Forse che que­sti stavano pensando a qualche utilità pratica? No, certamente no, tutti ricordavano l'idea interna insita nell'esperantismo; tutti ricorda­vano l'Esperanto non perché esso avvicini reciprocamente gli uomi­ni fisicamente e neppure perché avvicini i loro cervelli, ma soltanto perché esso avvicina i loro cuori" (Originala Verkaro, p. 373). Cosa direbbe Zamenhof, se sapesse a quale grado di disponibilità molti esperantisti portarono la loro dedizione all'ideale internazionale, in carceri e in campi di concentramento, trenta anni più tardi!

Le dichiarazioni di Boulogne e di Ginevra sulla neutralità dell'esperantismo hanno preservato il movimento da influenze di ideologie esterne, ma non hanno ridotto al silenzio il proprio speci­fico messaggio. Zamenhof ispirò uno speciale soffio idealistico nel movimento, perché mise in evidenza il potenziale evolutivo e progressista contenuto nella lingua internazionale, in base alla sua profonda visione internazionalistica. Egli presentò l'Esperanto come un fattore nuovo e decisivo nella trasformazione del mondo verso un migliore ordine sociale. Perciò chiamò gli uomini alla collabora­zione e allo sforzo di avanzamento. In questo modo l'apprendimen­to e l'uso dell'Esperanto eleva la consapevolezza sociale dei singoli e dei gruppi e li unisce sulla base del solo concetto di umanità. L’Esperanto dunque si rivolge alle più nobili aspirazioni dell'uomo e le mobilita. Nello stesso tempo fornisce una concreta soddisfazione nel fatto che ogni persona, apprendendolo, acquista coscienza del suo personale contributo al progresso dell'umanità. Riassumendo, esso è capace di dare un motivo saldo per vivere e per agire agli individui sufficientemente evoluti, aiutandoli a guardare più lontano dell'immediato egoistico orizzonte.

Come già accennato, l'intera storia dell' Esperanto è intessuta di una lunga serie di esempi eroici di disponibilità e di dedizione. Cosi come i grandi ideali politici e religiosi, la "idea interna" può elevare l'uomo, sollecitare le sue tendenze altruistiche e dirigerle concretamente verso la realizzazione di un ideale sociale. Ancora nel 1907, in occasione del Congresso generale in Cambridge, Zamenhof ripeteva che quell'ideale è di fratellanza e di libertà e che i congressi di Esperanto costituiscono quasi un archetipo dell'ordine mondiale da raggiungere. Ogni attività per l'Esperanto si basa sulla certezza che gli esperantisti lavorano non per scopi

personali ma per tutti. "Per che cosa infine" domanda Zamenhof "noi ci riuniamo? Forse per trattare problemi linguistici?, forse per esercitarci nella conversazione?, forse per fare propaganda? Si certamente! Ma poiché di 100 congressisti almeno novantanove hanno dall'Esperanto soltanto una soddisfazione morale, per che cosa dunque noi lo propagandiamo? Non dubito che la maggior parte di voi darà una sola risposta: noi facciamo manifestazione e propaganda per l'esperantismo non allo scopo di qualche utilità, che ciascuno di noi potrebbe riceverne, ma in relazione a quel fondamentale significato che l'esperantismo ha per l'intera umani­tà, ... come gli antichi ebrei tre volte all'anno si riunivano in Gerusalemme per rafforzarsi nell'amore all'idea monoteista, così noi ogni anno ci riuniamo nella capitale del paese di esperanto (Esperantujo), per rafforzare in noi l'a more all'idea dell'esperantismo. E questo è l'essenza principale e lo scopo prioritario dei nostri congressi" (Originala Verkaro, p. 377).

Programma Multimadiale ESPERANTO realizzato nell'anno scolastico 2000/2001 dagli studenti:

            Di Fazio Andrea e Maurelli Francesco                      nuvola.bianca@tiscalinet.it - fran.mau@infinito.it 

Per domande o commenti su questo programma fare riferimento a:

                                                   ROMA ESPERANTA JUNULARO

                                                          info_rej@hotmail.com

Aggiornato nel mese di giugno 2001.