"Il sindacato era la mia
famiglia"
Autobiografia
di una mondina sannazzarese.
![Maria Milanesi](../immagini/milanesi.JPG)
Maria Milanesi
Maria Milanesi è nata nel 1914 a Sannazzaro de'Burgondi
(PV) e vi ha sempre abitato svolgendo fino alla pensione l'attività di
bracciante e di mondina. Anche se non ha mai ricoperto incarichi retribuiti,
è sempre stata attivista sindacale. Attraverso una serie di interviste,
qui compendiate, Maria ha potuto ricostruire la sua autobiografia di donna
fortemente impegnata nella lotta per il lavoro e il riscatto sociale delle
braccianti mondariso della Lomellina.
Maria Milanesi si è spenta nella sua casa di Sannazzaro in tragiche circostanze
il 21 marzo del 2002.
"La mia era tutta
gente battagliera". La famiglia.
Io son nata che mia mamma aveva quarantasei anni ed era
già anziana, allora erano più anziane di adesso, mia mamma a cinquant'anni
sembrava una donna di ottanta. Io sono l'ultima di sette... una famiglia
proprio diseredata, d'una volta, con niente. Eravamo braccianti. Chi lavorava
in città non era disagiato come noi. Adesso racconto una cosa, sembra
un pruèrbi (una favola), ma non è una favola, è la verità. La mia era
tutta gente battagliera, che non aveva paura dei padroni. Allora, al tempo
di mia nonna, - me lo raccontava mia madre - i salariati avevano gli appendizi
da dare al padrone: dovevano allevare cinque o sei pollastri, finché erano
grossi. E alla primavera, ai salariati davano la legna un po' grossa e
un po' a fascina, e mia nonna di due o tre fascine ne faceva una, perché
le fascine che le aveva dato il padrone erano piccole; non andavano a
quintali, dopo c'è stato il peso, ma in quel periodo là c'era il numero.
Insomma le sue fascine erano piccole. E' passato il padrone: "Tognina,
ti dai da fare?" "Sì, mi do da fare perché le sue fascine non
sono neanche abbastanza per fare arrostire un uovo", lui ha detto:
"Ma c'è il numero, hanno lo spago", e lei: "Sì ha ragione,
c'è lo spago, ma io ti frego, neh!" Poi viene il periodo di portare
questi appendizi all'autunno. Lei ha messo a covare la chioccia, sono
nati i pulcini, li ha presi, dopo due o tre giorni, che pigolavano, li
ha messi in un cestino ed è andata dal padrone nell'ora del mezzogiorno
che lui era in casa. E' andata là con il suo cesto: "Signor Pietro,
sono venuta a portargli gli appendizi" "Dove li hai", lui
credeva che erano i pollastri . "Qui nel cestino", li ha presi,
li ha messi per terra, "Ma non eravamo d'accordo che gli appendizi
devono essere pollastri?" "Si ricorda questa primavera che cosa
mi ha detto? che le fascine hanno lo spago, e questi hanno il becco!"
Ed è venuta via e glieli ha messi là. Mia nonna è morta a novant'anni
nel ' 16 o nel ' 18 al tempo della guerra, e gli ha detto così, noi l'
avevamo già nel sangue. Mio padre era un socialista, a quel tempo erano
socialisti, non c'erano i comunisti, qui erano forti, qui c'era la cooperativa,
erano iscritti alla cooperativa, che poi quando è venuto il fascismo ha
distrutto tutto. Dopo il fascismo la cooperativa non è più stata fatta.
"... e in sala
aveva il manganello". Lo sciopero durante il fascismo
Noi abbiamo lottato anche prima del '45. Nel periodo che
c'era ancora il fascismo, il sindacato c'era già, ma noi non eravamo organizzati,
c'erano dei compagni, degli attivisti. Hanno portato tanti volantini sulle
strade di campagna e nel paese, e una mattina ci siamo alzate per andare
a mondare il riso e abbiamo trovato tutti questi volantini che dicevano
di fare lo sciopero. Siamo andate nel posto del lavoro e poi lì abbiamo
deciso: "Andiamo a casa, se questa gente qui - che noi non conoscevamo,
però dicevano che erano dei sindacalisti- ci dicono di scioperare, di
essere contro quella gente, che sono ancora i fascisti di prima; noi cosa
facciamo? andiamo a casa". Eh, allora c'era il governo di Salò, c'erano
i repubblichini. Chi lo sa se avevamo paura? Non pensavamo, eravamo giovani
quel tempo là; capivamo che era necessario farlo. Ci siamo messe d'accordo
tutte le squadre del paese, perché eravamo tutte socialiste prima: chi
aveva il marito socialista, io avevo i fratelli, avevo il padre, eravamo
già della sinistra, e allora: "Diciamo di andare a casa a tutte,
dobbiamo andare a casa!" Io abitavo in un'azienda del paese, eravamo
tre ragazze; i padroni lavoravano anche loro, ma avevano una bella azienda,
una bella stalla; era gente, insomma, che stava bene e... in sala aveva
il manganello. Quando andavamo il sabato o la domenica a prendere i soldi
della settimana vedevamo là appeso il manganello. Io non ero solo mondina,
ero anche bracciante, lavoravo tutto l'anno in campagna, quando avevano
il lavoro... ma allora il lavoro... non ci pagavano, c'erano sempre i
lavori... non pagando, ci facevano lavorare per niente. Ad ogni modo noi:
"E allora andiamo a casa? In corte c'è il padrone, farà venire i
carabinieri, senz'altro verranno i carabinieri a vedere se siamo a casa,
se abbiamo scioperato", e allora una compagna ha detto: "Venite
da me, andate a casa quando è buio". Siamo state lì e siamo andate
a casa che era più della mezzanotte tutte e tre, difatti i carabinieri
sono andati due o tre volte in azienda a chiedere ai genitori; mia madre
con la corona in mano, che aveva una fede... "Ma io non lo so dove
è andata mia figlia, prego perché venga a casa presto". Allora siamo
state lì e il giorno dopo non siamo uscite... d'accordo tutte, e abbiamo
fatto due giorni di sciopero nel periodo della Repubblica.
"Dobbiamo leggere
se vogliamo capire". Gli scioperi del dopoguerra.
Sannazzaro, era molto combattivo, e poi era un paese agricolo;
la gente che lavorava in agricoltura non era pagata a sufficienza, si
doveva lavorare tutta la stagione per guadagnare qualche cosa, che poi
i braccianti erano a casa, non si poteva sprecare come adesso, si tirava
un po' avanti, ma poi d'inverno si consumava tutto, in questi tre mesi
i braccianti, o una giornata alla settimana o due, o anche niente se poi
nevicava, erano a casa e basta. La nostra vita di braccianti della campagna
era così: tanto lavoro e non pagato. Abbiamo fatto uno sciopero per venti
lire, per il caro-pane, abbiamo scioperato più di cinquanta giorni all'autunno
nel '49, ed eravamo tutti uniti, le donne dei socialisti sono passate
tutte al Partito Comunista, gli uomini qualcuno è rimasto socialista.
Le donne erano più combattive, eh, la donna lo capisce di più, perché
è quella che fa la spesa, che fa da mangiare, che non gli rimane mai niente
in mano e allora la combattività si sentiva di più. L'organizzazione nostra
l'abbiamo iniziata così: abbiamo fatto delle riunioni, delle assemblee,
venivano delle compagne da Pavia, del sindacato, abbiamo fatto come nella
fabbrica, con i consigli di fabbrica, e noi abbiamo organizzato i consigli
di squadra, ogni squadra aveva il suo consiglio, e allora chi era nel
consiglio di squadra? Naturalmente le donne più attive, che erano poi
quelle che organizzavano lo sciopero nella azienda. Ogni azienda aveva
la sua squadra, poi venivano già anche le mondine forestiere, nelle aziende
grosse c'erano centinaia di mondine forestiere, e allora per queste donne
qui, tre o quattro donne per ogni squadra si adoperavano per... c'era
sempre qualche cosa e si parlava sempre, io dicevo: "Dobbiamo leggere,
se vogliamo capire qualche cosa, se no non capiamo niente, leggiamo e
poi anche se non si fanno tante riunioni capiamo quello che dobbiamo fare,
naturalmente quando il sindacato ci dice che è imminente lo sciopero,
noi ci prepariamo con le assemblee tra tutte le donne del consiglio".
Cominciavano nell'azienda nell'ora di colazione, perché ci si fermava
a colazione, o al pranzo
chi si fermava in campagna, non tutti venivano
a casa.
"Con il nostro
grembiule di sassi...". Le lotte contro i crumiri.
Io sono sempre stata una all'avanguardia, non avevo
paura dei padroni, ma certe cose non le ho mai fatte, però c'erano delle
compagne di un'azienda, dove c'erano i crumiri... abbiamo passato l'Agogna
con il battello dei pescatori, in quindici o sedici e siamo arrivate dall'altra
parte. E lì c'era il campo e c'erano già a lavorare venticinque o trenta
crumire, non era una squadra grossa ma venticinque o trenta ci portavano
via il nostro lavoro, e c'erano i cavallanti che caricavano i covoni con
dei carretti. Io sono rimasta di marmo, lo dico, perché certe cose non
mi piacevano, ma certe donne avevano un coraggio: senza dire niente hanno
tirato fuori i cavalli, messo all'aria i carretti, un diluvio! Quella
gente là non sapeva dove andare, un po' scappava da una parte, un po'
dall'altra, che poi al mattino è partita, è andata a casa. Quando c'era
lo sciopero, tutte le sere ci trovavamo alla Camera del Lavoro, "Ma
non dovevate fare una cosa così!" "Ma è andata bene che non
gli abbiamo corso dietro e dargliele, se ne sono andate a casa e bell'e
finita", tutte donne. C'erano delle donne che andavano a lavorare
a Scaldasole e venivano dall'Oltrepò, da quei paesini lì oltre il ponte,
venivano con la corriera, una corriera apposta. Ci siamo organizzate,
eravamo una ventina, abbiamo messo il nostro grembiule, il grembiule pesante
che adoperavamo per andare a tagliare il riso, e lì c'erano i mucchi dei
sassi, allora non c'era l'asfalto, c'era la polvere nello stradone, e
una volta all'anno mettevano sassi e ghiaia, sotto i sassi grossi e poi
la ghiaia. Abbiamo preso tutte i sassi, i più grossi, quindici o venti,
siam saltate fuori... prima ci siamo messe in mezzo con il nostro grembiule
di sassi e poi: "Alt!" "Cosa volete?" ha chiesto l'autista
"Vogliamo che giri la sua corriera e porti a casa queste donne, perché
vanno a togliere il pane a delle altre donne, a delle altre famiglie -
ho parlato io - se no... vi prendiamo a sassate, prima lei, lei che fa
1'autista, prima lei e poi le donne, andate indietro!" "No,
state tranquille che andiamo a casa". Ha girato la sua corriera e
non sono più venute. Era una battaglia così, sempre così, lì era il '49,
'50, tutti gli anni era così perché c'era il contratto. Lo sciopero durante
il taglio del riso è durato... chi cinquanta giorni, chi cinquantadue,
chi quarantotto se i padroni andavano prima a firmare il contratto. Ad
ogni modo abbiamo costituito una cucina per gli anziani e per quelle donne
che avevano bambini ed erano braccianti, moglie e marito che erano a casa,
che non avevano nessuno, che non prendeva nessuno i soldi; allora abbiamo
costituito una cucina, si faceva da mangiare, e tra tutte si portava qualcosa,
facevamo dei sacrifici, chi portava un po' di lardo, chi il riso, chi
la salsa, chi la verdura.
"C'è chi ce l'ha
nel sangue la lotta". Le conquiste sindacali del dopoguerra .
Ma poi alla fine quando è stato firmato il contratto ognuno
si è presentato, c'erano delle aziende che c'era solo da legare, che era
quasi tagliato tutto il riso; io che ero... non dico la più povera, ma
ero cosciente che in casa avevo due vecchi, due fratelli, che se non lavoravamo,
in casa non veniva niente. Io sono sempre andata a cercare fuori, siccome
Sannazzaro c'era tanta mano d'opera, perché il paese era grosso, ma la
terra, le aziende non erano grosse a sufficienza per lavorare. Quell'anno
lì io ero a Valeggio, eravamo segnate a Valeggio cinque donne, e... c'erano
i crumiri, una bella squadra. Siamo arrivate là quel giorno che hanno
firmato la fine dello sciopero. I compagni alla sera erano venuti giù:
"Andate tutti a lavorare, presentatevi, c'è il riso da tagliare...
se non c'è da tagliare c'è da legare, quello che c'è da fare, presentatevi".
E allora ci siamo presentate. Lì c'erano già i crumiri in campagna e il
padrone: "Oh, che cosa siete venute a fare?" "Siam venute
a prender il nostro posto di lavoro, lo sa che hanno firmato, la sua organizzazione
l'avrà informato" "E allora? e adesso questa gente qui?"
"Quella gente lì la manda a casa, perché noi se ci manda via ci paga
la giornata neh, perché noi siamo iscritte in questa lista, qui a Valeggio,
dall'Ufficio del Lavoro, quindi lei ci deve pagare la giornata, se ci
manda a casa, noi andiamo ma ci deve pagare, sa" "E allora che
cosa faccio?" "Ci pensi bene, è lei il padrone, noi siamo qua
a lavorare e quella gente lì... hanno lavorato prima, adesso vadano a
casa, perché non sono autorizzate, non sono scritte nel contratto. Ci
faccia vedere - ero sempre io a parlare- ci faccia vedere il contratto
se ci sono scritte tutte quelle persone". E allora lui a quella gente
ha detto: "Adesso andate a casa, vi pago tutto, ma andate a casa,
ci sono queste qui del paese". Noi abbiamo fatto ancora 12 giorni
di taglio là e poi un po' a zappare, per preparare il terreno per il frumento,
insomma abbiamo fatto un bel po' di giornate, 25 o 30 giornate, e allora
avevamo anche i contributi, non era solo per i soldi... c'era uno e l'altro
da difendere, perché di pensione ne abbiamo poca, io ho la minima, perché
i padroni non so come pagavano, però il diritto... io non ho tribolato
avere la pensione, la mia pensione è quella lì e allora che cosa dobbiamo
fare... dobbiamo dirglielo al governo, perché è troppo poca, io ne prendo
600 e rotti, proprio perché... cercavo di raggruppare tutte le giornate
che andavo a lavorare, non solo qui in paese ma anche fuori. E l'anno
dopo siamo andate ancora: "Venite ancora, che io sono contento di
voi, perché siete gente che lavora" "Sì veniamo, ci dovrebbe
dare la trasferta, perché ci alziamo un'ora prima delle altre e alla sera
torniamo che è già buio", e allora cosa dovevamo fare... la giornata
era pesante e poi eravamo in piedi... non solo le otto ore. Adesso ho
parlato delle ore, allora torniamo indietro, al periodo della monda, qui
a Sannazzaro siamo state le prime ad applicare le sette ore. Prima di
iniziare la monda, dev'essere il '50, '51, non ricordo più le date, ad
ogni modo prima di iniziare la monda abbiamo fatto un'assemblea di donne,
c'erano venute giù le compagne del sindacato, ci siamo organizzate, e
poi le donne chiedevano: "Facciamo sette ore... ce ne pagano otto?"
"Ma no, allora siamo come i padroni, facciamo sette ce ne pagano
sette, però se facciamo un'ora in meno tutti i giorni, faremo qualche
giorno in più alla fine, se alla fine facciamo il conto, sono sette ore
la settimana quindi è una giornata già in più che facciamo". Insomma
qualcuna l'ha capito subito, c'è chi ce l'ha nel sangue, la lotta, invece
quelli un po' acerbi: "E poi? E poi?". "E poi, guardate,
non è obbligatorio, questo non è un obbligo del sindacato, ma noi a Sannazzaro
dobbiamo essere i primi ad applicarlo. Poi, quando l'altro anno, vanno
con i datori di lavoro, naturalmente queste cose qui le tirano fuori e
le mettono nel contratto, allora abbiamo il contratto di sette ore con
il nostro chilo di riso", ed è stato così. Siamo riuscite, ma all'inizio
qualcuna rimaneva là e allora... dove lavoravo io e anche dove c'erano
le altre che erano attiviste: "Non ditegli niente, non diciamo niente
a queste donne, ci sono dei frutti che non cadono acerbi e allora queste
sono donne un po' acerbe ma poi lo capiranno, non ditegli niente, non
bisogna scontrarsi con i lavoratori, noi dobbiamo tenere sempre presente
che il nostro nemico è il padrone". Infatti è stato così, una settimana
o due e poi hanno aderito tutte, un giorno rimanevano là in cinque, un
giorno in quattro, diminuivano sempre e poi hanno aderito anche loro e
l'anno dopo abbiamo avuto nel contratto le sette ore. Ma noi avevamo anche
organizzato, sempre nel periodo del taglio del riso, le squadre degli
altri paesi: si andava a Valeggio, ad Alagna, a Ferrera a mandare via
i crumiri. Non andavamo noi e neanche quelli di quei paesi, perché allora
li riconoscevano, invece andavano degli altri. Noi andavamo la sera prima:
"Guardate prendete questa strada, alla tale ora, sbucate fuori là,
là ci sono dei compagni, che vi indicano le aziende dove ci sono i crumiri
e voi andate" Così non tutto il riso è stato tagliato dai crumiri,
perché tante squadre se la sono squagliata, se no riuscivano a tagliarlo
tutto. Se noi stavamo a casa con le braccia incrociate eh... portavano
via tutto, ma chi stava a casa così che avevamo bisogno di mangiare?
"Il sindacato e
il partito erano la mia famiglia". L'attività sindacale e il rapporto
con i lavoratori.
Io, lo dico, spassionatamente, il sindacato e il partito
erano la mia famiglia, perché la mia gente non mi ha mai ostacolato, i
miei fratelli.... anche se ero una donna non mi ostacolavano, mi lasciavano
fare, perché erano anche loro così. Io ho fatto anche un po' di assistenza,
andavo a fare domande di pensione, anche per il sindacato, andavo a fare
domande per gli assegni familiari, andavo nelle aziende a portare la tessera.
Son sempre stata così, in bicicletta, tutto in bicicletta, la domenica
neanche si riposava. Adesso è comoda anche per il sindacato, e non si
va bene eh... no, no! Invece noi avevamo il contatto con i lavoratori,
andavamo in casa, ogni mese bisognava attaccare i bollini sulla tessera,
a volte qualcuno ne metteva due, a volte qualcuno li pagava tutti, però
in casa si andava lo stesso. C'era il contatto con il lavoratore. Loro
chiedevano qualche cosa e noi rispondevamo, quello che sapevamo glielo
dicevamo, allora loro ci aspettavano. Poi quando abbiamo ottenuto l'indennità
di malattia per i salariati, avevano magari bisogno di fare la domanda,
si faceva là in casa, andavamo e loro: "Sono stato malato, mi è arrivato
questo, Maria c'è questo". Allora ci mettevamo là, ogni domenica
facevamo un'azienda o due - e andavo anche a Ferrera, non solo a Sannazzaro-
e intanto avevamo il contatto con tutti. Era bello, era molto bello, invece
adesso non c'è più il contatto, prendono i loro bei soldi. Io glielo dicevo,
quando andavo l'ultimo periodo, glielo dicevo ai compagni: "E' giusto
voi avete i soldi e li organizzate come volete, però non c'è più il contatto
con i lavoratori". Poi si è ottenuto, ogni azienda dopo i 5 lavoratori,
le assemblee, 5 o 10 ore all'anno, ma non tutti venivano, non era come
andare in casa. E poi si andava anche a fare la sottoscrizione per la
"Terra Pavese" che era il nostro giornale, per il sindacato,
i compagni davano, va ben allora chi 10 lire, chi 20, chi 30, qualcuno
anche 50, magari perché gli era arrivata la pensione. Quel periodo lì
si andava solo a fare la sottoscrizione, con le nostre bollette nella
borsa e via si andava. Una volta un padrone lì di Scaldasole ha cercato
di mandarmi via, "Lei non può venire nell'azienda, perché non è un
salariato, non è un lavoratore dell'azienda". "Guardi, se non
devo venire devono essere i lavoratori a dirmelo, io vado in casa dei
lavoratori, se mi aprono la porta vado, se non me la aprono non vado,
stia tranquillo". Sempre perché avevano paura, vicino magari c'era
lo sciopero e allora avevano paura che si andava per organizzarlo. Non
c'era nessuno che rifiutava "La Terra Pavese": i lavoratori
della terra erano attaccati al giornalino, perché c'era il foglio della
busta paga, ogni categoria... e allora erano interessati, ma poi c'erano
anche tante altre belle cose. Io ne diffondevo, in principio lo portavamo
noi, andando a fare le tessere, poi è arrivato a casa: chi faceva la tessera
gli arrivava "La Terra Pavese". Invece i coltivatori diretti,
erano dalla parte dei padroni, perché quando c'era lo sciopero dei mungitori
andavano loro. Era gente venuta su col fascismo, gente un po' apatica,
ma quando c'era lo sciopero dei mungitori, andavano loro a mungere le
vacche, sì, sì! Non erano con noi. Poi c'erano le forestiere. Avevamo
delle forestiere in un'azienda qui, che il padrone non gli ha più fatto
la minestra, e venivano alla C.d.L. che gliela facevamo noi.
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Mondine di Mezzano (Sannazzaro)
A Mezzano, che è una frazione, c'erano delle mondine di
Santa Maria della Versa e c'erano quelle di Bobbio. Queste qui erano proprio
imbranate, non sapevano fare niente, invece le altre no, lottavano con
noi. Io sono andata a lavorare con loro; qui a Sannazzaro i fittavoli
non mi volevano più perché organizzavo, uno mi cancellava, l'altro mi
cancellava. Lì c'era un padrone che rubava sull'orario di lavoro, allungava,
e io alla mia compagna ho detto: "Francesca, prendi su l'ologio,
neh, per andar là, sai che là rubano" "Sì, prendo su l'orologio
del mio Giovanni". Andiamo e... alla colazione solo un quarto d'ora,
quando ci spettava mezz'ora, non facevamo neanche a tempo ad andare a
prendere la borsetta, che era ora di andar giù, a mezzogiorno ancora,
un altro quarto d'ora. "Oh, prendi su 1'orologio che vedrai che poi
ci licenzia". E difatti è stato così. Le ho detto: "Tu, quando
sono tutte giù, guarda l'orologio e quando è mezzogiorno lascia pure passare
due o tre minuti poi lo dici a me, stai pure giù che mi alzo io a parlare".
E allora: "Donne, è ora, andiamo a mangiare!". E loro tutte
in piedi, quelle di Santa Maria della Versa: "Oh, sono venute le
nostre donne", perché erano combattive anche loro, con le altre non
potevano parlare, "O Signore! ", ci abbracciavano "Andiamo,
andiamo a mangiare!". E un mezzogiorno e un altro e un altro, poi
il sabato andiamo a casa del padrone per prendere i soldi, la prima settimana
davano solo un acconto, poi proprio la busta paga la davano ogni 15 giorni,
andiamo in casa e ci ha detto: "Sentite donne, a voialtre paghiamo
tutta la settimana - a me veniva troppo da ridere- alle altre diamo solo
un acconto, ma voialtre... se trovate, se non trovate tornate pure qui,
se no...". Alle forestiere dispiaceva: "Ma venite ancora qui,
venite a mangiare con noi nella nostra camerata", ma non siamo più
andate. La stagione l'abbiamo fatta lo stesso, con un coltivatore diretto,
con un'altra squadra e allora dovevamo proprio essere mandate a Mezzano?
Ma era così, i lavoratori della terra erano... ma per forza hanno dovuto
ribellarsi, per noi non c'era niente, solo cattiveria, non mi hanno più
voluta perché organizzavo gli scioperi. Un padrone che abitava in un'azienda
grossa non mi guarda ancora adesso: "E non guardarmi, io ne faccio
a meno". Io ho sempre parlato con tutti, nel periodo delle lotte
io non portavo l'odio, invece c'erano dei compagni che mi dicevano: "Ma
cosa saluti quella crumira lì, cosa la saluti?". Perché nel periodo
della lotta viene un po' la rabbia, ma poi finita la lotta, vincere o
perdere, finita la lotta sono dei nostri compagni, lavorano assieme a
noi e se loro non l'hanno capita... non l'hanno capita. Se non la capiscono
è perché è gente acerba, gente che non legge, che non capisce. Come ho
detto, invece mio padre e mia madre non erano capaci né di leggere né
di scrivere però era gente che stava con tutti e capiva chi era il padrone
e chi era il lavoratore, anche se tra i lavoratori in campagna ci sono
sempre stati non solo i crumiri, ma anche i ruffiani, che andavano a ruffianare
il padrone, che non avevi ancora girato l'angolo che il padrone lo sapeva.
Allora era così, i padroni sapevano tutto, sapevano forse più i padroni
dei carabinieri nei nostri paesi, perché c'erano i lavoratori "indietro"
che raccontavano tutto al padrone. Il padrone è il padrone, noi cerchiamo
di star con noi, di essere uniti noi, non col padrone. I padroni hanno
sempre cercato di sfruttare, licenziano anche adesso... Io adesso non
leggo più tanto, perché non ricordo più proprio bene, invece prima tenevo
a mente tutto, ad ogni modo mi piaceva leggere e avevo la voglia di capire
e di imparare, perché di scuole... ho fatto la quinta, eravamo gente salariata....
delle cascine, poi siamo venuti a stare in paese... Io sono nata a Campalestro,
tra Ferrera e Sannazzaro, in una cascina.
"O mondina dal
cuore dolente". I canti della risaia.
Un'altra cosa che organizzavamo era la festa della mondina,
qui ogni due anni, tra le mondine di tutte le aziende, anche fuori di
Sannazzaro. Lì alla Casa del Popolo si ballava, si faceva un rinfresco
e si cantava. Avevamo una mondina che li scriveva lei i canti, ma tanto
belli! e ne ha scritti tanti. Non aveva studiato, era una mondina, ma
era intelligente, si chiamava Rosetta Franchi. Ad esempio "O
mondina dal cuore dolente..." l'ha scritta lei, ma ne
ha scritte tante, persino quella di Togliatti, quando l'hanno ferito...
era una donna che guai, la Rosetta la Péncia! "E' bello parlar con
voi o borghesia" l'ha scritta quando abbiamo fatto le prime comunali,
le prime elezioni, l'abbiamo cantata anche a Togliatti quando è venuto
a Pavia. "O mondina dal cuore dolente" l'aveva scritta quando
facevamo la festa della mondina qui alla Casa del Popolo e lei l'ha preparata,
per le mondine forestiere e l'ha cantata per loro. Quell'anno poi che
c'è stata la manifestazione a Mortara di tutta la Lomellina, le nostre
compagne hanno cantato in un teatro e hanno vinto il primo premio.
Tre donne, lei, un'altra mondina
e la Cesca Bagatta, anche la Cesca cantava bene. Loro tre, facevano le
tre voci, e hanno cantato la "Mondina", e anche lei cantava
bene, aveva una voce! E c'erano i trapiantini che hanno cantato le canzoni
della montagna, hanno cantato diverse squadre, ma la nostra... per via
che la canzone è stata scritta, ha avuto il primo premio. C'erano anche
delle altre canzoni sulle lotte, ma quelle non le ho più in mente, sempre
lei le scriveva, che poi finite le lotte non si sono più cantate.
A cura di M. Antonietta Arrigoni e Marco Savini
(Da "Curì o gent - Canti delle mondariso lomelline,
pavesi e dell'Oltrepò", libretto allegato alla cassetta ACB/MC08,
a cura di Marco Savini e Aurelio Citelli - contributi di M.Antonietta
Arrigoni e Giuliano Grasso, 1995; per gentile concessione dell' Associazione
culturale Barabàn).
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